從風(fēng)水的精髓--形派（巒體）真訣談起

作者：益福堂看風(fēng)水

第一篇：陰宅【第一節(jié) 龍法】

第十一部分：龍?bào)w性辨

一、龍?bào)w性辨詳解：

  “龍?bào)w性辨”包括“祖宗、少祖山、父母、龍出身、龍開帳、入首、剝換、過峽、龍腳、龍枝、龍賓主、龍背面等等”

1、太祖山
　　“尋龍之法，當(dāng)原其此始，先察祖宗山之遠(yuǎn)近、長短重輕、厚博、大小、高低，以定大小、福澤之久暫”。
　　解：這個(gè)基本上可以理解為：以來龍的長短、遠(yuǎn)處的風(fēng)采來決定龍的作用力之大小。
　　2、少祖山

尋太祖猶恐未傳真諦，更當(dāng)察“三五節(jié)之主星蜂”，為少祖，審其來歷，察其美惡，則更為親切。少祖不宜太遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則力量小。★★★★★ 

平洋地龍，當(dāng)于穴后有斷，束氣結(jié)咽過峽。無少祖山也結(jié)大地，其斷處當(dāng)分水明白，束氣入穴。★★★★★ 
　　解：少祖山是離你比較近的一節(jié)龍最凸起之處，這一節(jié)龍的好壞影響力比較大，而且作用力會(huì)比較快見效，所以需要謹(jǐn)慎。而有些地方是沒有少祖山的，也是可以結(jié)穴的。★★★★★ 

◆ 風(fēng)水書籍圖式---“太祖、少祖”圖：

3、父母、胎息、孕育

玄武或頂后一節(jié)之星為“父母”，落脈為“胎”，束氣處為“息”，再起星面或頂為“孕”，融結(jié)穴處為“育”。萬里之山，各其祖宗，見父母胎息孕育而后成形。★★★★★ 
　　解：父母山就是離自己最近的一節(jié)龍最后一處凸起之處；穴星的頭腦，也叫“主星”，主星一般情況下位“胎”，從主星落下一支氣脈，這支氣脈叫做“息”，結(jié)穴的小范圍稱“孕”，結(jié)穴的位置為“育”。★★★★★ 

“胎息孕育”四個(gè)字，和“龍”的來歷基本等同。

“龍”，是用來描述蜿蜒起伏的山脈的外在形態(tài)的一個(gè)代名詞。

“胎息孕育”，如果我們把龍比喻成是一棵樹的樹干，那么“胎息孕育”就是這顆樹開花結(jié)果的一個(gè)過程。
　　所以，有時(shí)候有很多樹是好樹，但是它未必結(jié)果，或者它結(jié)的果實(shí)也未必是好果實(shí)。

◆ 風(fēng)水書籍圖式---“胎、息、孕、育”圖式：

4、龍之“陰陽”

陰龍：高嶺陡峭，剛健有力、踴躍奔騰，其伏頓蓍跌有勢(shì)，如馬之奔馳。

陽龍：低緩平鋪，柔軟細(xì)小，宛轉(zhuǎn)曲折、擺動(dòng)回環(huán)有情，如水之波涌。
　　大體為高昂者為“陰龍”，低緩者為“陽龍”。★★★★★  ★★★★★ 
　　此“龍陰陽區(qū)分法”出自“楊公正體龍法論”，有其它先師也反過來稱呼。
　　

5、龍入首

千里來龍，只看到頭融結(jié)，龍之美惡，只于入首三四節(jié)至少祖山，審其龍勢(shì)，如“走馬、串珠蘆鞭，三臺(tái)，王字、個(gè)字、之字，拋梭、展翅、飛蛾”等為貴格；如懶散囚弱、死硬粗惡，直長無腳或拋披散亂，尖利而成鬼劫為賤。遠(yuǎn)龍雖吉、入首兇，不可扦穴；遠(yuǎn)龍雖兇入首吉猶可擇。★★★★★ 
　　解：入首一般有兩處：一處是父母山和主星相連的位置；一處是主星上下脈（此脈小山脈，微微凸起，很多地方不仔細(xì)看并不明顯）。

這兩處很關(guān)鍵，總體按上面的文字來說是---“龍吉、入首兇，不可葬；龍兇、入首吉，可以權(quán)益葬之；如果是來龍吉，入首吉，則最佳。如果龍兇入首兇則最兇”。★★★★★ 
　　

6、龍出身

即祖山發(fā)射脈處，宜特異不凡，于中發(fā)脈，辭樓下殿，峰巒秀麗，前去穿落，必結(jié)大地。若技葉長，散漫去、無星曜而低去，此為賤龍出身。
　　解：大體的意思是：“龍的來歷要查清楚，不能隨便查看一兩節(jié)后龍變隨便安葬”。
　　

7、龍開帳

開帳穿心，必旁起兩肩，末如弓稍微高，梢橫鋪闊，兩角分明，形如帳幕，有帶垂下，金水腦為上，水腦次之；中出為上，兩角出者次之；并帶巨石，左為天關(guān)，右為地軸，或帶龜蛇、串珠、印劍、日月為妙。★★★★★ 
　　解：龍帳是說龍的星體變化所形成的保護(hù)，有些如帳篷，有些支腳如龜蛇、印章、刀劍、串起來的珠子等形態(tài)。
　　

