后天八卦圖要仔細(xì)領(lǐng)悟，是環(huán)境學(xué)、易象姓名學(xué)、易象文字構(gòu)造學(xué)的基礎(chǔ)。例如：“平”  從后天八卦中你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的乾、艮位空缺，當(dāng)我們知道乾、艮代表的物象時(shí)，我們就可以推理他的環(huán)境與六親情況了。當(dāng)然這些方法是后天八卦與文字構(gòu)造、環(huán)境學(xué)的結(jié)合。

中國易學(xué)的大智慧都在基礎(chǔ)中。

三、八卦之象    

要點(diǎn)：要有規(guī)律地學(xué)習(xí)掌握八卦之象（必須熟練掌握）

易象是用形象的比喻來闡明深刻的道理，如果大家明了這個(gè)，就不要斤斤計(jì)較所比喻之象是否恰當(dāng)，是否當(dāng)真有其事，真有其物，切忌心生于物而死于物。越是高級(jí)的歸納和抽象，就越難給以定義。八卦的內(nèi)涵難以付諸文字，圣人就把這么一堆物象堆在一起向我們宣示其內(nèi)涵的含義，同時(shí)圣人還給了一些點(diǎn)睛之言幫助我們理解，比如乾為健、坤為順之類。要怎么樣去看懂這一堆物象呢？首先能看明了事物的精神實(shí)質(zhì)；其次，要領(lǐng)悟這些事物精神實(shí)質(zhì)的共通之處，把它提煉出來。八卦是就事物的性情而言的，每一個(gè)卦歸屬的現(xiàn)象都有那種性情性質(zhì)。要怎么樣去看懂這一堆物象呢？首先要明了事物的精神實(shí)質(zhì)；其次，要領(lǐng)悟這些事物精神實(shí)質(zhì)的共通之處，把它提煉出來。八卦的卦形是《周易》的基本表象結(jié)構(gòu)，通過結(jié)構(gòu)表達(dá)出特質(zhì)，這就是性情。八種性情，乾為健，坤為順，震為動(dòng)，巽為入，坎為陷，離為麗，艮為止，兌為悅。知道了八卦象征意義的來歷，就容易記憶與理解，卦具有強(qiáng)大的涵蓋功能，

 學(xué)習(xí)的方法與步驟：建立一個(gè)固定的思維模式與體系。

在理解八卦基本象義后，從天、地、人三個(gè)環(huán)節(jié)入手，層層推進(jìn)。天、地、人的思維模式來自奇門，也為后面學(xué)習(xí)各種實(shí)踐門類打好基礎(chǔ)。一定要調(diào)動(dòng)自己的形象思維，每個(gè)卦都要與自己結(jié)合起來。把理論與實(shí)踐結(jié)合起來講調(diào)動(dòng)大家的積極性。

如：《易經(jīng)·說卦傳》說：乾為天，卦德是健

為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

由它延伸的物象是眾多的，但是有規(guī)律的。從天行健分析就是周流不息，這樣形態(tài)是圓形的，不斷變化的，肅殺的。

天時(shí)-----指天象  天、冰、雹、霰

   ---指天時(shí)，也就是時(shí)間  秋、九十月之交、戌亥年月之時(shí)

地利---指方位  西北方

   ---指環(huán)境  京都、大郡、形勝之地、高亢之所、圓形之物體。

人和----人體   君、父、大人、老人、老人、長者、宦官、名人、公門人

    ----人物  首、骨、肺、右腿、關(guān)節(jié)

    ----性情  剛健勇武、果決、多動(dòng)少靜

當(dāng)我們熟練天、地、人基本象義的時(shí)候，再進(jìn)行萬物類象的全面掌握。若一個(gè)人得到乾卦，你會(huì)馬上反映出：這個(gè)人可能是：

人物：代表上層人物、有領(lǐng)導(dǎo)地位的人、起決定作用的人、有權(quán)的人、富有者、當(dāng)官的人、執(zhí)法者、經(jīng)濟(jì)工作者。

性格：剛健武勇、果決、重義氣、動(dòng)而少靜、威嚴(yán)、昭明豁達(dá)、自尊、正直、勤勉、驕傲、霸道。有生生不息之力，作事穩(wěn)沉，甚得人緣，講義氣，性格剛健，果斷，多動(dòng)少靜，動(dòng)中求財(cái)。

人體：頭、首、胸部、大腸、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身體健壯、體寒骨瘦之人。乾、兌金旺，則克制震、巽木，故肝膽有病，故神經(jīng)衰弱，口腔之疾、頭疼之疾。乾兌金旺，畏寒怕冷，脾胃不好，乾為右腿關(guān)節(jié)病變。頭面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒癥、硬化性疾病。老病、急性病、變化異常之病、結(jié)腸病、便閉奎結(jié)。

