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作者：諾查丹瑪斯 譯者：洛 晉 轉(zhuǎn)自----中國(guó)CGI之家&聯(lián)盟論壇 -- 我的聯(lián)盟論壇，我的天地 1939年秋，德國(guó)向歐洲宣戰(zhàn)后不久，約瑟夫?保羅?戈培爾博士夫人躺在床上，專心致l 志地閱讀著一本晦澀而神秘的書(shū)籍。這是一本1568年出版的文學(xué)作品，其中引用了一位名叫“諾查丹瑪斯”的人所寫(xiě)的若干則預(yù)言。丈夫約瑟夫?保羅?戈培爾已經(jīng)入睡，然而，妻子為其{所讀到的幾則預(yù)言興奮不已，以致于不得不叫醒丈夫，與其共同仔細(xì)研讀書(shū)中的神秘文字。 約瑟夫?保羅?戈培爾亦為之震驚。他隨即命令宣傳部雇來(lái)一位名叫恩斯特?克拉夫特的瑞士藉占星術(shù)師，命其利用諾查丹瑪斯的預(yù)言資料，對(duì)所占領(lǐng)的歐洲戰(zhàn)區(qū)展開(kāi)心理擾亂戰(zhàn)。法國(guó)中世紀(jì)的一介無(wú)名游醫(yī)，何以能令約瑟夫?保羅?戈培爾博士夫婦，不，何以能令魯?shù)婪?希特勒的決策官僚機(jī)構(gòu)為之愕然？而諾查丹瑪斯其人，竟如何使得英國(guó)的諜報(bào)機(jī)關(guān)花去了近8萬(wàn)英磅的巨額報(bào)復(fù)性反宣傳費(fèi)用？諾查丹瑪斯本名叫米歇爾?德?諾斯特羅達(dá)姆，而人們所熟知的卻是諾查丹瑪斯這一拉丁語(yǔ)風(fēng)格的名字。 他于1503年12月14日出生在普羅旺斯。人們通常認(rèn)為其家族是在宮廷內(nèi)侍奉過(guò)勒內(nèi)家庭的猶太系意大利醫(yī)生，其實(shí)，這一家族只不過(guò)是來(lái)自阿維尼翁附近的極其平凡的庶民而已。 祖父佩羅與糧商的女兒弗朗莎私訂終身，并生下一子，取名叫儒姆，這就是諾查丹瑪斯的父親。1495年，諾查丹瑪斯的父親放棄家業(yè)，移居到圣勒米，與祖父曾經(jīng)當(dāng)過(guò)醫(yī)生的尼艾爾結(jié)婚，并在當(dāng)?shù)刂\求到一份稅官的職業(yè)。 諾查丹瑪斯一家原本奉信猶太教。當(dāng)諾查丹瑪斯 9歲時(shí)，全家皈依天主教。1512年，諾查丹瑪斯的父母又改信基督教，并加入了新基督教教會(huì)。諾查丹瑪斯從小就深深地受到了猶太神秘文學(xué)的影響。所以在今后讀解他的預(yù)言時(shí)，我們不得不時(shí)時(shí)注意“猶太”這一重要因素 諾查丹瑪斯是長(zhǎng)子。他有四個(gè)弟弟，有關(guān)前面三個(gè)弟弟的情況，人們一無(wú)所知，只知道y 他最小的弟弟曾經(jīng)發(fā)表過(guò)許多普羅旺斯風(fēng)格的低俗的歌曲及雜文，最后在普羅旺斯最高法院任檢察官。 諾查丹瑪斯的非凡才能從他幼小的時(shí)候起就十分引人注目。他所受的教育主要來(lái)自于他的祖父，拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、數(shù)學(xué)，以及被稱之為天體學(xué)的占星術(shù)等，無(wú)所不學(xué)，無(wú)所不通。祖父去世后，他回到住在巴里大街的父母身邊，繼續(xù)接受外祖父對(duì)他的教育。不久，諾查丹瑪斯被送到阿維尼翁去學(xué)習(xí)，與居住在當(dāng)?shù)氐膸孜槐硇值茏≡诹艘黄稹?br> 諾查丹瑪斯對(duì)占星術(shù)顯示出了極大的興趣，在同學(xué)們中間，有關(guān)占星術(shù)的討論常常成為 共同的話題。他支持地球圍繞著太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的天體論學(xué)說(shuō)，這使得他的父母常常擔(dān)憂他會(huì)不會(huì)被當(dāng)成異端分子而受到鎮(zhèn)壓，因?yàn)樗麄儺吘乖?jīng)是猶太教的信徒。 