8、龍剝換

“剝換”者“變化”也，自老變嫩，自粗變細(xì)，自兇變吉，自大變小，自舊變新，自遠(yuǎn)至近，由金生水、水生木、木生火、火生土為妙。★★★★★ 
　　解：是說龍?jiān)谛凶叩臅r(shí)候的一個(gè)變化過程，要相互融洽，不相互克制為好。以由粗變嫩，由大變小，由頑變順，由硬變活為上。

         ★ 石龍剝變成土山后結(jié)穴--正面看穴，

   “峽”者，山脈跌斷、收束細(xì)嫩之處，乃龍之脫皮換骨，真精收斂之處。真龍峽必美，美峽必有迎送扛夾侍衛(wèi)，不被風(fēng)吹水劫。
　　解：上文有說，龍的過峽就猶如一個(gè)人的大動(dòng)脈，要被保護(hù)好才為吉。

    （1）“龍過峽”的具體情形：
　　　　老峽：太祖落脈
　　　　中峽：近少祖脈
　　　　少峽：近父母脈，認(rèn)龍點(diǎn)穴，當(dāng)以“少峽”為準(zhǔn)。★★★★★

        有雙峽，邊峽、陰峽、陽峽、高峽、低峽、長峽、短峽、闊峽、狹峽、曲峽、直峽、蜂腰峽、鶴膝峽、銀錠峽、隱伏峽、真斷峽、石梁峽、懶散峽、藕絲峽、蛛絲峽、馬跡峽、養(yǎng)陰峽、聯(lián)珠峽、崩洪峽。
　　崩洪峽：朋山共水是也。

    （6）“龍?bào)w性辨”之“過峽”案例：

    ①“龍?bào)w性辨”之“過峽”--“穿田渡水”

◆ 江蘇常州附近的一個(gè)結(jié)穴點(diǎn)--紅點(diǎn)處：

②“龍?bào)w性辨”之“過峽”--“串珠”

    ◆ 此圖為貴州遵義的“串珠”，看紅色山脈：

③“龍?bào)w性辨”之“過峽”--“回龍顧祖”式過峽

    --貴州江口縣的后龍，兩水相交處為江口縣城

    ④“龍?bào)w性辨”之“過峽”--側(cè)看龍的過峽：

    ⑤“龍?bào)w性辨”之“過峽”--傳、變....

    ⑥“龍?bào)w性辨”之“過峽”--傳、變....

 

   ⑦“龍之過峽”放大一些的特寫---“傳、變”中的“束脈”（過峽）一節(jié).....

 

       ⑧手繪平地龍中的“銀錠式”過峽，希望能給予大家一點(diǎn)啟發(fā)。

10、龍腳

龍之分氣也，觀龍腳可見龍之貴賤美惡。

后龍節(jié)支腳長落處，起星辰貴成形象，而護(hù)龍身前去為吉。穴不貴其見而貴其不見。

如尖利帶殺，削弱，峻巖，癰腫，拖泄太重，大小無倫，直硬如槍，細(xì)繞如索，重臂斷頭，煙包，投筆等兇形則其龍不宜下穴。
　　解：“龍腳”是指作為一個(gè)真龍的分流的氣脈，也可以看成是龍的一種保護(hù)、隨從之山脈。★★★★★ 
　　在龍的節(jié)位分脈長長而下垂的地方，支腳還起了星辰（五體、九星）而成為一個(gè)“尊貴”的形象，但是卻是為正龍護(hù)行的角色，這樣的龍腳最好。★★★★★ 
　　簡單比喻就是說：如果“護(hù)從”都如此高貴，那么就可想象它的“主人”將是何等的尊貴了。
　　“穴不貴其見而貴其不見”---這句是說：真龍需要身上有這種尊貴龍腳的情況，但是在真穴的位置是看不見這個(gè)龍腳為好。在穴上能看得到這種“龍腳”的反而不好。★★★★★ 

主要緣故是一般這種龍腳都起“星辰”，是存在一定煞氣的，就比如你可以有士兵擁護(hù)你，但是你卻沒必要天天和他吃喝拉撒睡都在一起，那樣對(duì)你來說始終是個(gè)隱患。
　　最好的狀態(tài)是：真龍身上雖然帶了這種尊貴的“龍腳”，但是在穴的位置上是看不到這個(gè)龍腳的就最好。打個(gè)比喻就是說：如果真龍雖然有一個(gè)很厲害的護(hù)從，這個(gè)護(hù)從雖然他是為真龍服務(wù)的，但是他卻是不夠等級(jí)來參見真龍的。這樣則凸顯了真龍的尊貴。★★★★★ 
　　這也是為什么風(fēng)水學(xué)有說：“明水不如暗水好”的緣故之一。

11、龍枝：

所謂“龍枝”，就是真龍身上的一節(jié)枝節(jié)形態(tài)。后龍節(jié)的支腳短淺而均勻者有。

◆梧桐枝：龍枝均勻，對(duì)送對(duì)迎，勢(shì)平對(duì)節(jié)，分枝穿心。

◆芍藥枝；龍枝長短不對(duì)，左右相生相似，交互停均光圓。

◆杞梓枝；節(jié)無交互，左有右無，右有左無，“之玄人字”狀。

◆蒹葭枝：左有右無，前后停均節(jié)相對(duì)。

◆楊柳枝：偏生邊有邊無，應(yīng)有纏送。

楊柳枝，是說一邊是有許多小分支從龍身上分出的，而另外一邊的龍身本身是沒有分支的，但是沒有分支的那邊遠(yuǎn)山上有纏繞、護(hù)送你的山脈。（我盡量配圖說明）