辦事情追求完美，盡善盡美，在事業(yè)上要強(qiáng)，剛多易折，多有不如意，尤其是女性在婚姻上。

同理，其它七個(gè)卦象也要這樣學(xué)習(xí)，記憶直到熟練掌握。

舉例：

坤為地  坤為順，厚得載物是其精神實(shí)質(zhì)，那它還能延伸什么樣的象呢？

天時(shí)-----指天象  陰云、霧氣、冰霜

    ---指天時(shí)，是時(shí)間   夏末、六、七月月

地利-----指方位   西南方

    ----指環(huán)境   田野、鄉(xiāng)晨、平地

人和----人體    脾胃  鼻子  臉、肉

    ----人物    老母、后母、農(nóng)夫、鄉(xiāng)人、眾人、老婦人、大腹人

    ----性情    厚德載物

“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，為人厚重，寬容寬厚，有包容心，注重誠信，承受力強(qiáng)，有母親一樣的情懷，對(duì)人無微不至的關(guān)心。坤卦陰柔，做事仔細(xì)但效率不高。勤儉持家，比較謙讓。具有多重性格，如感情曖昧、固執(zhí)遲鈍、吝嗇懦弱。坤艮土重，一生勞累，付出的多，為人不圓滑，實(shí)在。男性辦事多婆婆媽媽。有脾胃病。便結(jié)，腎虛之疾。艮年不利心臟，泌尿系統(tǒng)疾病。

震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大涂，為長子，為決躁，為蒼簞竹（有書曰“蒼筤”，即小竹），為萑葦；其于馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙；其于稼也，為反生；其究為健，為蕃鮮。

“震”的卦形為一陽上升之時(shí)，受到二陰下降之阻，兩相激蕩，如雷震動(dòng)，所以象征“雷”。

天時(shí)-----指天象    雷

   ----指天時(shí)，是時(shí)間   春天 

地利----指方位   東方

    ----指環(huán)境   樹木、鬧市、大途、竹林、草木、音響

人和----人體    足、肝、發(fā)、

    ----人物    有名、掌刑獄之官、竹茶木稅課之任、頭目  

----性情   直、沖、躁、傷

  朝氣蓬勃，仁慈直爽，辦事有沖力的人，很有激情，這樣的人好動(dòng)，說干就干，性格耿直，敢于面對(duì)困難與壓力，但有時(shí)做事不冷靜，性格急噪，坐不住，震動(dòng)，聲響大于行動(dòng)，辦事效果與所說、想有差距。一般在外卦多有官職，肝旺易怒，腰椎與頸椎容易出現(xiàn)骨質(zhì)增生，肝病，抽筋，傷脾胃。

舉例：

為風(fēng)，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進(jìn)退，為不果，為臭。其于人也，為寡發(fā)，為廣顙，為白眼多，為近利市三倍。其究為躁卦。

“巽”的卦形為二陽上升，一陰從中降下，中空而氣體流通，所以象征“風(fēng)”；而風(fēng)吹是無孔不入的，所以“巽”的性質(zhì)為“入”(潛入)。另一說，“巽”的卦形是二陽動(dòng)于上，如同樹身，一陰靜于下，如同樹根，所以此卦又象征“木”(樹)；又由于樹扎根于地，其根深入，所以“巽”的性質(zhì)為“入”(潛入)。

近市利三倍是因?yàn)橘憔诱鹭?、離卦之間，“日中為市致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑”，噬嗑者離震二卦合成，巽卦正處八卦圖（后天八卦）離震之中，故為近利市三倍也。巽的性情很急噪，巽與震相感的原因。

天時(shí)-----指天象    風(fēng)

   ----指天時(shí)，是時(shí)間   春夏天 

地利----指方位   東南方之地

    ----指環(huán)境   草木茂秀之所、花果菜園

人和----人體    肱、股、氣、風(fēng)疾

    ----人物    生意人 

----性情    細(xì)、隨、不果

思想細(xì)膩，性格隨和，做事細(xì)心，負(fù)責(zé)心強(qiáng)，仁慈直爽，有名氣，預(yù)感能力強(qiáng)、神經(jīng)敏銳，善鉆營。對(duì)父母、領(lǐng)導(dǎo)、丈夫依賴性較強(qiáng)，人聰明。但由于辦事情有不果斷的特點(diǎn)，進(jìn)退不果，猶豫不決，常被領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為工作能力不強(qiáng)，對(duì)事業(yè)造成不利。人愛清潔，一般經(jīng)商。巽木為神經(jīng)，巽木為神經(jīng)，遇到金克火泄，故神經(jīng)衰弱。頭發(fā)容易脫落頭發(fā)稀少。傷風(fēng)感冒。神經(jīng)疼，肝膽疾病，坐骨神經(jīng)痛，股部疼痛，風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳。

