新林鎮(zhèn)黨委書記、政府鎮(zhèn)長(zhǎng) 田樹軍

　　今天受組織部的委托，和大家在一起，做一次近距離的交流，說(shuō)一說(shuō)“如何當(dāng)好副職”這一話題。能有這樣一次機(jī)會(huì)和大家集中交交朋友，我很榮幸。
　　一把手喜歡什么樣的副手？什么樣的副手是領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)最需要、最滿意的？副職怎樣做才會(huì)達(dá)到或更接近優(yōu)秀和卓越，才能得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)而得到快速晉升？這一話題，除了普遍的規(guī)則外，有時(shí)也會(huì)受領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的個(gè)性、氣質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、管理理念的影響。但是，大同小異，殊途同歸,只要把人做好了，做什么都不成問題。把人做好了是個(gè)復(fù)雜的事，做人不能裝，裝的了一時(shí)裝不了一世,需要立場(chǎng)鮮明和持久追求。做一件事，任何一個(gè)正常智商的人只要給他一個(gè)好辦法，他就可以做好，做人卻必須發(fā)自內(nèi)心。無(wú)論做人做事，最終的效果基本由三種組合來(lái)決定，其中任何一種組合都可以決定成功：一是悟性與作為，二是德行與材質(zhì)，三是態(tài)度與能力。下面就我的理解和認(rèn)識(shí)與大家交流探討，供大家參考。
　　態(tài)度第一
　　端正的工作態(tài)度是什么？我認(rèn)為就是把工作當(dāng)事業(yè)做，接受一項(xiàng)任務(wù)，能馬上把它神圣化，神圣成事業(yè)上的責(zé)任。什么是事業(yè)？事業(yè)就是人生命的最重要方式，或是生命最重要的歸寄。作為領(lǐng)導(dǎo)者，他非常清楚，態(tài)度就是一切，態(tài)度是決定性質(zhì)的，而能力僅僅是決定量的。換句話說(shuō)，態(tài)度是定性的，能力是定量的。有一位哲人說(shuō)：“邁的方向遠(yuǎn)比邁的步幅大小重要的多”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。沒有哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者喜歡那些在工作崗位上混飯吃的人，領(lǐng)導(dǎo)者都喜歡對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)，做事認(rèn)認(rèn)真真，工作少邪心雜念的副職——也就是那些總是把本職工作當(dāng)做事業(yè)去追求的人。這樣的人是極為珍貴的，因?yàn)檫@時(shí)他已經(jīng)把工作作為自己的一種生命使命去做了。作為領(lǐng)導(dǎo)你還擔(dān)心什么呢？不會(huì)擔(dān)心他們的積極性和責(zé)任心，你什么也不用操心。態(tài)度端正的人是領(lǐng)導(dǎo)最放心、最信任的。
　　關(guān)于態(tài)度問題，我想多說(shuō)幾句。因?yàn)閼B(tài)度決定著你的一切。包括生活方式、幸福指數(shù)甚至命運(yùn)。
　　其實(shí)態(tài)度是一個(gè)哲學(xué)范疇，它受每個(gè)人思維方式的左右。只要我們學(xué)會(huì)對(duì)事物的終極思考、本質(zhì)思考、全景思考，端正態(tài)度并不是難事。那么，“工作”的本質(zhì)是什么呢？工作是人生中最重要的消磨方式，工作是你生命過(guò)程中最黃金的時(shí)段。以此來(lái)看，厭惡工作、應(yīng)付工作、混工作，那就是你作踐自己的生命和生活。表面上看，你松松垮垮，清閑自如，不擔(dān)沉重，糊弄了單位、應(yīng)付了領(lǐng)導(dǎo)，好像撿了天大的便宜。其實(shí)你那是在玩耍你自己，是在淡化你自己的生命，浪費(fèi)你自己的大好時(shí)光?；煲埠?，干也罷，生命的盡頭都在等著你。在工作中省下的精力、智慧和體力，死的時(shí)候啥也落不下。
　　我認(rèn)為最好的工作態(tài)度，就是精益求精，全力以赴，在追求盡善盡美中獲得享受。我曾經(jīng)跟我的同事探討過(guò)這類問題，我跟他們說(shuō)，你就把工作當(dāng)做在電腦上玩一個(gè)游戲，追求的是一次比一次有所提高，一次比一次更有收獲，并從中獲得樂趣、有所成就，換句話說(shuō)就是有追求欲、有征服欲、有上進(jìn)欲、有提升欲，要學(xué)會(huì)從平凡的工作中獲得生活樂趣。
　　現(xiàn)實(shí)生活中遇到的好多事情都是如此，你首先可以選擇不做,也就是在節(jié)省自己有效資本的情況下要勇于說(shuō)“不”。如果選擇做，那么就應(yīng)該竭盡全力，用心去做，寓智、寓情、寓樂于其中，以求得盡善盡美。圣經(jīng)中有一個(gè)故事：“西絮佛斯受懲治”說(shuō)的就是西絮佛斯犯了天規(guī)，上帝懲罰他，要求他把一顆巨石從山底推到山頂，再?gòu)纳巾斖葡?，再推到山頂，循序往返，?dāng)時(shí)的西絮佛斯很痛苦，很苦悶，就覺得生命毫無(wú)意義，后來(lái)他對(duì)生與死做了一次終極思考，后來(lái)就醒悟了，于是就汗流浹背的把石頭推到山頂上，接著把石頭轟然推了下去，然后自己哼著小曲兒輕松的跟著石頭跑到了山下。有人說(shuō)他：“你真傻，受罰天天做這種苦力。”他說(shuō)：“當(dāng)我奮力的將石頭推上山頂并站在山頂?shù)臅r(shí)候，我就有一種成就感，當(dāng)我推下石頭，石頭轟隆隆滾下的這種聲音就預(yù)示著將給下一次成功的機(jī)會(huì)。所以，圣經(jīng)中很多故事經(jīng)常告訴我們一些生活中的普遍哲理，告訴我們生與死之間，有一種東西，當(dāng)我們終極思考以后，我們就感悟生命的真正價(jià)值。有人說(shuō)過(guò)：“生就是等待死亡的過(guò)程?！边@句話與這則故事始終影響著我。我覺得，一旦把一件事神圣到生命的一項(xiàng)重要內(nèi)容的高度，那么幸福就會(huì)從中產(chǎn)生了。我認(rèn)為對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，成功是沒有固定標(biāo)準(zhǔn)的，成功更像一個(gè)陷阱，死死地牽引著我們的目光，讓我們忽略了過(guò)程和內(nèi)容。很多人在通往成功的道路上很迷茫，就是自己的思維不能深入到實(shí)際的工作當(dāng)中。