◆卷簾殿試：枝出偏斜，少祖出枝包裹。

卷簾殿試，和“楊柳枝”的大勢(shì)有點(diǎn)類似，但是卻有不同之細(xì)節(jié)。

◆玉絲枝：龍身活動(dòng)，無枝腳，如“生龍出洞、仙帶飄空、玉梭拋送、九天飛帛”等格，須本身龍虎纏從，穴暖周密。

玉絲枝，是說如飄起的絲帶，龍身本身是沒有分支的，但是會(huì)有兩支分支纏繞你結(jié)穴的地方。總體看上去就如仙帶飄在空中，如龍、蛇出洞，靈活多變才屬于此類。

◆全偏枝：一邊有枝，另一邊純無枝。

◆蜈蚣節(jié)：龍枝短縮，對(duì)生穿心，兩旁應(yīng)護(hù)高。

蜈蚣節(jié)，是兩邊的包裹之山比龍身（快結(jié)穴的那一節(jié)）略高，龍身的每一節(jié)是短促的，氣脈都是從中間一路穿過的，所以叫做“穿心”。

◆邊美邊惡枝：龍枝一畔美，一畔惡，不宜下穴。

◆蟹腳枝：龍粗枝細(xì)。

蟹腳枝，大家想象一下螃蟹，如果螃蟹為龍?bào)w，螃蟹的腳為龍身分脈結(jié)穴的地方。那么就可以想象得到螃蟹腳和螃蟹身體的大小對(duì)比情況了。所以“蟹腳枝”大體是說粗頑、略大的山脈分出的細(xì)小龍身。

◆蘆鞭竹節(jié)枝：脈粗，節(jié)微露，無枝。

“蘆鞭竹節(jié)枝”，這是很容易被初學(xué)者或者形派不精通者誤會(huì)的一種好龍。這種龍看上去粗大、而且沒有分支，所以很多朋友都會(huì)看成是“蠢龍、死龍”。但是觀看其細(xì)節(jié)，就猶如竹子的節(jié)，一般一個(gè)個(gè)節(jié)很漂亮非常好看，不細(xì)看是分辨不出的。我見過很好的祖墳后龍就屬于這種龍。

◆串珠枝：脈細(xì)，節(jié)圓突露，無枝。

12、龍護(hù)送

“護(hù)送者，龍之夾從侍衛(wèi)，拱照，環(huán)繞，前呼后擁，纏護(hù)迎送也。如孤行獨(dú)往無護(hù)衛(wèi)，只結(jié)神廟佛道宮。★★★★★ 

護(hù)衛(wèi)宜到穴前重重繞纏，或關(guān)鎖水口，或隔水相顧，或萬卒影從，均要多重迭抱。

龍大護(hù)送也遠(yuǎn)大，龍小護(hù)送也近小。若于護(hù)龍?zhí)幉醚ǎ伯?dāng)取纏護(hù)好，有朝應(yīng)則可。”
　　解：在龍的左右伴隨真龍行走的山脈，為龍之“護(hù)送”，這個(gè)和“隨從”略有不同，主要體現(xiàn)在這個(gè)“送”字。我們大家都送個(gè)朋友去車站或者送好友遠(yuǎn)行。所以，一般情況下，“護(hù)送”之山大部分都是送到一定距離后就會(huì)停止，而也有少部分情況是護(hù)送到目的地為止的情形。★★★★★ 
　　如果一條龍身只是自身尊貴，并無護(hù)送之山，一般情況下就只是做結(jié)神廟佛道的龍脈而已。注意，這個(gè)無護(hù)送并非說兩邊就一定空曠無山，即使是有左右山伴隨，但是伴隨行走之山是為其它真龍服務(wù)的，也屬于“孤行之山”。
　　“護(hù)衛(wèi)之山”最好是要到了穴的前面，還重重纏繞，或者和你隔水相護(hù)，或者幫你把守住“水口”這個(gè)關(guān)鍵部位，則真龍就更加尊貴。★★★★★ 
　　一般情況下，龍的勢(shì)力大，那么護(hù)送也就送得遠(yuǎn)而且護(hù)送也多。而龍的勢(shì)力小，一般護(hù)送也就沒有那么多、護(hù)送也就沒有那么長遠(yuǎn)。
　　如果你在護(hù)送的山脈上結(jié)穴也是可以的，當(dāng)然也要取到周圍也有纏繞、護(hù)送你的山脈，前面有人朝應(yīng)你、尊重你，這樣的穴位也是可以的。
　　

13、 龍背面

“龍之背面，有情無情之分也。

有大障之背面、一節(jié)之背面、星體之背面。

龍背：陡崇，朝水綏，風(fēng)吹崖壁寒，局窄水割。

龍面：寬平，水迂入懷，山回水繞，砂寬水緩。
　　“背立處”自然無情不美，“開面處”自然有情好看。”
　　解：我們要把龍的“背、面”認(rèn)清楚，才能更好的方便我們尋龍點(diǎn)穴。
　　龍的正面、反面，就猶如一個(gè)人的正面或者反面。或者說是如一個(gè)人的好的方面和壞的方面。所以當(dāng)我們可以區(qū)分出不好的一面的時(shí)候，我們就可以避免不好的東西，從而找到好東西的機(jī)會(huì)就變多了。

