中國的先哲們喜歡用獨到的視角審視人生百態(tài),他們喜歡用概括性的表述和富有哲理性的語言指點江山、世態(tài)。比如對人從生到死的概括莫過于那句中國人都喜歡引用古訓:十歲不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十古稀、八十耄耋。九十是什么?九十老童唄。你看凡年逾九十的翁嫗幾乎都是五官縮蹙、須稀發(fā)疏、雌雄難辨,更常常遺東忘西、耳聾口拙、問南言北,上廁所忘拉褲子,出門不認兒女,令人忍俊不止。不是老童是老圣? 十歲不愁:玩是兒童的天性,喜玩者何愁之有。包括成年人因貪玩而無所事事者多是被稱為沒心沒肺、游戲人生。正是:玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的,那不是玩,是鬧,是發(fā)泄。 孩童喜玩不愁是天性,但過于貪玩,國人則稱之為頑石劣性,因為他們認為玩物喪志。正是:少年若天性,成長使之然。孩子們都是塑造出來的。 二十不悔:中國人喜歡講自古英雄出少年??v覽歷史少年才俊代代輩出,他們或為國為民血戰(zhàn)沙場或激揚文字指點江山,成為中華民族最可歌可泣的一部分。無怪乎偉人感嘆:世界是你們的,也是我們的但歸根結底是你們的。你們年輕人朝氣蓬勃,正在興旺時期,世界寄托在你們身上。 “二十”無暇?當然不是。二十之青年富于青春,賭資雄厚,學性方勃,頑劣尚存,自謂熱血,確有不少搖擺于正邪之間。無論跌倒或撞的頭破血流,總會一言蔽之:無悔。再用年輕時最愛表述的愛情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我愛你是×,那么我不想我√。如果因√而失去你,那我寧愿×一輩子——講這話時一定不會想到,生命有限人生無常,少壯不努力老大徒傷苦。青春的賭資是有限的不是無限的,那些老時一事無成、窮困潦倒的人,幾乎都是把有限的青春作為無限的賭資任意透支而糟蹋了。 四十成業(yè)穩(wěn)家對大多數(shù)人已是最后的界限。四十業(yè)未成家未穩(wěn)實乃妻兒的悲傷。成業(yè)穩(wěn)家其實就是不落時代之伍,不被社會邊緣化。也就是能給妻兒創(chuàng)造一個富足安全的生活環(huán)境。不惑之年不有困惑之舉,母不捶胸、妻不夜泣、兒不驚厥,維斯如斯,老不桀撅。 五十即已知天命,就應回視自己是否已安身立命,學,著作不在于等身,有今后躺下時可以墊枕之物。業(yè),不在于首富,妻持家寬裕無憂,老母不嘆氣接濟即好。 業(yè)似浮萍,家徒四壁,妻母傷神,兒女拮據(jù),孫子無教,五十的天命很冏。 六十了只想以尋常之心做尋常之事,安度晚年,頤享天年,況且他又在六十年的風塵中洞悉了人生。你說,這樣的人還有什么世間的凡夫俗語能讓他耳紅面躁,不易。故耳順不悖,萬事都應入耳心平。準確地說五六十歲的人大抵以安命為主導,享受樂居,規(guī)勸兒女,飴弄子孫。其實中國的儒家士大夫們很早就意識到在中國文化圈內(nèi)這個年齡層的人是社會最穩(wěn)定的基石,故倡導君君臣臣、父父子子的儒家倫理,即君為臣綱、父為子綱。你看,古時一旦哪個小子落草為寇無法擒拿時,通常就會把他的父母叫來喊話規(guī)勸,鮮有無效者。再縱觀中國3千3百年有文字的文明史,真正懂得中國民情,每次社會革命或革新都依靠和發(fā)動群眾,爆發(fā)全民參與推翻舊體制的革命。出現(xiàn)妻子送郎、母親送兒,更有自己老當益壯,老漢扛槍上戰(zhàn)場,大娘裹好小腳當?shù)叵峦ㄐ艈T的壯烈時,也就是這種連中國最穩(wěn)定的階層都熱血沸騰劇烈動蕩時候,即便自詡擁有八百萬軍隊、擁有當時最現(xiàn)代武器、正處在新興政權的國民黨焉有不倒之理。所以,真正讀懂中國并駕輕就熟的調(diào)動發(fā)揮這種民情的,并不是上世紀三四十年代有人講的兩個半。為何?記得學界一位老先生說過,通常能干的不能寫,能寫的不能說,能說的不能干,三者兼而有之的極少。其實這不是老先生自己的話,中國人自來評價周圍人的能耐時就喜歡這樣套用。如此說來,能干能寫能說基于一身,又成功的改造中國——這句話沒說完,同樣的意思再換個角度講,世界公認的使中國能在世界范圍內(nèi)影響最大的那兩個人中只有一個是干、寫、說三者集大成者,并成功建立新型社會由此推動人類社會發(fā)展的——不就一人嘛,故三千年不過惟一人耳。 年逾七十,孔夫子的遺訓也是不能忘的,老先生說,七十從心所欲而不逾矩。老先生是圣人,又到了修煉成賢的境界,自然是在各種法度的界定內(nèi)從心所欲的做事,為統(tǒng)治中國兩千多年的封建儒學正統(tǒng)思想豎起了歷史豐碑??善胀ɡ习傩站土碚摿?,七十從心所欲而不逾矩,似乎有點難。俗話說老有三寶,貪財怕死瞌睡少。時代不一樣了,開開心心健健康康的活著就好,力盡所能的為社會做些有公益的事。 中國的老人即便闖過七十三,對八十四依然是負擔重重。一些看起來不錯的老人在這道坎前闔然長逝,有些看起來病病怏怏的老人闖過這道坎倒是一天天精神起來,頑強地奔九十而去。人生真的是很奇怪的噢! |
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