　　人不可能不被外在的環(huán)境所打擾，但不要讓外界干擾過(guò)重，干擾過(guò)重就會(huì)忘記自己的本質(zhì)。所以，人活著的真正意義更在于能否使自己生命的各個(gè)階段保持充實(shí)而富有節(jié)奏，能干的時(shí)候（年輕的時(shí)候）干好，不能干的時(shí)候（年老的時(shí)候）享受好，這是給你生命的權(quán)利。生命的全部?jī)r(jià)值寓于克服和克制中，有效的克制就是聚集能量，聚集能量會(huì)彈射的更遠(yuǎn)，所以，克制自己是能量集中的過(guò)程。體現(xiàn)在精力、智慧的釋放中，你要克服各種阻力和困難，更要克制自我的墮落。在年輕時(shí)不要怕，敢付出，干出自我，活出自我來(lái)；中年時(shí)不放棄，秉持住，把持節(jié)奏，年老時(shí)不后悔，坦然面對(duì)，慢慢品味生命味道。所以，我對(duì)生命的理解就是，年輕時(shí)要敢闖、敢干，甘于下辛苦，不要怕犯錯(cuò)誤，善于從挫折、困苦中汲取人生經(jīng)驗(yàn)，善于從事務(wù)當(dāng)中和困難當(dāng)中磨練自己。這是一種積極的與被動(dòng)的關(guān)系，如果是積極的就是一種磨練，鍛煉自己的材質(zhì)；如果是被動(dòng)的就會(huì)感到痛苦，感覺失去了生命當(dāng)中最幸福的東西。中年時(shí)不要悲觀，更不能消沉地認(rèn)為，年輕時(shí)最大的資本就是時(shí)間。因此說(shuō)，雖然人到中年，事事平庸，但還要持之以恒、堅(jiān)持不懈，把工作當(dāng)做生命去享受；年老時(shí)也不要唉聲嘆氣，平靜地面對(duì)過(guò)去，坦然地享受余生。美國(guó)有一個(gè)因?yàn)橐粋€(gè)墓志銘而著名于世的大教堂。正反兩面記錄了那個(gè)無(wú)名氏的人生歷程。主要內(nèi)容是這樣的：一個(gè)人年輕的時(shí)候，目標(biāo)是影響一個(gè)世界沒有實(shí)現(xiàn)，到了35歲時(shí)目標(biāo)是影響一個(gè)國(guó)家沒有實(shí)現(xiàn)，四十多歲時(shí)的目標(biāo)是影響一個(gè)地區(qū)沒有實(shí)現(xiàn)，后來(lái)的目標(biāo)是影響一個(gè)團(tuán)隊(duì)沒有實(shí)現(xiàn)，最后的目標(biāo)是影響一個(gè)家庭，很遺憾最后連家庭幸福也沒有實(shí)現(xiàn)，白白浪費(fèi)了一生。老了的時(shí)候此人回想：“如果自己年輕的時(shí)候把自己原來(lái)的人生歷程反過(guò)來(lái)就好了。碑后面改過(guò)來(lái)就是：如果我年輕的時(shí)候我把我的人做好，通過(guò)她我擁有一個(gè)幸福的家庭，然后通過(guò)我的親朋和我的家庭的精神支撐，我會(huì)影響我的團(tuán)隊(duì)，如果在影響我的團(tuán)隊(duì)的情況下，社會(huì)把我公認(rèn)了,那就會(huì)影響我的地區(qū)，我在這個(gè)地區(qū)取得了成就就會(huì)影響我的國(guó)家，如果我對(duì)這個(gè)國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)，我就會(huì)得到全國(guó)人民的支持，那么，我會(huì)對(duì)整個(gè)人類將做出巨大的貢獻(xiàn)”。請(qǐng)大家思考一下，如果說(shuō)我們每一個(gè)人都盡力了，難道說(shuō)這不是我們成功的人生嗎，所謂成功更在于“盡力和無(wú)悔”。
　　“用心去做，全力以赴”不僅僅是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，更是一個(gè)端正的人生態(tài)度問題，它是一個(gè)最起碼的職業(yè)道德，也是身在職場(chǎng)最基本的要求。你的能力可以低于別人，但如果你連用心工作都做不到，那你真的就已經(jīng)面臨巨大的危險(xiǎn)了，這體現(xiàn)了你不僅出現(xiàn)了道德品質(zhì)問題，同時(shí)證明了你是一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人，更是社會(huì)無(wú)用之人。我認(rèn)為：努力是你自己的事，根本不是社會(huì)的事，所以，一個(gè)人必須努力，必須付出，因?yàn)楦冻鍪悄闵凶钪匾姆e累，是一種收獲。一個(gè)人能力不夠，技能差點(diǎn)，都不是問題。我們可以對(duì)他進(jìn)行培訓(xùn)，多給他機(jī)會(huì)去鍛造，甚至送他去進(jìn)修，通過(guò)加強(qiáng)培養(yǎng)來(lái)提高他的能力。但如果是態(tài)度不端正，那他的能力再?gòu)?qiáng)，對(duì)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)也毫無(wú)意義，因?yàn)樗坏粫?huì)把他的能力全部貢獻(xiàn)在工作上的，還會(huì)給整個(gè)團(tuán)隊(duì)惹禍。司馬光說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人如果才勝于德，就是小人，小人就像是長(zhǎng)了利齒的狗，他敢咬人，容易制造事端，這種小人用不得?！?BR>　　工作態(tài)度是一個(gè)人的根本問題，既抽象又枯燥，很難說(shuō)出具體的改進(jìn)措施和辦法，因?yàn)樗⒂谧鋈说木C合因素中，不可能急于求成。