“龍之背面，有情無情之分也。有大障之背面，一節(jié)之背面，星體之背面。”
　　“背”，就是背面（無情）；

“面”，就是說正面（有情）。所以稱之為“背面”
　　龍的背或者面，其實(shí)也就是“有情”和“無情”之分而已。★★★★★

有的是一個(gè)大山坡的背面，有的在一小節(jié)里也有背和面之分。 
　　而星體也分正面和背面。比如你在這邊看到的某個(gè)土星體就不正（這個(gè)正字是說比較符合五體的意思），那么很有可能你在這個(gè)角度看到的這個(gè)山體就是它的背面。而如果你換一個(gè)角度來看到這個(gè)土星體是很正的、而且很漂亮，那么很有可能你現(xiàn)在看到的就是這座山的正面。
　　龍背陡崇，朝水綏，風(fēng)吹崖壁寒，局窄水割。
　　龍面寬平，水迂入懷，山回水繞，砂寬水緩。
　　背立處自然無情不美，開面處自然有情好看。
　　綏：是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂的部分。
　　這段是說：

龍的背面是陡峭、太過高昂的，面前的水是下垂飛走的。這個(gè)山坡是被風(fēng)吹的，如峭壁一般，前面沒有空地，最前面的水如割腳一般，這樣的情下這個(gè)山脈就叫做“龍的背面”。
　　“龍的面”一般是有個(gè)寬平的山脈，水是環(huán)繞而來進(jìn)了你的懷抱中一般，對(duì)面的山都是翹首回顧你的，砂多而水流不湍急。
　　

14、龍賓主

“受穴之山為主，朝迎之山為賓，主賓宜形勢(shì)相稱，情意相孚，主要欺客，賓要迎主。切忌賓山欺主，性情反走，主客同情，爭龍爭主。若主賓相同，則觀水繞纏定主賓。”★★★★★ 
　　解：結(jié)穴的地方為“主人”，周圍的山脈為“賓客”，主人和賓客要形勢(shì)對(duì)等，遙相呼應(yīng)，情意合理，主人要略強(qiáng)于賓客，賓客要迎合主人。
　　忌諱賓客欺負(fù)主人，猶如不想待留一般。主人和賓客力量相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，賓客則會(huì)分去龍氣的力量。而如果在主人和賓客力量相當(dāng)?shù)那闆r下，一般是看水對(duì)哪個(gè)位置有情，則穴就定在哪個(gè)位置。★★★★★ 

15、龍鬼劫
　　“龍之過峽束氣細(xì)脈上分去脈氣，或來或去，或散或亂，有此則龍氣弱。”
　　解：是說本來龍脈是從真龍而去的，但是有分去的山脈太過散亂，把生氣揮散了，那么旁邊的龍氣就弱了許多。就比如你身邊有一個(gè)拖累或者傷害你的人，那么你的力量就受到了影響，所以你的力量就相對(duì)減弱了。
　　

16、龍奴從
　　“真龍之后送前朝，后護(hù)前纏，左右侍衛(wèi)。在后者曰送曰托曰樂，在前者曰朝曰案曰應(yīng)，左右者曰侍衛(wèi)曰夾輔，繞抱過龍虎側(cè)者曰纏，奔走于穴前相顧者曰迎。”
　　“真龍融結(jié)，前后左右眾山，如云之從龍，風(fēng)之從虎，如祥云捧日，蓮花帝座，群星拱月，極自然之應(yīng)也。”
　　解：龍的奴從，一般是說真龍周圍對(duì)你有情的山脈、對(duì)你服從、為你服務(wù)的山脈。前后左右的山脈都可以屬于此范圍。
　　①在后面的有的叫“送”（比如外青龍、白虎）、有的叫做“托”（比如蓮花帝座）、有的叫“樂”（也叫鬼山）；

②在前面的有的叫做“朝”（前面的山，略遠(yuǎn)的），有的叫做“案’（前面比較近的山，比如墊腳案），有的叫做“應(yīng)”（前面對(duì)你呼應(yīng)的山，比如朝拜山、臥獅、匍兔）；

③左右的叫做“侍衛(wèi)”（比如倉庫），有的叫做“夾輔”（比如龍腳），環(huán)繞如抱著穴位把你的青龍白虎都包裹住的叫做“纏”；一路綿延到了你的穴前來服從你的叫做“迎”。
　　④真龍融會(huì)了生氣從而結(jié)穴，前后左右的山，就像是龍帶起來的云層，老虎奔跑帶起來的風(fēng)，就像一堆云彩托起來的太陽，就如在蓮花寶座上托起來的佛，一對(duì)星星圍繞的月亮，這是大自然中最精華的一幕。★★★★★ 
　　

17、龍余氣
　　“真龍大地，長氣旺盛，結(jié)穴已完，山勢(shì)難止，必有余氣之山，或去數(shù)里數(shù)十里，其氣也融結(jié)小穴，隨其力量大小。如干龍大盡，水到風(fēng)吹，則無氣矣。”

“凡結(jié)穴之帶褥帶裀，生官生曜，皆余氣也。”★★★★★ 

“大地多腰落，余氣做城郭。”★★★★★ 
　　解：龍的余氣，就如一個(gè)奔跑的人，雖然停止了，但是他還是存在著慣性，而這個(gè)慣性帶出來的力量，我們就叫做“余氣”。
　　所以真龍大地，氣脈昌盛，雖然結(jié)穴已經(jīng)確定，但是由于氣脈涌動(dòng)，所以肯定會(huì)有余氣所帶出來的山脈。有的余氣甚至還要去泄數(shù)里、數(shù)十里而去。而余氣也可以結(jié)一些小穴。
　　凡是結(jié)穴之后的山脈還如裙帶、如裀帶一樣飄渺美麗，生出石山，起了小山峰，都是余氣而已。★★★★★ 
　　大結(jié)的貴穴，都是在“腰間做穴”，而余氣是作為穴的前面和左右的護(hù)衛(wèi)之山，形成“城閣”。★★★★★

