王宗岳前輩“左重則左虛，右重則右杳”重心學(xué)說的科學(xué)性和嚴(yán)密性。注意：這時“重”與“沉”同解，“杳”與“虛”同解。無論哪家太極拳，哪門哪派，哪一招哪一式都將毫無例外地符合這一原則。練拳者覺得自身別扭，必定是違背了這一重心學(xué)說；推手中失機(jī)失勢，站立不穩(wěn)，也必定是違背了這一重心平時走路，抬左腳，左手必?fù)]下；起右腿，左手必向上。就因符合“左重則左虛，右重則右杳”，才有你的平衡和瀟灑。比如說你右腿在前，踩中了一塊西瓜皮身體迅速前俯，右腳負(fù)重前滑。這時如果你本能的舉起左手，那么左手上升為輕，而此刻左腳已虛，不符合重心原理，你必摔倒無疑；如果你在緊急情況下的反應(yīng)是右手揮起，那么必定有助于你重心迅速前移，符合“右重則右杳”的原則，則跌一跤的尷尬，瞬間便可解除。君不見滑冰運(yùn)動員往往一只腳負(fù)重長距離滑動，而他同側(cè)的手必定高高舉起，就是因?yàn)橐惨贤瑯拥臏?zhǔn)則。

　　以往，一些太極拳家在談到太極拳的“輕重”、“虛實(shí)”時，總是籠而統(tǒng)之地說全身都要分虛實(shí)：腳上有虛實(shí)，手上有虛實(shí)，腰上有虛實(shí)，全身處處有虛實(shí)。這“左重則左虛，右重則右杳”的解釋之所以歷來莫衷一是，含混不清，皆是因?yàn)闆]有弄清太極先賢們真正用意所指。說到底“上分輕重，下分虛實(shí)”是講手與腳的配合，是上下肢的協(xié)調(diào)。練太極拳者周身分出陰陽來的根本目的，也是著眼于周身的協(xié)調(diào)。孤立的談身體的某一部分“陰陽”、“虛實(shí)”、“ 開合”、“輕重”充其量不過是造就了一些各自為戰(zhàn)的散兵游勇，而找出身體對應(yīng)部分的輕重．虛實(shí)的辯初學(xué)者在練習(xí)太極拳套路時，往往搞不清一招一式中重心是放在哪個腳上，往往是重心錯在哪里。那么我們就可以根據(jù)“左重則左虛，右重則右杳”的原則和我們確定手的輕重的辦法，很容易決定我們的重心該放在前腳還是后腳，左腳還是右腳。初學(xué)者當(dāng)時時刻意求之。而你一旦擺下了姿勢，很容易找到立身中正，力撐八推手技擊中，在被對方施以不同方向．不同質(zhì)量的外力的情況下，要能始終保持上肢的“輕重兼?zhèn)洹薄⑾轮摹疤搶?shí)分明”，這是立于不敗之地的根本保證。在激烈的對抗中，周身的協(xié)調(diào)顯得尤為重要。而且只有經(jīng)過平時的刻苦訓(xùn)練，才能達(dá)到這種協(xié)調(diào)。因此在平時的推手打拳中，你的右手轉(zhuǎn)到了上方，那么你的右腳則必須踩實(shí)。這也是我們在推手中重心前后移動的理論根據(jù)。追問：您的意思是重心在右腳右手必是虛，重心在左腳左手必虛嗎？前面已講過，孤立的談身體的某一部分“陰陽”、“虛實(shí)”、“ 開合”、“輕重”充其量不過是造就了一些各自為戰(zhàn)的散兵游勇，在推手過程中，“陰陽”、“虛實(shí)”、“ 開合”、“輕重”是要不斷轉(zhuǎn)換的，身體重心也是不停轉(zhuǎn)換的。左重則左虛，右重由右杳”“是講述太極拳在對敵走勁上的變化原則，與后句之“仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長，退之則彌促”是相輔相成的排比句，強(qiáng)調(diào)太極拳對敵上“化”字訣勁應(yīng)用原則。太極拳所謂化勁，即是在太極拳中的應(yīng)用，在推手或?qū)崙?zhàn)練習(xí)時，對方來力向我進(jìn)擊，我方摒棄習(xí)慣性往前的頂力，而是接彼來力，繼續(xù)向后引帶，以至對方找不到著力點(diǎn)，繼續(xù)習(xí)慣性向前使力，并致失重前仆，此即為進(jìn)之則愈長。同樣，對方力點(diǎn)向我上方進(jìn)擊，我方不向下壓奪其勢，而是順其勢向上方引帶，對方來力必失力點(diǎn)，以慣性上行，必致仰之則彌高。而對方失去力點(diǎn)或受到我方制約欲抽身后退時，我方粘連對方緊密不丟，則致對方退之彌促。左重則左虛，說的即是這個道理，對方向我左方用力，我方即實(shí)右而虛左，使對方找不到左方的著力點(diǎn)；右重則右杳，即右方來力，使其杳然不知著力處，這種勁力不丟不頂?shù)倪\(yùn)用，即屬牽動四兩撥千斤，是太極拳重要的對敵方法之一。太極拳技術(shù)的一種舍己從人、隨曲就伸的運(yùn)動方式，不硬碰硬頂，使對方無法獲得著力點(diǎn)，然后再引進(jìn)落空，達(dá)到無為而無所不為的特殊效果。 