　　我們新林鎮(zhèn)對(duì)工作態(tài)度問題很重視，對(duì)這種要求是第一位的。我曾經(jīng)對(duì)我的班子成員、環(huán)節(jié)干部和工作人員說(shuō)過(guò)，第一，新林鎮(zhèn)的事業(yè)就是集體的事業(yè)，個(gè)人的事業(yè)是你自己的事業(yè)，集體事業(yè)要?jiǎng)龠^(guò)于個(gè)人事業(yè)。明確要求任何人都不要把工作當(dāng)成養(yǎng)家糊口，當(dāng)作不得不做的營(yíng)生。你可以不上班，工資待遇都不變。但是只要你上班就要有個(gè)端正的態(tài)度。我們要求班子成員起碼能在工作中獲得成就感；普通工作人員也能在工作中找到快樂。否則，你就別在這混，自己不舒服，還給別人添堵。我們甚至都給部分人做工作，既然很難受，很別扭，回去吧，干點(diǎn)啥不比在這混強(qiáng)啊。在新林鎮(zhèn)的團(tuán)隊(duì)里沒有派別，沒有小話，沒有畫黑點(diǎn)的賬本。站隊(duì)就一排，我打頭，這并不是說(shuō)我霸道，也不是班子成員霸道，在我們的團(tuán)隊(duì)里從沒有上級(jí)對(duì)下級(jí)大聲嚷嚷，高聲訓(xùn)斥的現(xiàn)象。大家都很和氣，很緊湊。錯(cuò)了，也不要緊，只要不是主觀的，從頭再來(lái)就行了。只要態(tài)度端正，錯(cuò)誤是次要的，錯(cuò)誤是人犯的，錯(cuò)誤也是工作的必要成本。對(duì)你的承認(rèn)與容納主要是你的態(tài)度，只有使用時(shí)才考慮你的能力和經(jīng)驗(yàn)。 
　　執(zhí)行力第二
　　執(zhí)行力是我們做副職第一必備的能力。任何團(tuán)隊(duì)及統(tǒng)帥對(duì)個(gè)體的要求，首先是有用的。換句話說(shuō)，所有設(shè)置的位置、所用的人是為了做事，絕不是擺設(shè)。想要重用你，是因?yàn)槟隳艹錾負(fù)?dān)當(dāng)起這份職責(zé)，完成一定的、或者盡可能多的工作任務(wù)，時(shí)髦的說(shuō)法就是希望你擁有強(qiáng)大的執(zhí)行力，誰(shuí)都會(huì)討厭那些“吃啥啥沒夠，干啥啥不行”的人。
　　執(zhí)行力是什么？簡(jiǎn)單的說(shuō)，執(zhí)行力就是你把目標(biāo)變成行動(dòng)，把行動(dòng)變成成果的能力。我們?cè)谧拇蟛糠质菃挝坏母甭?，其?shí)副職第一職責(zé)就是組織自己的屬下去完成黨委政府的決議和分派的各項(xiàng)工作任務(wù)。執(zhí)行的態(tài)度和效果就決定你能否成為集體的中流砥柱。
　　在接受團(tuán)隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)時(shí)，一定要注意以下幾個(gè)問題：
　　首先，要學(xué)會(huì)堅(jiān)決服從。副職面對(duì)正職首先要做到的是服從，絕對(duì)服從會(huì)創(chuàng)造很大的效益。正職在布置任務(wù)時(shí)最討厭接受任務(wù)一方的話語(yǔ)太多。服從其實(shí)是最大的執(zhí)行能力，服從就意味著你對(duì)完成工作任務(wù)做出了鄭重的、自信的承諾，同時(shí)也向領(lǐng)導(dǎo)表明了你勇于攻堅(jiān)克難的態(tài)度。一定要記住：在工作上絕對(duì)地服從團(tuán)隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)，這是你的本分，是職業(yè)道德之中最重要的一條，千萬(wàn)不要找借口，這是領(lǐng)導(dǎo)的大忌。
　　比如，班子做了決定或上級(jí)下達(dá)指示，分派你去實(shí)施。很多時(shí)候會(huì)遇到這樣的情景：有的人接到任務(wù)根本沒把精力用在完成上，而是把那點(diǎn)小聰明全用到找借口、擺條件、列困難、抱怨不合理上了，這也有問題，那也是困難，總之是決策不合理。其實(shí)很多任務(wù)是剛性的，不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)的抱怨就可以改變的。比如：甜菜問題、奶牛養(yǎng)殖問題、信訪問題、項(xiàng)目實(shí)施問題等，不但要執(zhí)行，還得執(zhí)行到位。牢騷也罷、抱怨也罷、理由充分也罷不充分也罷，只能分散、消弱你本應(yīng)用于執(zhí)行的有限的精力，還會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)不舒服。長(zhǎng)此以往，日積月累，就會(huì)影響你在領(lǐng)導(dǎo)心目中的形象和地位。記住：借口能力強(qiáng)的人，執(zhí)行能力一定差；抱怨多的人，積極性就差。
　　當(dāng)然，這并不是說(shuō)作為副職就沒有話語(yǔ)權(quán)了，只不過(guò)是任何人的話語(yǔ)權(quán)，包括一把手，都是在決策前和決策中，而不是決策后。其實(shí)，在決策時(shí)領(lǐng)導(dǎo)希望每個(gè)人都充分發(fā)表意見和建議，以確保決策最大限度地趨于理想化。有些時(shí)候，事與愿違，該說(shuō)的時(shí)候扭扭捏捏、半遮半掩，甚至欲言又止；不該說(shuō)的時(shí)候，背地里一通牢騷，這樣做很可惡，也很讓人頭痛。
　　但是，大家要明確一點(diǎn)，這里說(shuō)的服從，絕對(duì)不是盲從，更不是把你當(dāng)成傀儡。當(dāng)你服從指令時(shí)，你僅僅得到兩個(gè)信息：一個(gè)是任務(wù)目標(biāo)，一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度。因此，你必須睜大雙眼、挖空心思，審時(shí)度勢(shì)、權(quán)衡利弊以尋求最佳的解決路徑和辦法。記?。悍氖悄銏?jiān)定地、全身心地投入到執(zhí)行中的根源，否則，執(zhí)行力就是一句空話。
　　任何單位推動(dòng)事業(yè)前進(jìn)的巨大力量都來(lái)自于個(gè)體的服從精神，集體的功績(jī)也來(lái)自于個(gè)體的服從。
　　在日常的工作中，上層的意識(shí)通過(guò)逐層的服從很快變成一股強(qiáng)大的執(zhí)行力。只有將服從沉淀到團(tuán)隊(duì)管理理念中，一切才會(huì)變得皆有可能。