1522年，為了讓他改學(xué)醫(yī)學(xué)，他被送到了蒙彼利埃，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)19歲，在蒙彼利埃，他結(jié)識(shí)了幾位進(jìn)步的醫(yī)學(xué)人士，這對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一件極其幸運(yùn)的事情。 3 年之后，他輕輕松松地獲得了學(xué)士學(xué)位。當(dāng)他拿到開(kāi)業(yè)許可證后，他決定離開(kāi)大學(xué)返 回故里，全心全意地去救助可憐的傳染病的犧牲者。 與病疫戰(zhàn)斗的日日夜夜 16世紀(jì)，惡疫成了法國(guó)南部地方的風(fēng)土病，特別是炭疽病的流行，使得人們整天在驚恐 不安中度日。在諾查丹瑪斯的一生中，曾有過(guò)不少的中傷者或反對(duì)者，但對(duì)他面對(duì)疾病時(shí)的勇氣、人性，以及對(duì)患者傾注的愛(ài)心，對(duì)貧困者的寬容，無(wú)一人表現(xiàn)過(guò)異議。早在1525年，他就成了當(dāng)?shù)刂阮H高的好醫(yī)生。 諾查丹瑪斯走街串巷，并研治出若干種獨(dú)特的處方及治療方法，與各種病疫戰(zhàn)斗，這從 他于1552年出版的著作中亦可找到佐證，為了救助患者，他傾注了心血。他從納爾榜輾轉(zhuǎn)到卡爾卡松。在那里，他時(shí)常為當(dāng)?shù)氐乃窘涕_(kāi)一些長(zhǎng)生不老的處方。他期望他的處方能奏效， 倘若真的有效的話，豈不可以將更多的患者從死亡線上挽救下來(lái)嗎？ 卡爾卡松之后他又去了圖盧茲。后聽(tīng)說(shuō)波爾多疫性嚴(yán)重，他又奔赴波爾多。 當(dāng)他再次回到阿維尼翁后，他花了數(shù)月的時(shí)間對(duì)各種病疫進(jìn)行了潛心研究。也許正是在 這段時(shí)間內(nèi)，他對(duì)魔法與玄學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，因?yàn)樵诎⒕S尼翁圖書(shū)館此類藏書(shū)甚多。當(dāng)時(shí)，教皇使節(jié)與馬爾他的騎士團(tuán)長(zhǎng)正在阿維尼翁。于是諾查丹瑪斯以最佳配方為他們配制了鮮美的溫博果凍。以現(xiàn)代人的眼光來(lái)判斷，是一種含糖過(guò)多的食品。9}!;9 近 4年的輕松生活之后，為了取得博士學(xué)位，諾查丹瑪斯返回蒙彼利埃，并于1529年月23日再度就讀于醫(yī)學(xué)部。因?yàn)樗拿暸c成功。以至于在醫(yī)學(xué)部?jī)?nèi)部樹(shù)敵甚多，使得他難以對(duì)自己的獨(dú)特見(jiàn)解進(jìn)行深入研究與發(fā)表。然而，由于他的學(xué)識(shí)與能力是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)，所以他輕而易舉地就得到了博士學(xué)位。 他選擇了在蒙彼利埃執(zhí)教的道路。在一年多的短暫的教學(xué)生涯中，由于他的新的理論招致眾多的非議，他毅然辭職離去，繼續(xù)開(kāi)始了他飄泊不定的游醫(yī)生涯，身著黑長(zhǎng)袍，夜宿黑色帳篷，擁有學(xué)者風(fēng)度的諾查丹瑪斯，給人以典型的猶太人的印象。{ 在圖盧茲工作時(shí)，諾查丹瑪斯收到了僅次于伊拉斯漠的著名哲學(xué)家斯卡里杰爾的信。諾查丹瑪斯的回信令斯卡里杰爾十分高興，并發(fā)出了歡迎諾查丹瑪斯去阿讓小住的邀請(qǐng)。 1534年前后，諾查丹瑪斯與一位“身份高貴而極富魅力的美女”結(jié)婚（遺憾的是迄今為?止我們也未能查到該女子的姓名），婚后生下一男一女。斯卡里杰爾的幫助，加上他精湛的醫(yī)術(shù)與非凡的才能，使他過(guò)上了安穩(wěn)而幸福的生活。 