舉例：《易象預(yù)測(cè)學(xué)》授課筆記  第9、10課時(shí)

“坎”的卦形為一陽包含在二陰之中，猶如水表陰而里陽(水為陰質(zhì)，但內(nèi)含陽性元素，如氫氧均可燃)，所以象征“水”；又由于此卦一陽陷入二陰之中，而水所存也總是低陷之地，所以“坎”的性質(zhì)為“陷”(低陷)，為“險(xiǎn)”。

   坎為水，水代表坎卦之總稱。

天時(shí)-----指天象    月、雨、雪、露、霜、水

   ----指天時(shí)，冬十一月、子年月日 

地利----指方位   北方

    ----指環(huán)境   、北方、江湖、水面

人和----人體    耳痛、心疾、感染、腎疾、胃冷、水瀉、涸冷之疾、血病

      ----人物   中男、江湖之人、舟人、資賊、匪

----性情   智、深、欲、圓

外柔內(nèi)剛，做事有主見，為人聰明沉穩(wěn)，城府較深，頗有心計(jì)?？藏栽趦?nèi)卦說明這個(gè)人內(nèi)心聰明，不表露出來。隨圓就方，適應(yīng)能力強(qiáng)，堅(jiān)持不懈，人生歷程曲折坎坷。腎、泌尿系統(tǒng)疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。

舉例：

離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其于人也，為大腹，為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其于木也，為科上槁。離”的卦形為二陽顯于外，一陰含于內(nèi)，離為火，外實(shí)中虛。 

天時(shí)-----指天象    日、電、虹、霓、霞

   ----指天時(shí)，  夏五月，午火年月日時(shí)

地利----指方位   南方

    ----指環(huán)境   干亢之地，窖、爐冶之所，剛燥厥地，其地面陽

人和----人體    目疾、心疾、上焦病，夏占伏暑，時(shí)疫

      ----人物   有名，宜南方之職，文官之任，宜爐冶亢場之職

     ----性情    禮、學(xué)、鼓、燥

對(duì)人熱情，有禮節(jié)，充滿朝氣，光彩煥發(fā)，光彩的意思，很有文才，有鼓動(dòng)性，喜歡打扮裝飾，思想常帶有浪漫的色彩，但有時(shí)性格急躁，性子急，辦事不穩(wěn)，自我炫耀展示。注意眼睛近視或眼病，心臟疾病，高血壓，肺虛癥，容易內(nèi)熱。

艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。

“艮”的卦形為一陽居于二陰之上，猶如山之頂為陽，其下蘊(yùn)藏陰質(zhì)，所以象征“山”；又由于山總是靜止不動(dòng)的，所以“艮”的性質(zhì)為“止”(靜止)。

   艮為山，地上突出者象山。與大涂（震）相反故為徑路。艮為小石，艮三索乾剛而為小，艮象為門闕，象閽寺。艮一陽在地上象果蓏。艮象舉手指物，故為指；狗守門，阻止來人，功能在鼻，皆艮象也。艮為山，象鼠齒尖壞物，與黔啄尖嘴之類。于木則艮象堅(jiān)多節(jié)。

天時(shí)-----指天象    云、霧、山嵐

   ----指天時(shí)，  丑、寅

地利----指方位   東北

    ----指環(huán)境   山徑路近山城，丘陵、墳?zāi)梗瑬|北方，門闕

人和----人體    手指之疾，胃脾之疾

      ----人物    少男、閑人、山中人、童子

      ----性情  沉穩(wěn)穩(wěn)定，固執(zhí)

為人沉穩(wěn)穩(wěn)定，固執(zhí)、屬于一種保守型、本份型，對(duì)于家庭事業(yè)默默奉獻(xiàn)，對(duì)工作是積極支持，自己份內(nèi)的工作做得出色，非常要強(qiáng)，實(shí)干不靠語言偽裝買弄和顯示。不喜歡被人管，堅(jiān)持己見，實(shí)事求是，有時(shí)候在人生的道路上坐失良機(jī)。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，皰塊，脾胃病，腎病，結(jié)石癥，鼻炎。

艮宮具有生門、天任星的特點(diǎn)。

舉例： 

兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q。其于地也，為剛鹵。為妾、為羊。

“兌”的卦形為一陰在二陽之上，猶如湖上之水為陰，湖底為陽，所以象征“澤”；又由于湖澤能滋潤萬物，使之呈現(xiàn)喜悅之色，所以“兌”的性質(zhì)為“悅”(欣悅)。