　　當(dāng)然，我們也要明白，上層的決策也不可能總是盡善盡美的。但是，作為下屬，仍然要遵從、執(zhí)行，因?yàn)樯蠈釉谧鰶Q策的時(shí)候，是從全局的角度出發(fā)，他們認(rèn)為決策是最佳的，就有他們的道理。無(wú)論是一名普通工作者還是一個(gè)管理者，都很難斷定決策是對(duì)還是錯(cuò)。其實(shí)，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)講，很多事情的結(jié)論不是唯一的，本無(wú)所謂對(duì)或錯(cuò)，只有合適不合適，或者是不是更合適。因此，在執(zhí)行過(guò)程中我們應(yīng)該多用心智、集中智慧去研究、捉摸，少去討論決策的對(duì)錯(cuò)與優(yōu)劣，以及落實(shí)的困難和不執(zhí)行的借口。大家都知道，任何人在安排部署任務(wù)時(shí)最希望聽到的是：“沒問題，保證完成任務(wù)！”
　　在服從過(guò)程中也有技巧，如果出現(xiàn)自身克服不了的困難時(shí)，你完全可以隨時(shí)請(qǐng)求領(lǐng)導(dǎo)支持；領(lǐng)導(dǎo)也不是任務(wù)一下達(dá)就沒有事了，也要隨時(shí)做好對(duì)執(zhí)行者的后續(xù)支撐。在實(shí)際工作中，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)每項(xiàng)任務(wù)的完成路徑都會(huì)有較為現(xiàn)實(shí)的預(yù)測(cè)，特別是各個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的重要性和困難程度。因此，在工作過(guò)程中列出你需要支撐的請(qǐng)求計(jì)劃是十分聰明的，也是必要的選擇。這并不會(huì)影響你在領(lǐng)導(dǎo)心中的形象，有時(shí)還會(huì)獲得好評(píng)。
　　其次，不要為自己找開脫的借口，不要為自己的行為找任何美化的理由。記住：就一把手和你之間的博弈，永遠(yuǎn)不用輸贏評(píng)判，只用對(duì)錯(cuò)評(píng)判。
　　借口無(wú)論多么動(dòng)人都不會(huì)減輕領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)你的深惡痛絕。這種感覺我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷過(guò)。例如，指示孩子下樓買點(diǎn)東西，干點(diǎn)活兒。他不是要看書，就是頭疼、屁股痛的，甚至還會(huì)說(shuō)非得用嗎、必須吃嗎，明天下班捎回來(lái)不一樣嗎。總之，他替你找到了更多的，你應(yīng)該放棄初始想法的理由。想想你當(dāng)時(shí)的感覺，就不難體會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)借口者的看法。孩子找借口還有情可原，那不是他確切的職責(zé)，而你找借口，領(lǐng)導(dǎo)者就是嘴上不說(shuō)，臉上不顯，心中也會(huì)極為不滿。
任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都明白：借口永遠(yuǎn)是弱者的象征，是最不仗義的托辭與拒絕；是保護(hù)惰性和無(wú)能的第一武器，是美化一個(gè)人最無(wú)能的裝飾。
　　孔子就說(shuō)：巧言令色，鮮易仁。無(wú)能力做，向領(lǐng)導(dǎo)者坦白，遠(yuǎn)比挖空心思找借口逃避要合得來(lái)。因?yàn)檫@樣不會(huì)誤事。一方面，讓領(lǐng)導(dǎo)者佩服你的坦誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)者可以通過(guò)調(diào)整人員或加大支持力度確保任務(wù)完成，于公于私都是極佳的選擇。
　　找借口的毛病給個(gè)體的傷害是致命的。因?yàn)槿说木椭腔凼怯邢薜模?dāng)你總習(xí)慣性地將其投入到尋找更合適的借口上，你就再也沒有什么可以做爭(zhēng)取成功的資本了。另外，借口完全可以扼殺你的全部激情和斗志，塵封你所有等待開發(fā)的潛質(zhì)和潛能。借口一旦變成習(xí)慣，你將終生一事無(wú)成，并會(huì)引起一系列并發(fā)癥，牢騷滿腹、抱怨不公甚至消沉墮落、仇視社會(huì)，總之，你將從此與不幸結(jié)下不解之緣。我奉勸大家把拒絕借口當(dāng)成終身的一種修養(yǎng)來(lái)做。
　　再次，學(xué)會(huì)科學(xué)地管理、配置自己的執(zhí)行資源。也就是根據(jù)事物的輕重緩急，合理地分配、調(diào)度自己的時(shí)間、精力和情感。
　　一提到管理，大家就不約而同地想到管理只是管理企業(yè)、管理單位的經(jīng)理人員或領(lǐng)導(dǎo)者才有的行為，豈不知管理自己才是不盡的學(xué)問。人生的一切資源都是有限的，只有那些能合理配置、并充分利用的人，那些總是把自己管理得有條不紊的人，才會(huì)獲得最后的成功。
　　在工作實(shí)踐中，往往我們手頭上不可能就有一項(xiàng)工作，更多的時(shí)候是有幾項(xiàng)甚至幾十項(xiàng)工作，都千頭萬(wàn)緒、參差不齊地?cái)[在你的面前。偶爾還會(huì)出現(xiàn)更糟糕的情況，這個(gè)任務(wù)已接近尾聲，馬上就要大功告成，可是那邊又來(lái)一件棘手的事，必須馬上處理，結(jié)果不得不停下手上就要煮熟的鴨子，來(lái)救要死的雞。因此，審時(shí)度勢(shì)，權(quán)衡輕重緩急，合理地安排自己就成為衡量執(zhí)行力大小、強(qiáng)弱的關(guān)鍵。要在紛亂的事物中高效而理性地?cái)[布自己，應(yīng)注意以下事項(xiàng)：
　　首先，要跳出具體事物，俯瞰或全景審視近一個(gè)階段的各項(xiàng)任務(wù)，有一個(gè)粗線條的定性，從而排出輕重緩急，理性地?cái)[布自己。
　　其次，就每一件事也要有整體性思考，確定關(guān)節(jié)點(diǎn)，理出路徑、方法，主要矛盾及其主要方面。
