觀音堂座東向西，現(xiàn)存兩進(jìn)院落。中軸線上依次有山門、香亭、觀音殿。鐘鼓樓位居山門兩側(cè)，左右配殿對峙，院內(nèi)的一株古檜柏，已有千年歷史，挺拔茂盛，郁郁蔥蔥。 

    觀音殿為寺院中的正殿，廣三間深兩間，單檐懸山頂。殿頂黃綠兩色琉璃吻脊，紋飾為蟠龍與西番蓮紋樣，形象逼真，典雅大方，屬明代遺物。門楣之上，懸掛著刻有“觀音堂”三個(gè)鎏金大字的匾額，為明萬歷十一年（公元1583年），誥封兵部侍郎郜欽所題，保存至今，實(shí)為可貴。 

    觀音殿內(nèi)的三面墻壁及屋頂梁架之上、門窗頂部，皆是描金彩繪的泥胎彩塑、懸塑。小小的三間殿堂之內(nèi)，現(xiàn)存約五百尊塑像，彩塑、懸塑相間，儒、釋、道三教共融，或坐壇上、或依山墻、或懸椽望，他們有的雄健威武，氣勢逼人；有的雍容典雅，富麗華貴；有的安靜慈祥，泰然自若；有的神情俊逸，儀態(tài)萬千?？芍^明代彩塑中的精品。 

    在殿堂正中的佛壇上，是佛教中的“三大士”，即觀世音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩。三位菩薩后面的正壁則是取自《華嚴(yán)經(jīng)入法界品》中關(guān)于善財(cái)童子四處拜師求教，歷訪五十三位“善知識”的五十三參，即生成佛、靈山會等佛傳故事，人物造型，姿態(tài)萬千，塔閣樓觀，精巧瑰麗。 

    當(dāng)心間正面后金柱頂部，釋迦牟尼、老子、孔子儒、釋、道三教鼻祖共坐中央，釋迦牟尼居中，老子、孔子分列左右，充分體現(xiàn)了自唐宋以來，儒、釋、道三教共融的文化現(xiàn)象。釋迦牟尼結(jié)咖趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環(huán)形，為“說法像”；老子為道長裝束，仿佛在論經(jīng)講道；孔子儒生服飾，正襟危坐向從眾弟子講學(xué)。三教濟(jì)濟(jì)一堂，互為依存，共同發(fā)展。大梁和平梁之上，巧妙的利用梁架的高差塑出金碧輝煌的樓閣，以西方極樂世界內(nèi)容為題材，數(shù)十位佛端坐其中。 

    殿內(nèi)兩側(cè)的佛臺之上，分別塑有證得阿羅漢果位的十八羅漢，有睡羅漢、啞羅漢、靜羅漢、長眉羅漢、伏虎羅漢、彌勒羅漢、病羅漢等。他們或文靜沉思，或孔武豪放，或性格內(nèi)秀，或衣冠楚楚，或不修邊幅，或機(jī)敏乖巧，或大智若愚，或坐禪說法，或靜目養(yǎng)神。姿態(tài)各異，刻畫入微。 

羅漢之上為二十四諸天尊神，二十四諸天為包括四大天王在內(nèi)的佛國的守護(hù)神。你看他們有的評事述理，講其佛法；有的拉弓射箭，習(xí)練武功；有的豎眉怒目，威武雄壯；有的攥拳抱杵，威振一方。威風(fēng)凜凜，個(gè)個(gè)氣度不凡的捍衛(wèi)著佛法，似保護(hù)佛國尊嚴(yán)不受侵犯。 

    內(nèi)壁三層塑有十二圓覺菩薩，他們是文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金鋼藏菩薩、彌勒菩薩、清凈慧菩薩、威德自在菩薩、諸諸業(yè)菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩（缺一）。這十二尊菩薩神態(tài)嫻靜秀雅，花冠、瓔珞細(xì)致精美，服飾線條流暢，所駕的麒麟、獅子、大象等坐騎，形色各異，生動(dòng)傳神，仿佛無時(shí)不在巡游說法的境界，雖是佛家的故事，卻有濃厚的民間生活氣息。 

    在十二圓覺往上的第四層，南壁為道教人物故事，有玉皇大帝、西王母、八仙等；北壁為儒教人物，為孔子的七十二弟子。在殿的門窗之上，南面有道教中最著名的八仙拜壽故事情節(jié)和唐王接經(jīng)的歷史傳說故事。殿內(nèi)祥云環(huán)繞，莊嚴(yán)圣潔，三教故事人物交錯(cuò)，恰似一人間仙境。 