“城郭”，也指穴前山脈的大局。★★★★★

18、龍勢(shì)：
　　①山壟勢(shì)：起伏脈。

祖宗要有聳拔之勢(shì)，落脈要有降下之勢(shì)，出身要有屏障之勢(shì)，過峽要有頓跌之勢(shì)，行度要有起伏曲折之勢(shì)，轉(zhuǎn)身要有后撐前趨之勢(shì)，或踴躍奔騰，如馬之馳，或?qū)蛹?jí)平鋪，如水之波。

②平崗勢(shì)：仙帶脈。

委蛇活動(dòng)，奔走屈擺，之走東西，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，勢(shì)如驚蛇出洞、仙帶飄風(fēng)、群羊出廄。
　　③平洋勢(shì)：平受脈。

坦夷曠闊，相牽相連，平中起突，蛛絲馬跡，藕斷絲連，鋪氈展席，隱隱隆隆，勢(shì)如浪涌。

解讀：

①山龍的龍勢(shì)，起伏變化的山脈。

祖宗山要高昂、高聳、挺拔，落下轉(zhuǎn)變之時(shí)要有下降的氣勢(shì)，下降之后要有屏障般的氣勢(shì)（山脈大片而且高聳），過峽的地方要有突然下跌的氣勢(shì)，龍身行走的時(shí)候要有蜿蜒曲折的氣勢(shì)，轉(zhuǎn)身變化之后后面要有支撐前面有繼續(xù)前行的氣勢(shì)，或者宛如在奔騰般行走，或者猶如奔馳的飛馬，或者像水的波浪一般，層疊澎湃。

②平崗龍的龍勢(shì)，就像仙帶一樣，像彎曲行走的蛇身一般。

行走中左右搖擺，像“之”字形狀。它的氣勢(shì)就如蛇被驚擾而出山洞、仙帶被風(fēng)吹而蜿蜒、羊被放逐而四散奔涌。

③平洋龍的龍勢(shì)，氣脈平平而來，平坦而寬闊，到處相連相互牽絆，在平地中起一些小高地，就如蛛絲馬跡般，如涌動(dòng)的流水般，只有在隱約之間方能感受得到。

19、龍落：

①初落：由祖山發(fā)脈不遠(yuǎn)即結(jié)穴，局勢(shì)要完整--“少龍”也是。

初落，在龍還是高聳而巍峨的山脈處，分脈而出，為“少龍”，此處結(jié)穴為初結(jié)地。

②中落：自祖山至中間起少祖結(jié)穴，枝腳要回轉(zhuǎn)--“中龍”是也。

中落，在龍還在行走并未完全靜止的地方分出山脈，為“中龍”，此處結(jié)穴為中結(jié)地。

③末落：自祖山發(fā)下，迢迢行度，起伏大盡，余氣要發(fā)泄--“盡龍”是也。
　　末落，在龍已經(jīng)奔騰長遠(yuǎn)，變化周詳之后，氣脈基本停止之地，為“末龍”，一路遙遠(yuǎn)而來，起伏變化千萬，氣脈到了盡頭，余氣有地方發(fā)泄，那此處結(jié)穴就為末結(jié)地。

