著名畫家唐瘦青原藏碑中之王”—鎮(zhèn)江焦山《瘞鶴銘》清原石拓本

率我真 2013-05-23

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此拓本由著名畫家唐瘦青先生原藏碑中之王”—鎮(zhèn)江焦山《瘞鶴銘》，拓本出自清末民初拓碑能手鎮(zhèn)江焦山鶴州(前后各鈐印2方)后由唐瘦青先生將整張拓片重新用草紙裝裱成冊，題簽鶴銘真本，鈐印1方唐瘦青，此本大概是12開手拓全和原碑一致不缺字，近代書法名家都藏有鶴州的拓本，如康有為原藏《瘞鶴銘》就是焦山僧鶴州這一時期的手拓，現(xiàn)藏于上海圖書館。此物由重慶市收藏協(xié)會郝副會長和重慶市的幾家拍賣公司業(yè)內(nèi)專家鑒定為真跡.

唐瘦青 (1912-1985）江蘇常熟人，師從吳石平，擅人物，仕女，參以馬和之法，并得仇十海筆意，師法雖古，而不泥于古，風格獨特。抗戰(zhàn)前任黎明書畫會會長、《白華畫報》主編、《新生畫報》、《新聞畫報》總編。　　常熟博物館及江蘇博物館館藏有其作品多件。各大拍賣公司都有著名畫家唐瘦青作品的拍賣記錄。
王王齡（清末民初僧人拓碑能手），字鶴州，清末民初，鎮(zhèn)江焦山僧人，拓碑能手曾享名一時。書法學顏真卿，拓有著名的《瘞鶴銘》。每個寺廟都有名僧，能詩詞歌賦，善琴棋書畫，清代禪僧幾谷，六靜和尚是著名的畫家，鶴州是拓碑能手，都曾享名一時。
“碑中之王”——鎮(zhèn)江焦山《瘞鶴銘》
　　素稱“書法之山”的鎮(zhèn)江焦山，歷代書法家的碑刻甚多，其中不少是珍品，最著者為寶墨軒碑林中被譽為“碑中之王”的《瘞鶴銘》，署名為“華陽真逸撰，上皇山樵正書?！边@里一篇哀悼家鶴的紀念文章，內(nèi)容雖不足道，而其書法藝術(shù)誠然可貴。
　　此銘究竟是何人所書？歷來就有爭議。宋人黃長睿考證它為梁代陶宏景所書。陶宏景隸書、行書均佳，當時他已解官歸隱道教圣地鎮(zhèn)江茅山華陽洞，故認為屬于他的墨跡。另一說，相傳是東晉大書法家王羲之所書。他生平極愛養(yǎng)鶴，在家門口有“鵝池”。他常以池水洗筆，以鶴的優(yōu)美舞姿來豐富他的書法。傳說此銘是王羲之悼念他死去的兩只仙鶴而作。還有以為唐代王瓚、顧況所作，但均無確據(jù)、由于書法絕妙，后被人鐫刻在焦山后山的巖石上，因被雷轟崩而墜江中。至宋代淳熙年間（1174一1189）石碑露出水面，有人將它從江中撈起，仍在原處豎立起來，許多人前來觀摩摹拓，有的甚至鑿幾字帶走，學者們也來研究它，因而遠近聞名。不意數(shù)十年后，其碑又墜入江中。清康熙五十二年（1713年）由鎮(zhèn)江知府陳鵬年募工再度從江中撈出，粘合為一，僅存殘字九十余個，移置焦山觀音庵。現(xiàn)在，在寶墨軒仍有《重立瘞鶴銘碑記》，碑記文中說到：“蓋茲銘在焦山著稱，殆千有余年，沒于江者又七百年?！睌⑹隽诉@段經(jīng)過。碑文存字雖少而氣勢宏逸，神態(tài)飛動，讀之令人回味無窮。北宋黃庭堅認為“大字無過《瘞鶴銘》”、“其勝乃不可貌”，譽之為“大字之祖”。宋曹士冕則推崇其“筆法之妙，書家冠冕”。此碑之所以被推崇，因其為南朝時代書法氣韻，特別是篆書的中鋒用筆的滲入；加之風雨剝蝕的效果，還增強了線條的雄健凝重及深沉的韻味。此碑的拓本及字貼久傳國際，名震海內(nèi)外，是研究書法藝術(shù)之代表。它既是成熟的楷書，而又可從中領(lǐng)會楷書發(fā)展過程中之篆、隸筆勢遺蹤發(fā)展史的重要實物資料。
瘞鶴銘記
清人陳鵬年之《重立瘞鶴銘碑記》一文，兩次言及得“七十余字”。又汪士鋐曰：“此（注：陳鵬年從水中舁出原石銘圖）現(xiàn)存之石七十七字，又不全九字，其無字處，以石補之。《江蘇省鎮(zhèn)江地名錄》于第127頁碼上“碑林”一條，言《焦山志》（舊）載為“五石，計86字，又9字不全?！惫P者亦反復清點之，確系為86字，若按之以新編《焦山志》（茗山主編，方志出版社，1999年第1版）第211頁碼上“瘞鶴銘圖”，筆者清點之則為91字，9字不全。未知何故清人陳鵬年、汪士鋐皆言“七十余字，又9字不全”。
瘞鶴銘雖學人爭訟不已，或有謂無名隱士所為，皆為臆測之語，本不可足信之。然縱觀歷代大家所論，皆多以陶宏景為似。筆者以為，此雖非定論，若較諸王、顧、顏、皮等輩，似更足信之。又，端方之《瘞鶴銘考補跋》一文末言“丹徒陳善余慶年證明上皇山為今之丹徒鎮(zhèn)南之橫山”，京口地方并無“上皇山”之謂，亦無從論及“上皇山樵”。陳善余慶年之考為今之丹徒鎮(zhèn)南之橫山，似不足信。筆者亦從未見京口地方有史載“丹徒鎮(zhèn)南之橫山”，為“上皇山”者。
《南朝.梁代《瘞鶴銘》》
石高235厘米，寬204厘米。正書?？逃谀铣捍Ｔ诮股轿髀囱卤谏?，后因崖崩墜入江中達700余年。清初蘇州知府陳鵬年募工打撈，得殘石5方，計93字，其中11字不全，移置定慧寺，現(xiàn)存碑林。
《瘞鶴銘》是我國古代早期杰出的正書作品，宋代大書家黃庭堅稱之為：“大字之祖”；其“筆法之妙，為書家冠冕”（宋曹士冕《法帖譜系》）。
自唐代李石在《續(xù)博物志》中認為《瘞鶴銘》的書者為陶弘景，歷代名家學者考證多主陶說。當代眾多學者、書論家亦持此種觀點。
《瘞鶴銘》被歷代學者尊奉為“大字之祖”。清書家翁方綱評說“寥寥乎數(shù)十字之僅存，而該兼上下數(shù)千年之字學?！薄啊动廁Q銘》存字雖少，其舉止歷落，氣體宏逸，令人味之不盡”（清，劉熙載〈書概〉）。該刻對后世書家以及類似風格之書法流傳與發(fā)展有著極為深遠的影響，在中國書法史上具有極高的地位。