兌為澤，澤為兌卦之代稱。澤者水之停聚如湖澤。兌三索而得女，故謂之少女。巫通幽冥其業(yè)在口，是非相爭也在口，故為口舌。兌為正秋，秋金殺伐之氣為毀折，秋實(shí)成熟，瓜熟蒂落故為附?jīng)Q。剛鹵之地草木不生，《說文》“鹵，西方咸地”。兌為少女，妾為小老婆。兌為羊者，羊善鳴而有角，象兌卦。

天時(shí)-----指天象    雨澤、新月、星

   ----指天時(shí)，  陰歷8月、酉年月

地利----指方位   西

    ----指環(huán)境   澤、水際、缺池、廢井，山崩破裂之地，其地為剛鹵

人和----人體    舌、口喉、肺、痰、涎

      ----人物    少女、演員、老師、巫師、與口才有關(guān)系的人

      ----性情  缺、悅、義

得兌卦之人，重感情講義氣的，原則性強(qiáng)，缺乏圓通，在外常自己底氣不足，雖然說得好，不敢行動(dòng)，比較拘謹(jǐn)。求平穩(wěn)過日子，而不求大的作為。性格喜歡說話，情緒常掛在臉上，心態(tài)比較樂觀。辦事、身心常有缺憾、低下的意義。身體多肺功能欠佳，脾胃不好。

驚門、天拄星的特點(diǎn)`

小結(jié)： 1、八卦符號(hào)是《周易》基本的表象結(jié)構(gòu)，具有強(qiáng)大的涵蓋功能。

2、八卦符號(hào)既可以表達(dá)本體特點(diǎn)，也可以表述本體的發(fā)展趨勢(shì)。

3、象的陰陽屬性，表意（八卦性情）的特點(diǎn)，表力（八卦五行特點(diǎn)）的特點(diǎn)。

作業(yè)： 1、閱讀相關(guān)的關(guān)于“象”的論述與解釋，如：孔子的《說卦》、雜卦，邵康節(jié)的《梅花易數(shù)》。2、有層次的記憶、學(xué)習(xí)八卦之象。

《易象預(yù)測(cè)學(xué)》授課筆記  第11-14課時(shí)

今天，主要講述三大規(guī)律之二、之三 --------  干支理論與易象規(guī)律。干支思想也是易學(xué)思維的延續(xù)，是用干支10+12個(gè)符號(hào)，詮釋易學(xué)思想，是八卦性情力量方面的重要表現(xiàn)形式，仍然堅(jiān)持用“一個(gè)基礎(chǔ)兩條主線”的思想總攬。每個(gè)干支都有象的含義，干與干、干與支間存在著矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，在易象預(yù)測(cè)學(xué)中，干支一般作為卦象的外在環(huán)境而存在。

一、陰陽五行干支理論

1、陰陽學(xué)說   

中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)一般性了解：

陰陽學(xué)說的基本概念  陰陽變化的規(guī)律

2、五行學(xué)說      

對(duì)作用關(guān)系基本的描述，基本屬性與作用關(guān)系。

   一般性了解：五行學(xué)說的概念  掌握　五行的屬性與五行制化：在五行相生之中，同時(shí)寓有相克，在相克之中，同時(shí)也寓有相生。這是自然界運(yùn)動(dòng)變化的一般規(guī)律。如果只有相生而無相克，就不能保持正常的平衡發(fā)展；有相克而無相生，則萬物不會(huì)有生化。所以相生，相克是一切事物維持相對(duì)平衡的兩個(gè)不可缺少的條件。只有在相互作用，相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，才能促進(jìn)事物的生化不息。例如，木能克土，但土卻能生金制木。因此，在這種情況下，土雖被克，但并不會(huì)發(fā)生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的這種內(nèi)在聯(lián)系，名之曰“五行制化”。

相乘規(guī)律：乘，是乘襲的意思。從五行生克規(guī)律來看，是一種病理的反?，F(xiàn)象。相乘與相克意義相似，只是超出了正常范圍，達(dá)到了病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當(dāng)木氣太過，金則不能對(duì)木加以正常的制約，因此，太過無制的木乘土，即過強(qiáng)的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。五行相乘、相侮：“乘”，凌也，即欺負(fù)之意。五行相乘，是指五行中某一行對(duì)其所勝者的克制太過；“侮”，亦為欺侮、欺凌之義。

這種規(guī)律在實(shí)踐中的運(yùn)用，如金重乘木，得天雷無妄，常出現(xiàn)頭疼，頸、腰椎酸疼。

相侮規(guī)律：侮，是欺侮的意思。從五行生克規(guī)律來看，與相乘一樣，同樣屬于病理的反?，F(xiàn)象。但相侮與反克的意義相似，故有時(shí)又曰反侮。相侮的次序也與相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。五行相侮，是指五行中某一行對(duì)其所不勝者的反向克制，即“反克”，又稱“反侮”，二者屬于五行相克關(guān)系的異常。如《素問·五運(yùn)行大論》說：“氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。