　　再次，上述理清后，要有節(jié)奏地做事。有關(guān)執(zhí)行節(jié)奏對(duì)工作的重要性很少有人關(guān)注，其實(shí)非常重要，節(jié)奏感來(lái)自于強(qiáng)大的自信。富蘭克林說(shuō)過(guò)：“要保持好自己的生活節(jié)奏，因?yàn)樾腋Ｍ鶃?lái)自于和諧的節(jié)奏，而不幸則是因?yàn)槠茐牧诉@些節(jié)奏”。我們經(jīng)常見到終日忙三跌四、慌慌張張做事的人，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，效率、效果卻極差。遇事從容不迫、做事很有節(jié)奏感的人，總會(huì)給人可靠、可信賴的感覺。
　　第四，管理調(diào)度好自己所轄資源。也就是自己所能控制的人、財(cái)、物、時(shí)間、空間。無(wú)論干什么，都應(yīng)該清楚自己有什么，什么東西可以借用，就像荀子所說(shuō)的：君子生無(wú)異也，善假于物也。
在座的每位都是執(zhí)行任務(wù)的組織策劃者，因此，你的組織推動(dòng)力就直接決定了你的執(zhí)行能力。因?yàn)樵趫?zhí)行過(guò)程中你又變成了團(tuán)隊(duì)行動(dòng)的組織推動(dòng)者。為此你必須注意做好以下事項(xiàng)：
　　首先，你要能為團(tuán)隊(duì)提供正確的前進(jìn)方向、路徑，指出關(guān)節(jié)點(diǎn)、難點(diǎn)、要點(diǎn)。如果你很含糊，那么，執(zhí)行任務(wù)就是空話。
　　其次，是要拓展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的執(zhí)行空間。盡最大努力去滿足團(tuán)隊(duì)個(gè)體的合理要求，特別是利于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的需求。用人格的平等彌補(bǔ)級(jí)別的差距，消除團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的緊張氣氛，給大家營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的工作氛圍。在工作過(guò)程中要給大家更多的自由度，給大家更多的回旋余地，以便每個(gè)人都能更加充分的施展自己的特長(zhǎng)。
　　再次，是要有明確的位置感，這非常重要。因?yàn)橹挥姓_的職位認(rèn)識(shí)，才有準(zhǔn)確的責(zé)任認(rèn)識(shí)。一旦任務(wù)下來(lái)了，最忌諱你帶頭和下屬探討任務(wù)的“是與非”。其實(shí)“怎么做？”才是執(zhí)行者應(yīng)該考慮的事，而“做什么？”那是領(lǐng)導(dǎo)的事，千萬(wàn)不要瞎操心。只有人人都做好該做的事，才能最大限度地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力。
　　其四，任務(wù)和決策下達(dá)之前，你可以把它當(dāng)成集體的事情，一旦下達(dá)了，你就把它當(dāng)成自己的事。要像動(dòng)物世界中雄老虎捍衛(wèi)自己的領(lǐng)地一樣捍衛(wèi)自己的職權(quán)范圍。功過(guò)都是自己的事。在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者最喜歡有獵狗捕獵一樣品質(zhì)的屬下，只要獵物還沒消失在視線里，就永遠(yuǎn)追下去。只有集中精力，盯著不放，才是執(zhí)行力的保障。這在動(dòng)物世界之中表現(xiàn)的尤為突出，老練的捕獵者會(huì)緊緊瞄準(zhǔn)一個(gè)，從而成功率極高，而剛出道的年輕獵食者往往看哪個(gè)都好，結(jié)果多數(shù)會(huì)失敗。我們應(yīng)該從中悟出些道理來(lái)。我們要的就是一個(gè)結(jié)果，而不是一個(gè)數(shù)量。
　　駕馭力和領(lǐng)導(dǎo)力第三
　　第一，駕馭力和領(lǐng)導(dǎo)力是將來(lái)的成長(zhǎng)空間，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)的方向有利。
　　既然我們都是領(lǐng)導(dǎo)，是頭目，那么領(lǐng)導(dǎo)和駕馭能力就是我們存在的根本。我們每個(gè)人都有這樣的耳聞目染：把某些人安排到一個(gè)位置，很快那里就形成心合氣順、積極向上氛圍，輕松自如地掌控著局勢(shì)；而有些人被安排到一個(gè)位置，卻很快形成四分五裂、憂讒畏譏的局面，更不用說(shuō)去執(zhí)行工作任務(wù)了。其根本原因就是領(lǐng)導(dǎo)和駕馭力的問題。所以作為一名副職必須具有一定的駕馭能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。
　　領(lǐng)導(dǎo)力的通俗解釋就是對(duì)他人施加影響，使之追隨、服從，并按照他的設(shè)想或指導(dǎo)而行動(dòng)的能力。領(lǐng)導(dǎo)只是面對(duì)人，而不面對(duì)事，領(lǐng)導(dǎo)行為不是管理行為，是不能由他人代替的，只能由領(lǐng)導(dǎo)者自己實(shí)施。理論上講，領(lǐng)導(dǎo)力不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者自身的能力，更是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間相互作用，形成的學(xué)習(xí)、思考、行動(dòng)的一個(gè)體系。領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)合力，是領(lǐng)導(dǎo)者的能力、領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力、下屬的執(zhí)行能力組合而成。