聚焦于現(xiàn)代傳媒對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)、文化、觀念、生活方式等方面帶來的影響，探究傳媒對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)文化帶來的沖擊和影響、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)如何在社會(huì)變遷中尋求新的文化發(fā)展之路等問題。

    很長一段時(shí)間以來，鄉(xiāng)村社會(huì)變遷研究是社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多門學(xué)科關(guān)注的重點(diǎn)話題。近年來，一些傳媒研究者有意識(shí)地運(yùn)用這些學(xué)科積累的理論資源，自覺地將傳媒與鄉(xiāng)村社會(huì)文化相連，主要聚焦于現(xiàn)代傳媒對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)、文化、觀念、生活方式等方面帶來的影響，探究傳媒對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)文化帶來的沖擊和影響、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)如何在社會(huì)變遷中尋求新的文化發(fā)展之路等問題。
 
    以村落為核心進(jìn)行考察
 
    在筆者帶領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)對(duì)怒江大羊普米族村寨的調(diào)查中，我們把視角置于“媒介化社會(huì)”的基本背景下，認(rèn)為在關(guān)注傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)群體或個(gè)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展、文化差異及變遷等問題時(shí)，應(yīng)該把媒介及其傳播活動(dòng)納入到考量的范疇之內(nèi)。對(duì)處于少數(shù)民族地區(qū)的村寨來說，其信息傳播和媒介應(yīng)用較經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)盡管存在明顯的“數(shù)字鴻溝”現(xiàn)象，但各類大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)社區(qū)的介入和影響也越來越廣泛和深入。少數(shù)民族村民能否積極有效地運(yùn)用大眾傳媒并展開相應(yīng)的傳播活動(dòng)，進(jìn)而尋求新的自我發(fā)展的渠道或方式，就成為媒介化社會(huì)中少數(shù)民族村寨發(fā)展的一個(gè)思路。
 
    手機(jī)作為當(dāng)今社會(huì)傳播范圍最廣、介入人們?nèi)粘Ｉ畛潭茸钌畹膫鞑ッ浇橹唬瑢?duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村和少數(shù)民族村寨的人們帶來日益深遠(yuǎn)的影響。我們以云南箐口哈尼族村寨為例，在最近5年左右的時(shí)間里，箐口哈尼族村寨不論在社區(qū)自身的發(fā)展，還是當(dāng)?shù)厝伺c外界的接觸及流動(dòng)上都發(fā)生了巨大的變化。這個(gè)原本偏遠(yuǎn)和封閉的少數(shù)民族村寨也不可避免地被更密切的金融貿(mào)易活動(dòng)和更高效快捷的通信方式所裹挾。而箐口村民使用手機(jī)的獨(dú)特語境，以及手機(jī)使用者生活語境的復(fù)雜性和差異性，使得手機(jī)媒體在箐口呈現(xiàn)出不同的社會(huì)活動(dòng)及文化表現(xiàn)。
 
    相較其他傳播媒介而言，攝影和照片似乎是更為傳統(tǒng)和“古老”的媒介。然而，照片作為承載個(gè)人記憶、集體記憶乃至社會(huì)記憶的一種媒介形式，既是對(duì)歷史、文化、傳統(tǒng)等靜態(tài)的展現(xiàn)，同時(shí)也是保留和凝聚個(gè)人或群體共同文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念的重要手段。我們在對(duì)云南德宏州瑞麗的一個(gè)傣族村落進(jìn)行調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藢?duì)攝影和保存照片抱有極為濃厚的興趣。因此，我們以具體的傣族家庭照片作為切入點(diǎn)，講述當(dāng)?shù)卮鲎寮彝フ掌澈蟮墓适拢骄空掌宫F(xiàn)出來的人們的共同記憶和文化，并嘗試追問這些記憶產(chǎn)生的村落社會(huì)機(jī)制、文化背景和傣族價(jià)值信念之間的關(guān)聯(lián)。
 
    在大眾傳媒與鄉(xiāng)村社會(huì)生活的互動(dòng)中，年齡、教育背景、生活經(jīng)歷等各方面的差異會(huì)使得人們在接觸和使用媒介上呈現(xiàn)出極大的不同，同時(shí)也會(huì)影響到村民對(duì)自身文化的認(rèn)知。我們在大理石龍白族村發(fā)現(xiàn)，在媒介化社會(huì)的深入影響之下，大眾傳媒成為該地區(qū)民族文化承傳的重要語境。受到來自經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)流動(dòng)、思想觀念等多重因素的影響，在本應(yīng)作為文化承傳中流砥柱的年輕人身上卻出現(xiàn)了斷裂，文化的發(fā)展承傳也進(jìn)而隨著這種“斷裂代”出現(xiàn)“斷裂帶”。
 