相侮規(guī)律在易象預(yù)測(cè)中經(jīng)常運(yùn)用，如得坎為水，可判斷對(duì)方脾胃不好，“水多土失”。

3、干支學(xué)說  干支五行屬性與特點(diǎn)，干支記年、節(jié)氣與干支

4、八卦與五行  八卦除了意象外具有實(shí)質(zhì)性的“力量”特點(diǎn)，成為周易推理計(jì)算的基本公式。

五行學(xué)說的象的描述，最為經(jīng)典的《西游記》中的五個(gè)人物的描述。

印、比、財(cái)、官、傷也是五行的集中表現(xiàn)形式，領(lǐng)悟五行就可以基本領(lǐng)悟我們社會(huì)的各種關(guān)系。

 第三  干支學(xué)說

必須掌握五行與天干、地支

天干金：庚、辛   天干木：甲、乙  天干水：壬、癸      天干火：丙、丁

天干土：戊、己   地支金：申、酉   地支木：寅、卯      地支水：子、亥

地支火：巳、午   地支土：丑、辰、未、戌

了解二十四節(jié)氣與干支之關(guān)系

了解干支紀(jì)年，逐漸掌握

序號(hào) 1  2  3  4  5 6  7  8  9 10

天干 甲 乙 丙 丁 戊 已 庚 辛 壬 癸

序號(hào) 1  2  3  4  5  6  7 8  9 10 11 12

地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申酉戌 亥

干支是“甲乙丙丁戊已庚辛壬癸”十天干與“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支的合稱。用十干的“甲、丙、戊、庚、壬”和十二支的“子、寅、辰、午、申、戌”相配，十干的“乙、丁、已、辛、癸”和十二支的“丑、卯、巳、未、酉、亥”相配，共配成六十組，稱為《六十甲子》，用來表示年月日的次序，周而復(fù)始，循環(huán)使用。

八卦五行說  必須掌握熟練運(yùn)用

一、卦代表的五行：

乾、兌金，離火，震、巽木，坎水，艮、坤土。

二、地支五行：

亥、子為水，寅、卯為木，巳、午為火，申、酉為金，丑、辰、未、戌為土。

三、五行生克：

1、木生火，火生土，土生金，金生水，水水木。

2、木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

四、體用衰旺說

季節(jié)     月份        旺    相   休   囚   死

春      一、二       木    火   水   金   土

夏      四、五       火    土   木   水   金

秋      七、八       金    水   土   火   木

冬      十、十一     水    木   金   土   火

四季三、六、九、十二   土   金    火   木   水

《梅花易數(shù)》說：體卦本身宜于卦氣旺盛，克體之卦宜于卦氣衰弱。如果體卦之氣屬于春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，就是得令卦氣的卦象。 

二、易象作用規(guī)律----卦爻作用關(guān)系

卦象同易理是密不可分的，“易者，象也”，具體的說就是卦象。卦象的產(chǎn)生符合從具體到抽象的認(rèn)識(shí)規(guī)律，卦象比擬爻可以使認(rèn)識(shí)從一般到個(gè)別，因象明理，啟發(fā)類比，誘發(fā)人們的想象力。但如拘泥于象，又會(huì)限制思維，撮末而礙理。黃宗羲在《易學(xué)象數(shù)論》中取象七種依據(jù)或方法是易學(xué)界普遍使用的，為：八卦之象，六畫之象，像形之象，爻位之象，反對(duì)之象，方位之象，互體之象。對(duì)于爻象間的作用規(guī)律易學(xué)研究者多運(yùn)用承、乘、比、應(yīng)、據(jù)、中、正的關(guān)系解易。我只提取幾種與易學(xué)應(yīng)用有關(guān)聯(lián)的來具體論述，主要有“六畫之象”“像形之象”、“大象之象”、“互體之象”、“爻位之象”、“倒象”、“錯(cuò)象”等，這些對(duì)占斷都至關(guān)重要。

我們考察一個(gè)事物多從兩個(gè)方面展開：一是空間，另一個(gè)是時(shí)間。卦象也是如此，從空間看卦象是個(gè)天地，是個(gè)宇宙，它揭示事物內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)。從時(shí)間看，是事物發(fā)展的過程。有了這樣的認(rèn)識(shí)，“象”的規(guī)律研究就比較容易。

（一）、六畫之象

六畫之象又稱“重卦”、“別卦、大成卦”，是八卦重疊起來的六爻卦，每個(gè)別卦由兩個(gè)經(jīng)卦組成，上面的卦叫“上卦”，下面的卦叫“下卦”，上面經(jīng)卦叫外卦，下面的又叫內(nèi)卦。表示一個(gè)事物的上下兩個(gè)方面。而原來的八個(gè)卦叫經(jīng)卦。