職位是領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)和客觀來(lái)源，而人格魅力是領(lǐng)導(dǎo)力的核心和生長(zhǎng)點(diǎn)。因此，同種位置的領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)與弱關(guān)鍵在于自身的人格魅力。人格魅力越強(qiáng)，對(duì)下屬的吸引能力就越大，下屬的心中雜念就少，就容易形成合力。作為副職要想提高你的領(lǐng)導(dǎo)力與駕馭能力，首先要鍛造自己的能力，把任何一種事情都當(dāng)作是一種磨練，更要嚴(yán)格要求自己。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)力與駕馭能力來(lái)自于自身的綜合素質(zhì)和工作能力，這就要求你要比你的下屬更加勤奮地學(xué)習(xí)，更加勇于實(shí)踐，并在不斷的自省自塑中持續(xù)提升。德川家康教導(dǎo)他的兒子說(shuō)，你今天射了多少箭？?jī)鹤诱f(shuō)射了1000次。他又問，你今天吃的是什么飯？?jī)鹤诱f(shuō)吃了百分之七十的白飯。他繼續(xù)問，某某孩子射了多少箭？?jī)鹤诱f(shuō)也是射了1000次箭，他接著又問，吃了多少飯？?jī)鹤踊卮鹫f(shuō)，也吃了百分之七十的白飯。德川家康就對(duì)兒子說(shuō)：你以后的責(zé)任比他大，所以要射的箭數(shù)比他要多，要射1500支箭，他吃了百分之七十的白飯，你就得吃百分之五十的白飯，剩下的要吃菜，因?yàn)椋@是對(duì)你的磨練。這盡管是封建時(shí)期教育孩子的方式，但這種刻苦與嚴(yán)格要求對(duì)我們每一個(gè)人都應(yīng)該有所啟發(fā)。
　　第二，就是正直。要對(duì)你的下屬端正態(tài)度，要永遠(yuǎn)比你的下屬大氣。有些事情要視而不見，來(lái)自于自身廉潔公正的品質(zhì)，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者，要時(shí)時(shí)注重加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和人格重塑，帶頭遵規(guī)守章，對(duì)黨紀(jì)國(guó)法永遠(yuǎn)保持心中的那份敬畏。要時(shí)刻牢記：想有出息，堅(jiān)決不能貪小，目光永遠(yuǎn)望著遠(yuǎn)方。
　　第三，要對(duì)下屬平易和包容。杜絕以自己的好惡對(duì)人對(duì)事，親和力是你情商的重要標(biāo)志。要知道根本不存在完美的人，也不存在完美的性格，換句話說(shuō)，性格根本沒有好與壞。重要的是能把平常而普通的人組織起來(lái)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，完成任務(wù)，這才是你的能力。
　　第四，要具有高瞻遠(yuǎn)矚的把關(guān)定向力。作為執(zhí)行團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)頭羊，要注重調(diào)查研究和方向性的思考，遇事抽象能力強(qiáng)，以提高集體決策能力為目標(biāo)，提升自身對(duì)主要矛盾的透視力及捕捉力，盡量能站得高、看得遠(yuǎn)，培養(yǎng)自己全景審視的習(xí)性，鍛造自己的外展和俯瞰能力，這樣就會(huì)給下屬以強(qiáng)大的信任感、安全感、依賴感、可靠感。
　　品質(zhì)第四
　　品質(zhì)是你是否被重用的基礎(chǔ)。司馬光說(shuō)，什么叫才？才就是聰察堅(jiān)毅。什么叫德？德就是正直公和。社會(huì)上共分為四種人：德才全具是圣人，德勝于才為君子，德才兼亡為愚人，才勝于德是小人。我們現(xiàn)在的用人原則：用德才兼?zhèn)涞娜瞬⒁缘聻橄?。特別是溫飽解決之后，對(duì)這些精神層面的東西，我們每個(gè)人都值得進(jìn)行一下思考。
　　修身累德，就是在世上活得像個(gè)人樣，盡力去做個(gè)好人。做人這一個(gè)問題，東、西方哲學(xué)和各種宗教都有深刻的研究和探索，東方的儒家哲學(xué)思想弘揚(yáng)“克己復(fù)禮、忠恕、己所不欲勿施于人”的個(gè)體服從和約束，西方的生存哲學(xué)思想?yún)s主張“勇敢地成為你自己、你希望別人如何對(duì)待你，你就如何對(duì)待別人”的個(gè)性張揚(yáng)和放大，各種宗教都以揚(yáng)善懲惡為核心，支持團(tuán)隊(duì)的和諧相處及繁榮發(fā)展。深入思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)三者均具備異曲同工之效。做人的終極和本質(zhì)思考基本是一致的，人類最根本的道德規(guī)范沒什么兩樣，殊路同歸地宣揚(yáng)通過(guò)個(gè)體的努力或克制實(shí)現(xiàn)團(tuán)體的光大。累德修身的關(guān)鍵是要端正人生態(tài)度，找準(zhǔn)適宜自己的人生觀和世界觀。換句話說(shuō)就是要形成自己的人生哲學(xué)。做人首先形成一個(gè)人生思考，如果沒有一個(gè)人生思考的話，就會(huì)很平淡。如果一個(gè)人沒有哲學(xué)思考就相當(dāng)于禁食，就活得糊涂，就別說(shuō)做領(lǐng)導(dǎo)，做事業(yè)了，人生的一切都會(huì)變得淺薄、無(wú)聊。