20、龍格：
　　1）“龍格”含義：

“龍格”，就是龍的格局，猶如一個(gè)人的風(fēng)格形態(tài)，一首歌的整體格調(diào)之意。

2）“龍格”類別：

◆生龍：一起一伏，一低一昂，多節(jié)多枝，星峰卓立，枝腳活動(dòng)，行度擺動(dòng)。

◆死龍：無起無伏，一斷一截，無枝無節(jié)，峰巒摸糊，腳手仿佛，體本直硬。

◆強(qiáng)龍：踴躍奔騰，勢(shì)力強(qiáng)健，枝腳有力，星峰通略。

◆弱龍：本體軟弱懶坦，主脈瘦微而長，枝腳細(xì)小無力。

◆順龍：枝腳順布，勢(shì)向前推，星峰順出，行度團(tuán)聚。

◆逆龍：枝腳反逆望后去，星峰側(cè)立，行度乖戾。

◆進(jìn)龍：龍身節(jié)節(jié)高強(qiáng)，星峰迭次，枝腳均勻，行度有序。

◆退龍：穴星反向，后龍漸低小，星峰失次，枝腳不倫，行度退后。

◆福龍：祖宗尊貴，星峰特達(dá)，從衛(wèi)多。

◆病龍：鑿崩頹裂，深坑深溝，取土石，開井坑，路斷損傷。

◆劫龍：龍身分枝臂脈多而長遠(yuǎn)泄去，東扯西拽。

◆殺龍：嵯峨巖壁，尖利破碎，突兀孤露，星辰帶殺，而未經(jīng)退卸剝換。

◆孤龍：無峽無從。

◆兇龍：主體雖美而護(hù)從有大疵，護(hù)從雖美而主體破損。

3）“龍格”圖示：

◆風(fēng)水書中的“龍格”圖之一：

◆風(fēng)水書中的“龍格”圖之二：

◆風(fēng)水書中的“龍格”圖之三：

◆風(fēng)水書中的“龍格”圖之四：“生龍”：

◆風(fēng)水書中的“龍枝”圖之一：“龍奴從”（傳、變過程體現(xiàn)）：

①手繪“龍枝”，希望能給大家起到一點(diǎn)點(diǎn)參考作用。

◆風(fēng)水書中的“龍枝”圖之三：“龍奴從”圖（傳、變過程體現(xiàn)）：

◆“杞梓”實(shí)物照

◆“蒹葭”，也叫蘆葦，分枝一邊倒，飄逸如須，另一邊則無枝。

◆ 手繪草圖---“卷簾殿試”：枝出偏斜，少祖出枝包裹。

◆ 平崗龍勢(shì)的“一節(jié)”：

◆平崗龍勢(shì)的“一節(jié)”，原圖：

◆龍的“支腳”圖例：下圖為江西某地（藍(lán)色山脈為“支腳”）：

配上原圖：

◆圖為上面圖中往西一些，看紅點(diǎn)的“融結(jié)之地”：紅色山脈為“龍勢(shì)”，黃色線條為水流標(biāo)識(shí)：

原圖：

◆衛(wèi)星圖看來龍：

◆興國三僚曾氏名墓“觀音望?！保≠F萬千。

族譜書中的祖墳手繪圖：

原圖：

◆紅十字位置為穴位，正面“逆水朝來、橫水為由右往左流”：

往來龍的左邊看去：

往來龍的右邊看去：

穴的正前方：正面前朝、逆水上堂：

◆龍余氣：凡結(jié)穴之“帶褥帶裀，生官生曜”，皆余氣也。

側(cè)面看穴前之“裙帶、褥、裀”：

網(wǎng)友叫我查看北京潭柘寺的時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，在北京潭柘寺附近（偏東）貌似是一個(gè)叫北村附近的村莊，此村莊風(fēng)水比較好，所以截圖下來了。

原圖：

北京潭柘寺的后龍（老枝嫩芽，孤龍）

《龍護(hù)送》段落中：如孤行無護(hù)從，則做廟堂神宇。

原圖：

21、龍出脈

①中出：力量雖大，巨富顯貴，左右護(hù)砂均勻如蟬翼、仙帶。

②左出：龍出身從左畔而出，山形左少右多，兩畔不勻。

③右出：龍出身從右畔而出，山形右少左多，兩畔不勻。

④全中出：至貴。★★★★★

⑤先偏后中：次吉。★★★★★

⑥先中后偏：不吉。

⑦交互偏出：吉。★★★★★

⑧先交互偏出而后中出：大吉。★★★★★

⑨似偏實(shí)中：吉。

⑩實(shí)偏而搖擺屈曲：次吉。

⑾先中而偏而后中：吉。

⑿全偏一側(cè)：不結(jié)。★★★★★

◆ “龍脈出脈”手繪圖（后面我會(huì)補(bǔ)充其它圖片）：

22、龍受穴
　?、僬苎ǎ?/span>

龍勢(shì)迢迢，雖分牙布爪，萬嶺千山，皆為我用。千里百里盡鐘于茲而特結(jié)正受，力量最大。
　?、诜质苎ǎ?/span>

正龍身上，分出一脈，起星辰，有枝腳過峽傳變，皆有護(hù)衛(wèi)，自立門戶，自開堂局，以結(jié)形穴。力量隨龍長短而定。
　　③旁受穴：

多是正龍旺盛，或于過峽處開枝開腳，有纏有托，或從龍虎余氣官鬼之所帶有小穴，或傍城借主，別立門戶，穴星隨其大小結(jié)為形穴，力量輕。
　　解：這段文字方面比較容易理解。主要是從“正、分、旁”來區(qū)分一條龍脈里面到底哪里所接受的生氣是最強(qiáng)的。