任何事物都是陰、陽對(duì)立統(tǒng)一的，六畫之象也是如此，上下卦看起來很簡單，卻能很準(zhǔn)確表示事物之間的關(guān)系。

1、上、下卦表示事物的上下部。如：你上身穿紅褂子，下身穿黑褲子，那可以表述為火水未濟(jì)。

2、上、下卦表示事物的前、后。

3、上、下卦表示事物的左、右。

4、上、下卦表示事物的外、內(nèi)。

5、上、下卦表示事物的遠(yuǎn)、近。

6、上、下卦表示事物的往、來。

這是大成卦的空間表述。上卦表示上，下卦表示下；上卦又為外卦，表示外面的事情，下卦為內(nèi)卦表示內(nèi)部的事情。若內(nèi)卦為自己，外卦為他與外單位、外人的關(guān)系，這些關(guān)系基本就這個(gè)規(guī)律。再有左為上，右為下；外卦為前，內(nèi)卦為后。外卦為遠(yuǎn)、往，內(nèi)卦為近、來，描述一個(gè)事物由遠(yuǎn)到近及上下左右的全部系統(tǒng)。

如：天火同人，乾為體，離為用，問與同事關(guān)系。

推理：天火同人，日掛中天，志同道合，人事關(guān)系總體是好的。同人者，親也。同心之言，其臭如蘭。二人同心，其利斷金。與一把手關(guān)系密切，與下屬關(guān)系不和睦。上卦為領(lǐng)導(dǎo)，上卦與互卦為金一體；下卦為下屬，下互為巽風(fēng)，風(fēng)火一體，應(yīng)該有兩個(gè)下屬聯(lián)合與自己為難。相貌按巽、離推理即可。一卦，雖然是六個(gè)爻，但在觀察事物時(shí)從上下、內(nèi)外、前后各個(gè)角度都觀察到了，這個(gè)事物判斷準(zhǔn)確性就會(huì)提高。

（二）、方位之象

指八卦所象征的八個(gè)方位。前人對(duì)八卦方位的配置，主要有兩種不同的圖式，即伏羲八卦方位圖式和文王八卦方位圖式?！?nbsp; 我們易學(xué)應(yīng)用方位之象常指后天，八卦所象征的八個(gè)方位。即乾為西北；坎為正北；艮為東北；震為正東；巽為東南；離為正南；坤為西南；兌為正西。這也是大成卦的空間表述，在易象預(yù)測(cè)中有高的實(shí)用價(jià)值。

易象環(huán)境的一個(gè)最重要的象

（三）、象形之象

漢字是由古象形文字發(fā)展來的，八卦、六十四卦同樣都有象形之意，也可以說是一種象形文字，就是因?yàn)樗枪湃擞^象于天、觀法于地、近取諸身、遠(yuǎn)取諸物而作的。如離有網(wǎng)罟之形，兌有頭上開口之象。頤，兩端兩陽，如人之上巴下巴，中央四陰又如牙齒，中空兩實(shí)，為人口之象；上卦艮，艮止不動(dòng)，下卦雷，震動(dòng)不已，如人口之吃飯。所以卦辭說：“觀頤，自求口實(shí)”。射覆如遇此類卦象可直接斷為可食之物，這是卦如象形的妙處。再如鼎卦，其名之所以稱為“鼎”，大概就是因?yàn)樵撠粤鶄€(gè)爻畫具有“鼎”之形象：初六爻兩短橫象“鼎”之足；九二、九三爻及九四爻為乾金而大象“鼎”之腹；六五爻象“鼎”耳，上九爻象“鼎”之鉉。周易卦象有兩種內(nèi)涵，一是卦型（形），一為象征。象形之象是卦型與象征意義的直接聯(lián)系。

（四）、互體之象

互體之象"是指在一個(gè)卦里，由二爻、三爻、四爻和三爻、四爻、五爻新組成的兩個(gè)卦，這種由內(nèi)卦和外卦交互組成的新的卦象，就叫"互象"或者叫 "互體之象。如《屯》( )卦，其二、三、四爻組成的卦為坤( )卦，這個(gè)坤卦即《屯》卦的內(nèi)互卦。

澤火革 變 澤山咸

這是《梅花易數(shù)》中的一個(gè)卦例，離卦初爻，陽動(dòng)變陰，變艮兌金，兌為少女，離火克之。巽為股，乾金克之，曰：“傷股”。得艮土生兌金，斷曰：“不至于死。”體用于變爻，作動(dòng)靜取之。動(dòng)者為用，靜者為體。