　　尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人出于本性就是價(jià)值動(dòng)物”，人類是能夠，也是唯一能夠通過(guò)價(jià)值定向而選擇自己生命道路的動(dòng)物，個(gè)人價(jià)值定向過(guò)程就是他人生態(tài)度的調(diào)整和完善，個(gè)人價(jià)值定向的結(jié)果，形成了他獨(dú)具的人生文化，即人生觀和世界觀，也就是他自己的人生哲學(xué)。價(jià)值定向錯(cuò)了，他的人生道路注定會(huì)跑偏脫軌，道德必然會(huì)墮落，人生的一切都會(huì)隨之而改變。因此，我們應(yīng)該有對(duì)人生終極和本質(zhì)內(nèi)容追問的習(xí)慣和能力，應(yīng)該有把人生現(xiàn)在的節(jié)點(diǎn)與以前的實(shí)線和未來(lái)的虛線連接起來(lái)，全景審視自己生命的能力。我覺得《鋼鐵是怎樣煉成的》小說(shuō)中主人公保爾?柯察金說(shuō)的一段話，就是對(duì)人生最好的詮釋：“人最寶貴的是生命，它給我們只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥，這樣在他臨死的時(shí)候就能夠說(shuō)，我已經(jīng)把我整個(gè)生命和全部精力獻(xiàn)給了最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而奮斗！”這段話之所以激勵(lì)了幾代人，其重要原因就是說(shuō)出了一個(gè)道理：盡力了、奮斗了就足夠了。生命的一次性和有限性，沖淡了那些偷懶、撿小便宜的人的生命內(nèi)涵質(zhì)量及生命過(guò)程的滋味。誰(shuí)見過(guò)從小懶惰成性的人八十歲的時(shí)候把智慧和力量積攢成車了？吃虧是福，是因?yàn)槌蕴澆拍茏屇愕纳休d更多的東西，正所謂小人物天天找食兒吃，卻天天吃不飽。而有能耐的人，胸懷總是很寬廣，有氣量，有支撐。在他們心中永遠(yuǎn)不為眼前的小利益吸引注意力，包括精神與物質(zhì)上的誘惑，永遠(yuǎn)不會(huì)阻止他向前的腳步。要形成正確的人生觀和人生態(tài)度，必須從高遠(yuǎn)處看，從大處著想，抓住當(dāng)下，從細(xì)微處入手，堅(jiān)持不懈，持之以恒，讓自己踏實(shí)。更高尚點(diǎn)說(shuō)，就是鞠躬盡瘁，死而后已。
　　學(xué)識(shí)第五
　　活著就應(yīng)該有點(diǎn)干貨，有點(diǎn)真東西。有點(diǎn)讓人承認(rèn)、欣賞的本事、資本。
　　記得一位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：動(dòng)物和人類的另一個(gè)重要區(qū)別：就是動(dòng)物成熟之后就不再學(xué)習(xí)了，而人類卻需要終身學(xué)習(xí)。我認(rèn)為他說(shuō)的很有道理，因?yàn)槿说淖非蠛陀菬o(wú)止境的。褒義上講，人是從不滿足、永遠(yuǎn)向上的動(dòng)物；貶義上講，人是最虛榮、最浪費(fèi)的動(dòng)物。因此，人類總有對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)和獲得有著內(nèi)在的沖動(dòng)。然而，這種學(xué)習(xí)是人類共性的，是在群居和謀生的過(guò)程中，通過(guò)普通信息交流被動(dòng)地對(duì)外來(lái)事物的認(rèn)識(shí)。是一種精神修養(yǎng)。而今天在這里所說(shuō)的學(xué)習(xí)，是在克服自身弱點(diǎn)和惰性的前提下，主動(dòng)地認(rèn)識(shí)事物和真理，并通過(guò)思考以實(shí)現(xiàn)事業(yè)的進(jìn)步和人生精神的升華。作為一名年輕的領(lǐng)導(dǎo)干部不僅應(yīng)該把學(xué)習(xí)培養(yǎng)成為一種生活方式，還應(yīng)該不斷改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，注重提高學(xué)習(xí)的績(jī)效。有一點(diǎn)必須要強(qiáng)調(diào)一下：會(huì)思考的學(xué)習(xí)才是有效的。
　　孔子說(shuō)的好：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。有學(xué)無(wú)思，只能使大腦記憶識(shí)別許多雜亂無(wú)章的知識(shí)和事物，猶如堆放在場(chǎng)地上的磚、瓦、砂石，卻不能建起高樓大廈；有思無(wú)學(xué)，猶如沒有建筑材料的工地，再好的藍(lán)圖設(shè)計(jì)，也只能是空中樓閣。學(xué)習(xí)是原材料的基地建設(shè)，思考就是終極產(chǎn)品的加工流水線，而思維方式和思維習(xí)慣是二者有效結(jié)合的紐帶。一方面，學(xué)習(xí)就是為思考提供基礎(chǔ)資料，正所謂“為有源頭活水來(lái)”。另一方面，只有通過(guò)高質(zhì)量的思考，所學(xué)到的信息，才會(huì)被格式化后放入自己的腦中，形成適合自己的思想和世界觀，去豐富和指導(dǎo)自己從事的事業(yè)和未來(lái)的人生。第三方面，思維方式和思維習(xí)慣的作用卻往往被人們忽視，正是這個(gè)“耕耘者”的缺失，才大大降低了個(gè)人知識(shí)的利用效率和思考的高度和質(zhì)量。記東西當(dāng)然重要，更重要的是善于思考東西。在這方面，我認(rèn)為尼采是一個(gè)最會(huì)思考的人，他說(shuō)：“我為什么比別人知道的多，換句話說(shuō)，我為什么這么聰明？因?yàn)槲覐膩?lái)沒有思考過(guò)那些不是問題的問題，就是我從來(lái)沒有浪費(fèi)過(guò)自己的力量和精力?！焙芏嗳颂焯烊粲兴?，實(shí)際卻處于渾渾噩噩中；還有很多人知識(shí)多，卻悟性差，越學(xué)越癡，越學(xué)越傻。原因不僅僅是有學(xué)無(wú)思，更重要的是不會(huì)思考、無(wú)效思考，思維路徑不暢通，思維空間狹小。學(xué)習(xí)可以成為人生命的一種消費(fèi)方式，也可以作為人的一種生活習(xí)性，但終歸不能成為目的。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須側(cè)重于學(xué)習(xí)在事業(yè)中的實(shí)效性，淡化學(xué)習(xí)在生活中的娛樂性和享受性，才能通過(guò)學(xué)習(xí)全面提升自身的綜合素質(zhì)。
　　重塑第六