其一

   這句話也出自王宗岳所撰寫的《太極拳論》，它高度概括了太極拳對虛實(shí)的要求。所謂“重”是指重心移動方位過于填實(shí)而產(chǎn)生的呆滯現(xiàn)象。太極拳演練或推手時所出現(xiàn)的偏重、雙重都是弊病，應(yīng)盡量加以改正或克服。 “左重則左虛，右重則右杳”是指與人交手時，左側(cè)的肢體如微感重心過多偏移，就立即把左側(cè)肢體放松變虛，把勁力隱去；右側(cè)如微感重心過多偏移，就立即把右側(cè)肢體放松變虛，把勁力隱去，使得對手無法確切掌握你的勁力方向，更不好把握你的重心而進(jìn)攻。眾所周知，發(fā)放必須得到對手的重心實(shí)處，如得不到對手的重心實(shí)處，那就很難施力發(fā)放。因此，凡對手想要得你重心實(shí)處，你就相應(yīng)地變換虛實(shí)，使對手感到發(fā)勁發(fā)到棉花堆卜-一樣而找不到實(shí)勁。這里主要依靠肢體觸覺等感知的靈敏度，來作出迅速和精確的反應(yīng)，使對方感到難以捉摸。例如：對方好像能按到我的重心實(shí)處了，但真正按來時，實(shí)處不早不遲地已經(jīng)變虛，這“實(shí)勁”仿佛就沓如黃鶴了。而李亦畬(1832～1892)的《五字訣》說：“左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去?！贝嗽捈缺居凇短珮O拳論》，又增添了以腰為軸、借力反攻的含義。

這就在大體上相當(dāng)于其他拳術(shù)所常說的“左避右趨”與“右避左趨”了。當(dāng)然，在趨避的具體方法上，依然是各有特點(diǎn)的。

　為了便于掌握虛實(shí)相生這一太極拳運(yùn)動特點(diǎn)，須注意以下幾點(diǎn)：

　?。?） 分清主要的三個虛實(shí)，即腳的虛實(shí)、手的虛實(shí)和一手一足的虛實(shí)