占測(cè)時(shí)以體卦為主，互卦、用卦、變卦都是作為克應(yīng)的卦。用卦與體卦的關(guān)系最為緊密，互卦次之，變卦又次之。所以說，用卦是所測(cè)事物的實(shí)時(shí)克應(yīng)，互卦為所測(cè)事物的之間克應(yīng)，變卦為所測(cè)事物的最終克應(yīng)。

然而，互卦分為體互、用互兩種。如果體卦在生重卦的上面，上面的互卦就稱體互，反之亦然。體互與體卦的關(guān)系最緊密，用互與體互的關(guān)系次之。

特別強(qiáng)調(diào)以主卦體卦為中心，這個(gè)是不可動(dòng)搖的，任何事物都要有個(gè)主體。

（五）、反對(duì)之象

“反對(duì)之象”是指將一個(gè)六畫之象顛倒過來，它就成了一個(gè)新的卦體。如《訟》卦顛倒后是《需》卦，它們兩卦互為“反對(duì)之象”。表示原來怎么樣，現(xiàn)在怎么樣，將來怎么樣，反卦表示一個(gè)事物從這邊看是這種規(guī)律，從對(duì)面看是什么規(guī)律；交錯(cuò)卦表示你處在我的位置上，我處在你的位置上，轉(zhuǎn)換位置的結(jié)果。

（六）、交易之象

即“上下對(duì)易卦”，又稱交卦、交易卦、交錯(cuò)卦，也稱上下易、兩象易，指六十四卦別卦中上卦與下卦為陰陽對(duì)立關(guān)系的卦，如泰與否、既濟(jì)與未濟(jì)等。

（七）、大象之象

“大象之象”，即將一個(gè)六畫之卦看作一個(gè)大經(jīng)卦之象。如雷天大壯卦，整個(gè)卦象可看作為一個(gè)雙畫的大兌象，初九、九二爻作兌之初爻，九三。九四爻作兌之中爻，六五、上六爻作兌之上爻。這樣再以兌卦之象而斷物之形態(tài)、顏色等可令人出乎意外的準(zhǔn)。其他的“大象之象”如地澤臨卦可看作大震之象，天山遁卦為大巽之象，風(fēng)地觀卦可看作大艮之象，雷山小過卦可看作大坎之象，風(fēng)澤中孚卦可看作大離之象。再如山雷頤卦也可看作大離之卦等等。

在具體實(shí)踐中一般先掌握方位之象、六畫之象與互體之象，然后再全面掌握，不要開始學(xué)習(xí)就面面具到。

（八）、關(guān)于爻象研究    作一般性的學(xué)習(xí)

主要指爻在初爻至上爻的位置上，代表的位置、范疇，或一事物發(fā)展的階段，爻位是其主要表達(dá)形式。是六十四卦各爻所處的位置。按成卦的順序，最下一爻為初爻（或稱一爻、下爻），依次向上為二、三、四、五、六爻，六爻又稱上爻。一、三、五為陽位，二、四、六為陰位。五、六爻象征天道，三、四爻象征人道、一、二爻象征地道。此外

1、爻所處位置代表事物不同階段

2、爻所處位置代表人的身體不同的部分

3、爻所處的位置代表社會(huì)不同等級(jí)

4、爻所處的位置代表不同性質(zhì)事類

作業(yè)：

1、記憶八卦的五行屬性  

2、干支五行屬性

3、卦卦常用關(guān)系        

4、卦卦間的“表意”與“表力”關(guān)系 

     《易象預(yù)測(cè)學(xué)》授課筆記   第15、16課時(shí)

一、易象起卦法   起卦種類繁多，但無非是先天、后天起卦法而已，先天起卦法是“特定的形式得到數(shù)→卦”。

而后天起卦法是“事物→卦”，這樣就通過卦把一切事物聯(lián)系起來了。理論在書中寫的很詳細(xì)，我們的任務(wù)就是形成自己獨(dú)特快速的起卦方法。

二、  易象預(yù)測(cè)法

學(xué)習(xí)方法：對(duì)理論進(jìn)行消化，反復(fù)閱讀卦例，找出規(guī)律；體用關(guān)系是陰陽關(guān)系的具體運(yùn)用；八卦之象是雙方性質(zhì)的集中表現(xiàn)。

重點(diǎn)：易象預(yù)測(cè)法的基礎(chǔ)是三個(gè)基本規(guī)律，只有打好基礎(chǔ)才能完成這項(xiàng)工作。對(duì)于預(yù)測(cè)我提出體用、生克、旺衰六字真言。