　　要知道定期檢點(diǎn)自己，要善于自省和自塑，活得清醒，活得明白，活得上進(jìn)，這才能真正找到人的味道。 曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”自省將學(xué)習(xí)與人的精神世界和內(nèi)心修養(yǎng)相連接，學(xué)習(xí)是提升人駕馭事物能力的重要手段，然而，人的綜合素質(zhì)卻不會(huì)因?yàn)槌掷m(xù)學(xué)習(xí)而得到直線上升的，學(xué)到的知識(shí)必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐，并在解決問題、認(rèn)識(shí)問題的實(shí)踐中得到不斷的嘗試、取舍和揚(yáng)棄，然后才能獲得人生內(nèi)在素質(zhì)的升華。自省是人生成長(zhǎng)過(guò)程中去偽存真、修正自身的最佳方式。人的成長(zhǎng)過(guò)程中不可能不犯錯(cuò)誤，關(guān)鍵是我們要正確面對(duì)錯(cuò)誤，既不能掩蓋錯(cuò)誤，也不要怕犯錯(cuò)誤（這里所說(shuō)的錯(cuò)誤不是違法違紀(jì)的那種），辯證的講，在年輕的時(shí)候還應(yīng)該多犯些錯(cuò)誤，因?yàn)榉稿e(cuò)誤是知識(shí)轉(zhuǎn)變成經(jīng)驗(yàn)的最有效途徑，知識(shí)不能隨隨便便的變成智慧，人類智慧的營(yíng)養(yǎng)僅汲取于人生的錯(cuò)誤和失敗。為此列寧同志有兩句精辟的格言。他說(shuō)：“年輕人犯錯(cuò)誤，上帝都會(huì)原諒的！”他還說(shuō)：“只有死人才不會(huì)犯錯(cuò)誤?！焙芏噱e(cuò)誤是人生成長(zhǎng)過(guò)程中你必須支付的成本。人生中錯(cuò)誤堆積的結(jié)果有兩種，一種是失敗，一種是成功。產(chǎn)生兩種不同結(jié)果的唯一原因，就是個(gè)人的自省能力。具有強(qiáng)大自省能力和良好自省習(xí)慣的人，會(huì)從生活中沉淀出很多用于鋪墊成功之路的沙石，能把人生中的錯(cuò)誤修正成人生的資本去構(gòu)筑人生事業(yè)的輝煌和成就。而那些不能自省的人，卻因?yàn)榭偸欠竿惖腻e(cuò)誤，浪費(fèi)了過(guò)多的時(shí)光而一世無(wú)成。自塑是通過(guò)正確的自省后主動(dòng)對(duì)自身修正、揚(yáng)棄的過(guò)程，自塑是建立在自省的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)理性的自我人生設(shè)計(jì)和積極向上的人生態(tài)度。自塑是人生最偉大的自我超越和自我挑戰(zhàn)，是人生中的一種崇高境界。能夠自塑的人，不論官也好，民也罷；不論窮也好，富也罷,都會(huì)成為一名情操高尚的人。
　　最后，提幾點(diǎn)做人的建議。
　　做一名好副職的具體意見：
　　一、做副職要有自己成長(zhǎng)空間，要有特長(zhǎng)。讓領(lǐng)導(dǎo)喜歡你的長(zhǎng)人之處。
　　二、君子上交不諂，下交不瀆。
　　三、對(duì)工作要做快速的精通，善于提出好的意見，做出好的決策。
　　四、不得挑撥領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系。
　　五、對(duì)自己所管的工作，一定要清晰，并且要盯緊。切記不得馬虎忘記，否則將會(huì)損失巨大。
　　六、對(duì)于工作上的錯(cuò)誤不得隱瞞，特別是上級(jí)交代的事。
　　七、永遠(yuǎn)不要向領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)其他下屬的壞話，如果領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)問起，想說(shuō)就要公正地說(shuō)。
　　八、想有長(zhǎng)進(jìn)，站在領(lǐng)導(dǎo)一把角度看待問題。
　　九、領(lǐng)導(dǎo)組織決策，要提出問題并有解決方案，不要故意推脫。
　　十、一定要鍛煉哲學(xué)思考能力，抽象能力，達(dá)到形而上學(xué)的層次。
　　人生方向的幾點(diǎn)意見：
　　一、要學(xué)會(huì)給自己的人生畫一條線，以現(xiàn)在為基點(diǎn)，連接過(guò)去的實(shí)線，未來(lái)的虛線。形成你人生的自設(shè)路徑，并經(jīng)常審視它，描繪它。讓過(guò)去的評(píng)判、現(xiàn)在的位置、未來(lái)的方向經(jīng)常閃現(xiàn)在你的腦海里。
　　二、學(xué)會(huì)心靈的飛升，最好能達(dá)到可以俯瞰你自己的生命，甚至人類歷史長(zhǎng)河的高度。讓你淡化人世間和你生命歷程中的一切艱難險(xiǎn)阻。讓理性牢牢掌控你。
　　三、學(xué)會(huì)看大、看遠(yuǎn)。盡量把目光從小處、近處拽開。
　　四、學(xué)會(huì)梳理時(shí)勢(shì)。
　　五、學(xué)會(huì)整理自己，該留的留，該扔的扔。要讓自己具備整流器的功能。心靈一旦雜亂無(wú)章，生命也將喪失自身的節(jié)奏。
　　六、學(xué)會(huì)度過(guò)冰點(diǎn)。任何人都有
　　心身冰點(diǎn)——少則幾周，多則幾個(gè)月。消沉籠罩著你，既然無(wú)法跑掉就沉浸進(jìn)去，痛痛快快地消沉一把，天黑了，就有天亮的時(shí)候。
　　七、堅(jiān)定交往準(zhǔn)則——東方儒家文化的己所不欲，勿施于人，深刻理解西方圣經(jīng)中的你想讓別人怎么對(duì)待你，你就怎樣對(duì)待別人。這樣你在人世間行走將暢通無(wú)阻。
　　八、最起碼要和你的兩種東西進(jìn)行持久的較勁，惰性、吃。惰性抑制了你人生能量的持續(xù)釋放。管不住吃，你將渾渾噩噩，無(wú)精打采，保持適度的饑餓感，是世界上最好的清醒劑，常常服用，你的激情將永遠(yuǎn)燃燒。
　　九、無(wú)論如何要保持閱讀的學(xué)習(xí)方式，因?yàn)闀臼墙o你信息最少的學(xué)習(xí)方式，而信息的缺失是思考的最大推動(dòng)力，并給思考留下了更大生長(zhǎng)空間。思考是現(xiàn)有信息的主觀的、理性的推展和延伸。
　　十、擁有強(qiáng)烈的位置感，擁有準(zhǔn)確鎖定自身位置的能力。每個(gè)人的位置都會(huì)隨著環(huán)境的變化而變化——家、單位、社交等等。只有把握好位置，才能讓行為處于最小阻力。