　?。?） 注意調(diào)整左手左足和右手右足的虛實(shí)，這是“上下相隨人難侵”的主要關(guān)鍵。

　?。?） 要根據(jù)輕重浮沉的原則，經(jīng)常檢查自己劃虛實(shí)中的缺點(diǎn)。

　?。?） 要做到雙輕、雙沉和半輕半重這三個無病虛實(shí)，這要刻刻留心，久久鍛煉才能養(yǎng)成。

　　（5） 推手時不要忘卻“隅手對待隅手”的原則。正手與四隅手要相互轉(zhuǎn)換，兩者俱練。

其二

左重則左虛， 右重則右渺。剛弄明白是怎么回事，平時我是不喜歡看那些前人留下的太極拳論。一來古文水平較低，二來那些口訣也是欲言又止。一開場通常都是“太極者.....”， 我的頭就大了。 太極拳之所以叫太極， 動作須分陰，陰靜實(shí)而陽動虛， 活動的就為陽，所以不符合陰陽理念的動作就全是錯的。這么簡單的道理原來我怎么就沒想到。而意識活動才是太極拳的主體。否則太極拳那幾個招式如何能克敵制勝， 正如有人評道： 東邊一拳， 西邊一腿，慢吞吞如摸魚，著實(shí)可憐。 這么復(fù)雜高深的拳術(shù)， 必定不是文化水平低的人能造出來的。我贊同太極拳來源于道家的說法。從前論證的源于陳家溝的說法很是可疑， 如今的陳式竄蹦跳躍，發(fā)勁剛猛， 似乎走上了另外的路子。另一個覺得奇怪的是楊露禪的成就高得可怕， 而他并不是一個文化程度很高的人，歷史上也只說永年人楊福奎去陳家溝謀生，從陳長興處學(xué)得太極拳。這人簡直是天造奇材， 就是包租婆說的百年一遇的那種。象這種高級拳術(shù)， 掌握了拳理， 自然事半功倍，不懂拳理， 就只能在架子中慢慢摸索， 雖然總有一天豁然開朗， 還是要花大量時間來積累內(nèi)力的。太極十年不出門，那是指領(lǐng)悟力高的。要是我們這種三天打魚兩天曬網(wǎng)的， 一輩子就只能是老頭保命操的干活了。楊家雖然對太極拳的推廣普及有巨大的貢獻(xiàn)， 但打架的秘訣是絕不外傳的。所以廣大的業(yè)余愛好者也只能練練外形， 什么意念眼神的配合都沒有， 慚愧的說我就是這樣子的， 練了也不知所以，漸漸就失去興趣了。我有一本太極拳全書，每個拳種都照例寫上前輩們的太極拳論：“任他巨力來打我， 牽動四兩撥千斤”照著書來練， 巨力來打我就得被打成肉餅。過去沒有專利，秘訣露出來，師傅吃飯的家伙就沒了。秘訣傳出來也就是幾句話，后人摸索一輩子也不見得明白，維護(hù)世界和平的重任也落不到咱們頭上。

其三

其實(shí)，困惑各位的就是“左重”與“左虛”，“右沉”與“右杳”在太極拳拳理中都是相對的：“左重”和“右沉”現(xiàn)象在太極拳拳理中屬“陽實(shí)”性現(xiàn)象，而“左虛”和“右杳”現(xiàn)象在太極拳拳理中屬“陰虛”性現(xiàn)象。按照太極拳拳理中的“陰陽虛實(shí)”現(xiàn)象理所當(dāng)然的是相對相等的才對，左側(cè)“左重”（左側(cè)陽實(shí)）了右側(cè)必然“右虛”（右側(cè)陰虛）才對；右側(cè)“右沉”（右側(cè)陽實(shí)）了左側(cè)必然“左虛“（左側(cè)陰虛）才是太極拳的陰陽虛實(shí)相對相等之宗旨。只有做到了太極之理的陰陽虛實(shí)相對相等才能相動而衡，這是太極拳拳法在實(shí)戰(zhàn)時的得機(jī)得勢時的現(xiàn)象。王宗岳先生在其拳論中論述的“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)?！闭沁@種陰陽虛實(shí)相對相等相動而衡時的得機(jī)得勢之勢，緊接著論述的“左重則左虛，右沉則右杳”。就是不得機(jī)不得勢時的現(xiàn)象：身體左重了時，身體的中心肯定向左偏沉，重心一旦因此而失衡，身體肯定會向左側(cè)傾覆，而傾覆時所占用的空間就是“左虛”的內(nèi)涵了。這也象體操運(yùn)動員在平衡木上做動作時，身體一旦向右或者向左偏沉失衡時，如果這種向左或者向右的偏沉大于自控能力時，那從平衡木上掉下來就是絕對現(xiàn)象了。明白了“左重則左虛”的涵義，那“右沉則右杳”的涵義就屬觸類旁通了。也就是說：虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)是相對的；而左重則左虛，右沉則右杳就是絕對的了。