23、龍入首

直：從后背而來，中出正行推

橫：從側(cè)面而來，砂轉(zhuǎn)有鬼樂

回：曲翻身而來，顧祖似掛鉤

飛：懸空虛而來，昂首結(jié)上聚

潛：從地底而來，平洋取凸突

閃：偷側(cè)身而來，轉(zhuǎn)身躲閃穴

    ◆ 風(fēng)水書籍中的“龍入首”圖式：

◆ 手繪“龍入首”圖式（圓點(diǎn)為穴，箭頭方向?yàn)檠ǖ某颍?/span>：

24、龍入穴脈
　　龍入穴脈，即穴頂之來脈，結(jié)咽束氣處。★★★★★

解：所謂“龍入穴脈”，就是說主星下來，在結(jié)穴的后面的一節(jié)（小范圍）山體形態(tài)。

正入：脈正穴正，龍虎均勻，也就是說從穴的正后方入穴。

偏入：左出或右出，也就是說從穴的左后或右后方入穴。

大入：闊散而入，也就是說氣脈比較粗大。

小入：微細(xì)而入，也就是說氣脈比較細(xì)小。

長入：拖長宜曲而入，也就是說從主星的頂部到結(jié)穴的距離比較長，氣脈長要曲折而來，直來則氣散。★★★★★

短入：短促而入，也就是說從主星的頂部到結(jié)穴的距離比較短促。

高入：高谷而入，忌風(fēng)吹，也就是說氣脈比較高，要注意左右有沒有風(fēng)煞。

低入：平田而入，忌水劫，也就是說氣脈比較低，要注意是否有水截?cái)?，開井、開渠也屬于。★★★★★

曲入：彎曲起立而入，也就是說氣脈彎曲而入。

直入：硬直而入，忌長，也就是說氣脈無變化而入，此類入脈宜短不宜長。★★★★★

斷入：無脈連接而入，也就是說氣脈無蹤跡，其實(shí)底氣從平地而過，或者飛過。★★★★★

續(xù)入：節(jié)節(jié)相連而入，也就是說氣脈串珠、馬跡一般斷斷續(xù)續(xù)似斷非斷，實(shí)際氣脈跳躍相連。★★★★★

25、龍結(jié)局

龍結(jié)局：（皆以水為準(zhǔn)）龍結(jié)局都是以“水”來做參考的。
　　所謂“龍結(jié)局”，打個(gè)比方：比如一條龍是一顆樹，那么樹結(jié)出的每一個(gè)果實(shí)就為一次“結(jié)局”。

朝水局：水當(dāng)面洋朝，宜屈曲“之玄”而來；是說水從穴的前面往穴前屈曲而來。★★★★★

橫水局：水城橫抱，不拘左右，橫去水，宜玉帶環(huán)繞；★★★★★

解：是說水從穴的左邊流向右邊，或者從穴的右邊流向左邊。

水在穴前向左或向右橫向流走，最好是彎環(huán)懷抱、曲曲流淌而去；

據(jù)水局：諸水融聚為湖池，宜如鍋底掌心；是說穴的前面有湖泊、池塘等。★★★★★

去水局：水自穴前流去，宜砂關(guān)水曲；是說水從穴的后面往穴的前面流去。★★★★★

旱坡局：穴前無水不見水，宜砂緊夾，龍帶倉庫；★★★★★

解：是說穴前沒有水或者看不到水，如果周圍的山峰密集夾護(hù)穴位，龍身又帶了倉庫，也一樣有結(jié)局。★★★★★

26、龍聚局

龍聚局：如果龍是一顆樹的“主干”，那么龍的聚局就是樹枝的大勢(shì)所向的方向。

大聚：大聚局為都城省會(huì)；一般都結(jié)成首都或者大城市。

中聚：中聚局為府城州邑；一般都結(jié)成省會(huì)、地區(qū)市等。

小聚：小聚局為鄉(xiāng)村陽宅陰地；一般都結(jié)成鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊或者私人陽宅和私人陰宅。
　　自足之地，山水聚穴，衣食無缺；

有余之地，山迎水朝，財(cái)物豐饒；

縣令之地，格小穴貴，百里為治；

知府之地，格正局真，五馬行春；

督撫之地，勢(shì)壯局雄，威行部封；

侍從之地，勢(shì)格軒昂，位近龍光；

宰輔之地，局大勢(shì)高，位局百僚；

三公之地，局格全美，陰陽之理。★★★★★
　　解：

能夠自己養(yǎng)活自己的，山和水有點(diǎn)聚會(huì)就夠了，衣食住行是沒有問題的。

能夠有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的地方，有山環(huán)繞你，對(duì)面有水而來，財(cái)方面還是不錯(cuò)的。

格局雖然小，但是穴顯貴氣，可以統(tǒng)治百里。

后面依次類推……

二、“龍?bào)w性辨”案例：

案例一：

粵北：考察麥?zhǔn)祥_山始祖墓--麥鐵杖墓是當(dāng)時(shí)國師所選之地：

看碑記

偏左一點(diǎn)的“朝山”

再往左邊一點(diǎn)所拍，近處的山脈為“青龍砂”

偏左的一些“朝案”

穴的正面“朝山”，略微偏了一點(diǎn)點(diǎn)

在明堂正前方向下望，白色小道為我們來時(shí)的路。

看左邊“青龍”

看右邊“白虎”的一節(jié)

正看穴場(chǎng)

回去的時(shí)候，站在來路上再次仰望“穴星”。

案例二：宋高宗時(shí)期禮部尚書許貴墳?zāi)梗?/span>
　　位于江西省萬安縣彈前鄉(xiāng)，許氏族譜上說此地為“令旗形”，許貴后人現(xiàn)在數(shù)十萬眾，遍布全國。
　　此墓過脈海拔131，主星海拔184，主星崛起50多米。

主星尊貴，是其一吉；穴后三星蓋穴，是其二吉；明堂平整，是其三吉；真砂分明護(hù)穴，是其四吉；來龍活動(dòng)婉轉(zhuǎn)，是其五吉；回龍顧主，是其六吉；水口關(guān)攔，是其七吉；下砂護(hù)穴收水，是其八吉；后樂擁從，是其九吉；后鬼托穴，是其十吉；羅城環(huán)圍層層，八方無空缺，是其十一吉。
　　許貴（公）簡介：

先看衛(wèi)星圖--龍的大勢(shì)圖，紅色為龍的“主干中出”，藍(lán)色為龍的“旁支”，黃色為水流方向。

紅線的終點(diǎn)便是結(jié)穴之地，為“末結(jié)地”。

原圖

放大一點(diǎn)來看，紅線為“龍之行度”。

原圖

繼續(xù)放大看“到頭最后一節(jié)龍”的形態(tài)

原圖

繼續(xù)放大一點(diǎn)看來龍的最后一節(jié)“過峽”和“起頂”