    觀音堂占地約6000平方米，古建筑面積約400平方米，其正殿觀音殿（也叫大士殿）內(nèi)的泥質(zhì)彩塑與懸塑，為明代萬歷年間塑造，現(xiàn)在保存基本完好，雕塑藝術(shù)高超精湛，人物刻化細(xì)膩逼真；加之殿堂內(nèi)儒、釋、道三教合一，中國老百姓最喜愛的各路神仙應(yīng)有盡有，如關(guān)公、羅漢、玉皇大帝、王母娘娘、八仙、孔子的七十二賢人等等，這在全國也是少見的。在觀音堂，人們不僅可以欣賞古代雕塑大師的杰作，更能直觀地了解儒、釋、道三教人物及其歷史演變和三大宗教在明代時(shí)期相互吸收、相互融合的發(fā)展歷史和傳統(tǒng)文化的形式源淵。參觀的同時(shí)，豐富了我們的歷史知識和宗教知識。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

      觀音堂，而眾多塑像中最醒目的也是觀音，就想當(dāng)然地認(rèn)為這是供奉觀音的地方。再進(jìn)一步關(guān)注，儒釋道三教教主高高在上，于是有了三教合一的說法。老百姓更是直接，反正是拜神，講的是自己的誠心，與神仙的路數(shù)無關(guān)，直呼為全神廟，什么都有了。

　　一座小三間的殿堂，僅現(xiàn)存的大小塑像就有500尊之多。囊括如此多的塑像，自然有許多故事告訴眾生，眾所周知的佛、道故事和儒家先知自不必多言，但關(guān)于西大乘教又有幾人知曉？

　　西大乘教，明代民間宗教之一，為北平西郊黃村呂妞所創(chuàng)。因河北灤州石佛口王森創(chuàng)立之聞香教又稱東大乘教，故此教稱西大乘教。教主呂妞，又稱呂菩薩、呂祖，系一女尼。西大乘教經(jīng)卷《普度新聲救苦寶卷》載：無生老母化為觀音，觀音化為呂祖，是一女身。據(jù)傳，明正統(tǒng)十四年（1499年），瓦剌首領(lǐng)率領(lǐng)騎兵攻打大同，宦官王振挾持英宗朱祁鎮(zhèn)率50萬大軍御駕親征。至居庸關(guān)遇見呂姓尼姑化作的瘋婆子攔駕，并諫阻說出師不利，英宗不聽，叱武士交錘，尼趺坐以逝，真身不腐。后英宗北上，連日遭遇暴風(fēng)雨，又中了瓦剌軍的埋伏，于土木堡全軍覆滅，英宗被俘。這就是明朝的奇恥大辱——史稱“土木堡之變”。其時(shí)英宗弟弟郕王朱祁鈺即位當(dāng)了皇帝，是為景帝，年號為景泰。在英宗被關(guān)押期間，呂尼又多次出現(xiàn)，為其送水送飯。景泰八年（1457年），英宗趁景帝患病之機(jī)入宮復(fù)辟，重新當(dāng)了皇帝，改元天順，是為“南宮復(fù)辟”，史稱為“奪門之變”。關(guān)于明代這一段歷史，也留下了兩個(gè)皇帝三個(gè)年號的史實(shí)。呂尼被封為御妹，可隨意出入皇宮，于天順初年（1457年），為其建寺，賜額曰“敕賜保明寺”，民間俗稱皇姑寺。據(jù)女僧呂氏墳前嘉靖四年（1525年）敕賜碑載，呂妞為陜西西安府邠州道安里王壽村人氏，碑陰刻有呂氏像。

　　在觀音殿北壁第三層十二圓覺的西部，一座高大的城門，單檐歇山頂，黃琉璃屋面，城門開啟，從中走出一頂八人抬大轎，轎中坐著一個(gè)頭戴官帽，身著黃色龍袍的人物，應(yīng)該是明英宗朱祁鎮(zhèn)，前面華蓋、錦旗開路，后面手持兵器的護(hù)衛(wèi)隨行。從北壁到西壁窗戶頂部，一直至門楣上部的一座宮殿中，同樣有此人端坐其中。值得關(guān)注的是，整組塑像中一直有一位婦女形象出現(xiàn)，也有手持兵器的少數(shù)民族士兵出現(xiàn)，這一組塑像正是明代民間宗教——西大乘教的真實(shí)反映，也是明代歷史事件“土木堡之變”、“南宮復(fù)辟”的宗教實(shí)物體現(xiàn)。

　　其實(shí)，當(dāng)初任兵部侍郎的郜欽，回來為母守孝而修此廟，不只是以示孝道，只是其中衣錦還鄉(xiāng)的炫耀做得比較隱晦而已，不然怎會把這只有京城盛行的東西搬到自己的家鄉(xiāng)來。