|
◎覺性 1.如果我們能夠分辨心及覺性，因而認(rèn)識到自己的真實(shí)本性，究竟的見地會漸漸清楚。即使內(nèi)在覺性現(xiàn)在還不清楚，但只要不讓心散亂於外，即可行。因?yàn)橛X性就在心的甚深處。 2.他們說，那就像是水和冰；水和冰不完全一樣，后者是固體，抓的住。但是融化的冰和水無別，所以在實(shí)相中，水和冰非二，而是同一。 3.同樣的，心，因迷惑而非覺性，當(dāng)我們領(lǐng)悟心的本性，心即與覺性無別。心與覺性隨相異，卻無法經(jīng)由推理分析而分辨。 4.有一天，當(dāng)我們對覺性的信心增長，心，就像無智的小孩，而覺性，就像一個充滿智慧的老智者。覺性不會追逐心，而會超越它；安住在放松、寧靜的狀態(tài)中。 5.心無形、無色、無體；這是它的空相。但是心可以知，可以覺察無限種類的現(xiàn)象；這是它的明相。這兩種面相無二無別，空性和明性，就是心之原初、相續(xù)的本性。 6.現(xiàn)在，我們心的自然清明被迷惑所遮蔽。當(dāng)障礙物漸漸被清除，我們會漸漸揭露出覺性的燦然，直到一個地步，就如同在水面上畫一條線，畫下去的那一剎那，線便在水上消失，同樣的，你的念頭在現(xiàn)起的那一剎那，同時即解脫。 7.以這種方式體驗(yàn)心就是接觸成佛的源泉本身。當(dāng)心的本性被認(rèn)出來，就叫做涅槃；當(dāng)它被迷惑所遮蔽，就叫做輪回。 8.不論是輪回或涅槃，都從來沒有離開過究竟的相續(xù)性。當(dāng)覺性到達(dá)最飽滿的狀態(tài)，迷惑的堡壘就會被攻破，究竟的城堡，超越禪定，可以永久把握。 9.覺照生命存在的本質(zhì)：放下過去和未來，提起正念，深入觀察和揭示當(dāng)下所發(fā)生的一切事物的真相。 10.如果要將生命導(dǎo)向解脫，則要建立和解脫相應(yīng)的心態(tài)。所以，我們需要認(rèn)識到覺性對生命的意義，認(rèn)識到妄念給生命帶來的過患。  |
|
|