1、分清主客是分清矛盾主客體的關(guān)鍵。

在易象預(yù)測(cè)中，體就是你（或問的事情），用為對(duì)方，這個(gè)在我們體系中是很清晰的。

（1）體用就是動(dòng)靜之說。體為主，用為事。用生扶體或比和，就會(huì)吉利；體扶生用或克制體，便不吉利。那體用如何確立呢？

首先，動(dòng)爻是區(qū)別或確定體卦、用卦的主要標(biāo)志。

每一個(gè)別卦都有上卦和下卦，由兩個(gè)單卦組成。兩個(gè)單卦是怎樣相互發(fā)生作用的呢？我們第一步要分清兩個(gè)單卦的主和次，在預(yù)測(cè)中，習(xí)慣上是用“體”和“用”來加以區(qū)別。動(dòng)爻在上卦中，上卦就為用卦：動(dòng)爻在在下卦中，下卦就為用卦。

（2）、八卦氣、質(zhì)說

中國傳統(tǒng)文化與西方文化是有區(qū)別的，其中一點(diǎn)就是重視“氣”，“氣”的涵義很難用現(xiàn)代語言表達(dá)，勉強(qiáng)的說，就是事物內(nèi)在的生機(jī)，對(duì)于事物都從是陰陽兩方面進(jìn)行分析：如明與暗、氣與質(zhì)、形與神，相合的，每一事物都有陰陽。任何一個(gè)事物都可以進(jìn)行陰陽的分析與判別，當(dāng)然八卦也是如此。我們?cè)谏厦娴恼鹿?jié)中已經(jīng)對(duì)八卦之象進(jìn)行了分析，我們可以簡單的回顧以下，八卦的“陰”“陽”特性，之所以用陰陽兩字，是因?yàn)榈侥壳皩?duì)八卦的特性沒有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，我們也就借助易學(xué)中最普遍的語言——陰陽。八卦的特性（功能）主要有：

陰  八卦之氣，為卦形象征意義，使占筮具備了高度概括和象征的功能。

陽  八卦之質(zhì)，八卦間的作用關(guān)系，主要以八卦五行作用為主。

這樣便可以清晰認(rèn)知“我”與“對(duì)方”性質(zhì)與特點(diǎn)。

2、生克決定成敗的主要因素。

克就是阻力與壓力，生就是有助于我。（當(dāng)然五行關(guān)系有生、克、印、比、克人之說）。

任何一個(gè)事物都是一分為二的，易象研究首先要把卦象做主客分離來加以闡述的。一個(gè)是站在體卦的角度，看體卦是被用卦生還是被用卦克。一個(gè)是站在用卦的角度，看用卦對(duì)體卦關(guān)系如何，是生是克，或者說看用卦對(duì)體卦起了好作用還是壞作用。這成敗主要用五行關(guān)系來解決。這里的生克只是一種抽象的歸類。不管生也好，比和也好，只要對(duì)主卦有利的都統(tǒng)稱為生。與主卦的關(guān)系是克、泄、耗，只要對(duì)主卦不利的都統(tǒng)稱為克。梅花易數(shù)的體用生克法比較有用，在掌握類象的基礎(chǔ)上，用五行生克加以判斷，常常能夠得出有意義的結(jié)論。不過我們需要注意和思考的是，體用之間的關(guān)系除了生克以外，又包含了遞進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系等復(fù)雜的關(guān)系，不能簡單的將肯定與否定理解成體用的唯一關(guān)系，這樣會(huì)削弱易學(xué)“象”的功能。

3、旺衰是雙方的狀態(tài)的體現(xiàn)。

（1）．體用比和旺時(shí)吉，弱時(shí)兇。

（2）．體克用，體旺吉，體弱兇。

（3）．用克體，體旺吉，體弱用旺大兇。

（4）．用生體用旺吉，用弱兇。

（5）．體生用，體旺難吉，體弱用旺兇。

三、舉例論說

現(xiàn)場舉例，增加記憶，形成良好的思路，為以后學(xué)習(xí)各種實(shí)踐門類打好基礎(chǔ)。

四、總結(jié)

一、易象預(yù)測(cè)法：

1、分清矛盾主客體。

2、生克決定成敗的主要因素。

3、旺衰是雙方的狀態(tài)的體現(xiàn)。

年歲、月令是判別旺衰的關(guān)鍵  

通過學(xué)習(xí)就可以迅速完成預(yù)測(cè)工作。

二、易象策劃法

策劃是預(yù)測(cè)的延伸與發(fā)展。簡而言之：對(duì)立、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化。

對(duì)課程的重點(diǎn)進(jìn)行解析，明確易學(xué)的主線、規(guī)律、應(yīng)用的六字真言（體用、旺衰、生克），建立正確易學(xué)思維。課后一定要整理好筆記，多交流，進(jìn)行實(shí)踐、作好案例的整理，增強(qiáng)信心，完成自我。