    “媒介社會(huì)化”在鄉(xiāng)村同樣存在
 
    從諸多個(gè)案的研究中，研究者發(fā)現(xiàn)了媒介和鄉(xiāng)村社會(huì)生活互動(dòng)、變遷的一些基本規(guī)律。首先，大眾傳媒已經(jīng)深深嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)生活，“媒介化社會(huì)”在鄉(xiāng)村同樣存在。當(dāng)然，從鄉(xiāng)村受眾接觸媒介特點(diǎn)來看，“電視獨(dú)大”的局面依然存在，但新媒體的影響力不容小視，尤其是手機(jī)媒體的傳播，在村民日常生活中發(fā)揮越來越大的影響力。早在1999年，筆者參與的“云南少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會(huì)發(fā)展關(guān)系研究”課題組就對(duì)遍布云南省不同區(qū)域、不同民族的近50個(gè)村寨進(jìn)行過全面調(diào)查，發(fā)現(xiàn)電視媒體在農(nóng)村的信息傳播格局中已占據(jù)壓倒性地位。2010年至今，筆者帶領(lǐng)的項(xiàng)目組對(duì)云南省處于不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的、具有代表性的4個(gè)少數(shù)民族村寨進(jìn)行了持續(xù)性深入調(diào)查。我們發(fā)現(xiàn)，時(shí)至今日，雖然有互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的不斷加入，但電視媒體作為農(nóng)村社會(huì)的“第一媒體”和“壟斷性媒體”的傳播格局依然是云南省絕大部分農(nóng)村地區(qū)信息傳播的基本特點(diǎn)。
 
    其次，傳媒改變傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活方式。從宏觀層面來看，傳媒的介入對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。譬如，一些鄉(xiāng)村精英憑借對(duì)媒介這種權(quán)威性資源的掌握，來建立新的社區(qū)秩序或組織秩序；媒介也成為人們生活中重要儀式的見證者和記錄者，不僅如此，媒介本身也可以成為儀式的一部分，甚至創(chuàng)造出某些新的儀式和新的記憶，從而構(gòu)成新的文化表征形式。從中觀層面看，鄉(xiāng)村社會(huì)組織運(yùn)行方式、人們的社會(huì)交往等也在發(fā)生改變。例如，傳統(tǒng)社會(huì)的交往方式主要表現(xiàn)為地緣性的交往和血緣性的交往，在這樣的交往格局中，信息的流動(dòng)也主要在熟人社區(qū)或家庭中傳播，信息傳播的方式也更多表現(xiàn)為口頭語言的傳遞。但由于手機(jī)等媒介的介入，鄉(xiāng)村人際交往變得愈加復(fù)雜化，在一定程度上，信息的交流突破了熟人社區(qū)的局限，大大擴(kuò)展了信息流通的范圍。從微觀層面上，媒介對(duì)個(gè)人帶來的影響尤其明顯，特別是在人們觀念和生活方式的影響上更為突出。較為明顯的是，隨著電視等媒介對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)空間的介入，人們的話題與體驗(yàn)得到了極大的延伸和擴(kuò)展。電視節(jié)目里各類消費(fèi)內(nèi)容的出現(xiàn)、不同生活方式的展現(xiàn)，無疑對(duì)村民產(chǎn)生莫大的沖擊和影響。尤其是年輕人在購買日常消費(fèi)品，甚至語言的表達(dá)等方面，常常會(huì)受到電視內(nèi)容的影響。從這個(gè)意義上說，電視對(duì)個(gè)人生活空間的介入，更多是提供了當(dāng)?shù)厝藢?shí)現(xiàn)自我想象、情感認(rèn)同拓展和改變的重要途徑。
 
    最后，鄉(xiāng)村中民眾運(yùn)用和解讀傳媒能力較弱，但也不乏有效借用。在長期的田野觀察中，我們獲得大量的媒介參與文化形態(tài)建構(gòu)的“故事”。例如，在云南大理石龍白族村，村委會(huì)就曾通過“村村通”工程搭建的有線電視網(wǎng)，創(chuàng)造性地建立了“鄉(xiāng)村廣播電視臺(tái)”，播放村民喜聞樂見的當(dāng)?shù)馗枋直硌莸摹鞍鬃逭{(diào)”和村民自演的“白族大本曲”，很受村民喜愛。又如，在云南德宏大等喊傣族村，由于村民家中VCD、DVD較為普及，加之傣族信奉佛教，當(dāng)?shù)厮略阂矔?huì)請人制作專門的佛教教義影碟并分發(fā)各家，使得佛教經(jīng)典能夠深入家庭。相比之下，普米族村寨中的文化精英更是積極有效運(yùn)用新媒體，建立村民信息發(fā)布的手機(jī)平臺(tái)，并開通微博和博客，積極宣傳本民族文化。由此可以看出媒介在鄉(xiāng)村文化形態(tài)建構(gòu)中體現(xiàn)出的實(shí)際效用和影響力。
 
    （本文系國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“媒介化社會(huì)中的少數(shù)民族村寨文化轉(zhuǎn)型研究”（10CXW015）階段性成果）   
 
    （作者單位：云南大學(xué)人文學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院）