看紅線的三處--龍的“三次過峽”！

原圖

看后面遠(yuǎn)方的“樂山”（后面紅色山峰），紅點(diǎn)為穴星，藍(lán)線標(biāo)識(shí)的箭頭方向?yàn)榇笾鲁?，此地為“子山午向”?/span>

正面看穴星的原圖

從穴頂上看前面朝、案之山的大局，紅色十字為穴頂最高點(diǎn)。黃色為來水，箭頭為大致朝向。看彎曲紅線，環(huán)抱的城郭……

原圖如下

在穴的右側(cè)看龍穴，紅點(diǎn)處為穴位，紅色線條為龍的走勢(shì)，黃色線條為水流方向?？矗瑑伤嘟?/span>“龍止、氣聚”。

側(cè)面看龍勢(shì)---“回龍顧祖”，原圖如下：

實(shí)地照片，從穴位處看左側(cè)來水方（左）

穴前看右邊

穴前看左邊

穴左邊靠后一點(diǎn)（左真水砂明顯，懂形派點(diǎn)穴的都知道，這個(gè)以后定穴在論）

右邊往后一點(diǎn)（右真水砂）

正面看墓相

看墓上面的最后一節(jié)“入首”

站在墓的前面看正面寬廣的“明堂”

文物保護(hù)碑記，字還真有點(diǎn)難看……

宋高宗御贊碑

靠近一點(diǎn)穴位再看“右邊”

靠近一點(diǎn)穴位再看“左邊”（高點(diǎn)是彎曲而來的來龍）

登高一點(diǎn)看“右邊”

在穴后主星中段看“左邊”的來水方

穴頂看右邊、水口，白虎包裹有情……

主星上帶的“曜星”

穴頂看左邊、來水方--“開天門”......

穴頂上看后面“樂山”，后面枕靠之山

上圖，“樂山”指的是圖中最高那座山峰，結(jié)合一下衛(wèi)星圖來看應(yīng)該更加能明白。從穴看穴位正后方的“鬼”山（鬼尾）

看來龍方向（父母山）

在主星（穴頂）上看水口（偏右方）

在穴頂上，看龍身最后一節(jié)中彎曲、搖擺而過的“過峽”

繼續(xù)用圖片詮釋此“過峽”特征：

繼續(xù)用圖片詮釋此“過峽”特征：

從對(duì)面看穴星（墓在兩個(gè)小村莊的中間）：

站在中明堂（穴的前面一定距離）看左邊，看上砂，開天門...

站在中明堂（穴的前面一定距離）看右邊，下手砂，關(guān)攔砂，閉地戶…

案例三：龍出脈

下圖為江西某地，繼續(xù)用衛(wèi)星圖分析，龍出脈：紅色線條為“中出之脈”，藍(lán)色線條分別為“左出”和“右出”，黃色線條為水流方向，藍(lán)點(diǎn)和紅點(diǎn)為兩穴：

無標(biāo)識(shí)線條干擾的原圖：

放大“中出”之穴來看，藍(lán)色線條為龍的過峽，紅點(diǎn)為穴，此處可以喝（喝字讀去聲）形為“九腦芙蓉”（后面喝形數(shù)百種中的一種）
　　紅色“九腦”如芙蓉，紅點(diǎn)如花心……

看無標(biāo)識(shí)線條干擾的原圖

三、“龍?bào)w性辨”知識(shí)問答：

◆ 水纏玄武：

作者：戊戎　回復(fù)日期：2010-10-30　01:35:17　 
　　樓主先生，肇慶端州旺區(qū)背湖面江的推定，“雪心賦”里的論水法中有一句：“發(fā)福悠長、定是水纏玄武”，是否能成為推定的因素之一？
　　【作者：益福堂看風(fēng)水 】回復(fù)：
　　端州后面的湖泊形勢(shì)不能定論為書中說的“水纏玄武”形式。
　　按風(fēng)水書籍圖式--“水纏玄武”，一般是說水在“主星”后面繞行。★★★★★ 

我盡量給你補(bǔ)圖上來讓你明白。

作者：upttup　回復(fù)日期：2010-10-28　11:04:53　 
　　大師,我想請(qǐng)教一下：我奶奶的墳在高帶公路旁邊，離的很近，這樣會(huì)有什么影響嗎?　爺爺現(xiàn)在尚在，奶奶去世10了. 

高速公路是南北走向，那個(gè)紅點(diǎn)是我奶奶墳的大概位置，20至30米之間吧，埋的很淺。（P34-下）　　　

　　【作者：益福堂看風(fēng)水 】回復(fù)：
　　高速公路旁邊嗎？如果是在高速公路的后面或者前面比較容易影響氣脈、氣場(chǎng)。如果是在高速公路的側(cè)面，問題相對(duì)小一點(diǎn)?？傮w來說距離不近的話，影響力則相對(duì)比較小。

剛剛看了下圖，高速路有割腳煞之嫌，一般容易有腿部傷病。一般出現(xiàn)在二房。
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大師，二房指的是我的叔叔嗎？還是指什么？還有其它的不好，我們家里總是不太順呀.
　　【作者：益福堂看風(fēng)水 】回復(fù)：
　　二房是說此墳主人的排行第二的兒子，也包括其后人。
　　按這個(gè)地形大體來看，此地周圍空曠，此墳的后人心胸比較廣，具有量度，眼光好，但是機(jī)遇不多。墳地高，后面還略低，對(duì)人丁有損。按此地形，長房（老大）我位置被沖散氣場(chǎng)，也不太好。