李三素：龍穴砂水釋名總說

李三素原文：

  堪輿之說，概而言之，不過龍、穴、砂、水四法而已。

  然言龍，則有祖宗、父母、枝干、主從、退卸、博換、過峽、穿田等法。

  言穴，則有穴星、穴形、穴情、太極、圓暈、羅文、土宿等法。

  言砂，則有前朝后坐、左龍右虎、官鬼禽星曜、捍門華表等法。

  言水，則有來源、水口、水城、明堂等法。

  使不一一釋明于前，則不特不能入道，且不解讀古人之書矣。

    竹下翁插話：

 從理氣的角度來說，若能清晰解讀《天機(jī)貫旨紅囊經(jīng)》卷一、卷二，那幺可以在實(shí)踐中運(yùn)用紅囊經(jīng)坐穴四十八局了。但風(fēng)水講求形勢與理氣有機(jī)配合，也就是所謂“形理兼察”；故李公在論證紅囊風(fēng)水的理氣要旨基礎(chǔ)，自然而然論及紅囊風(fēng)水對形勢的基本看法——“堪輿之說，概而言之，不過龍、穴、砂、水四法而已。”雖說“而已”，但“使不一一釋明于前，則不特不能入道，且不解讀古人之書矣。”

 論形勢，應(yīng)當(dāng)研讀明·徐善繼、徐善述合著《地理人子須知》。此書以后天八卦名為編序而成八集，匯集大量資料而論龍、穴、砂、水四法；其中“干集”和“坎集”論“龍法”，“艮集”和“震集”論“穴法”，“巽集”論“砂法”，“離集”論“水法”。

 清·餐霞道人姚廷鑾所編撰《陰宅集要》，也引述諸多名家論著全面論述龍、穴、砂、水四法。該書“卷一”有“龍說”，“卷二”有“穴說”，“卷三”有“砂說”，“卷四”有“水說”。要清楚一點(diǎn)，姚公也論“龍水雌雄交媾”，但論及龍水陰陽是“龍是地氣屬陰，水從天氣屬陽”，與李公“龍陽水陰”角度不同。該書編撰于干隆九年即1744丙辰年。

 清·趙九峰著《繪圖地理五訣》（另著有《陽宅三要》），則將堪輿龍、穴、砂、水四法擴(kuò)充為龍、穴、砂、向五要素（五大原則）。該書成書于干隆五十一年即1786丙午年，晚于《陰宅集要》有“一代人”時(shí)間（22年）。也許后來者對“四變五”會(huì)有疑惑，趙公在《地理五訣·客問九條》內(nèi)有這幺一條：

 客曰：先生于四科中既增“向訣”矣，而又有“向有法微論”，毋乃過多乎？

 予曰：“向訣”中只言水歸正庫（宜立向不宜立向），而過公不及之法則未論及，雖人知過宮不及俱主不發(fā)，而過一宮與過數(shù)宮其吉兇大小豈能一轍？且有同一向、同一水口而吉兇天淵者，不得不條入而縷晰也。多言之誚，予知不免而亦不辭也。

“向”是“坐穴”要素的分拆，因?yàn)?/font>“穴”有坐向上對應(yīng)。但趙公將“向”列為“五要素”之首，則是其風(fēng)水理論所決定的。同為大范疇“三合風(fēng)水”，但《地理五訣》之三合意義與《天機(jī)貫旨紅囊經(jīng)》之三合意義相去甚遠(yuǎn)。