然而，好景不長(zhǎng)，一連串的悲劇給諾查丹瑪斯以沉重的打擊。惡疫肆虐阿讓，盡管他拼^ 命與惡疫搏擊，但無(wú)奈惡疫的流行迅速，以至于連妻子及兩個(gè)孩子都被無(wú)情地奪去了生命。連自己的親人都無(wú)力醫(yī)救，這一事實(shí)對(duì)他這名醫(yī)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是無(wú)情而致命的打擊。接踵而來(lái)的是與斯卡里杰爾的關(guān)系越來(lái)越糟，最后失去了他的友情。盡管斯卡里杰爾是一個(gè)與什么人都要爭(zhēng)吵的人，但在這種情況下失和，不能不說(shuō)是船漏又遇頂頭雨。更悲慘的是亡妻的家人逼他返還嫁女時(shí)所帶去的財(cái)產(chǎn)，甚至到法庭提起了訴訟。l+S 令人難以相信的是，1538年，他竟因幾年前的出言不慎而被人密告當(dāng)局，當(dāng)局將他作為異端分子加以追究。事由很簡(jiǎn)單，諾查丹瑪斯曾對(duì)一位正在制作圣母瑪利亞青銅像的匠人說(shuō)：“你制作的是惡魔?！北M管諾查丹瑪斯反復(fù)說(shuō)明他的本意是說(shuō)匠人的作品缺少銅像所特有:的美的魅力，但宗教法官仍然命令他去圖盧茲自首。諾查丹瑪斯壓根就沒(méi)打算去自首，更不想心甘情愿地接受法庭的懲罰。為了逃避教會(huì)的糾纏，在其后的6年中，他在教會(huì)管轄不到的地區(qū)顛沛流離。風(fēng)餐露宿。 證明諾查丹瑪斯預(yù)知能力的小插曲 有關(guān)他顛沛流離的6年中的生活情況，人們不甚了解。根據(jù)他后來(lái)的著作推測(cè)，其間他" 經(jīng)常旅行在洛林、威尼西亞、西西里等地，在各地結(jié)識(shí)了不少的藥劑師，并為他們鑒定藥品的優(yōu)劣。他還將菲利普斯的一些倫理學(xué)與哲學(xué)的論文集由希臘語(yǔ)譯成了法語(yǔ)。> 社會(huì)上流傳諾查丹瑪斯有著非凡的預(yù)言能力也正是在這一時(shí)期。在意大利滯留期間，他0 與曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)豬的年輕修道士有過(guò)交往。當(dāng)時(shí)諾查丹瑪斯曾突然跪于地面喊道：“啊，尊敬的教主！”年輕的修道士佩里特終于在諾查丹瑪斯去世后的1535年成為塞克斯托恩五世教主…… 弗羅朗比爾是一位領(lǐng)主，當(dāng)他與諾查丹瑪斯談到有關(guān)預(yù)言問(wèn)題時(shí)，隨意指著院子中的兩頭小豬仔說(shuō)：“請(qǐng)你占一占它們的命運(yùn)，讓我看看你的預(yù)言能力／諾查丹瑪斯當(dāng)即回答道：“那只黑色的豬仔將會(huì)成為你的盤(pán)中餐，而那只白色的豬仔將會(huì)被狼吃掉”。弗羅朗比爾立即去廚房下命令殺掉白豬，用作晚餐。令人難以置信的是，領(lǐng)主的家臣養(yǎng)的一只小狼仔趁人不注意時(shí)，竟然將豬肉偷食一空。下人只好自作主張將黑豬仔殺了作成菜肴端上了餐桌。弗羅朗比爾十分得意地對(duì)諾查丹瑪斯說(shuō)：“那頭白豬已經(jīng)在餐桌上了！”可諾查丹瑪斯則堅(jiān)持說(shuō)：“那一定是頭黑豬”。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，只好把下人叫來(lái)詢問(wèn)，下人無(wú)奈，向主人道出了事情的原因。 1554年，諾查丹瑪斯定居馬賽。同年11月，普羅旺斯地區(qū)發(fā)生了有史以來(lái)最大的洪水。b污水與被污染的人畜的尸骸更加重了各種疫疾的迅速蔓延。諾查丹瑪斯不知疲倦地展開(kāi)了醫(yī)療活動(dòng)。而多數(shù)醫(yī)生卻與尚未染病的市民們爭(zhēng)先恐后地逃往外地，這就使得疫情加重，感染范圍不斷擴(kuò)散。 . 根據(jù)當(dāng)時(shí)的記錄，疫情最為嚴(yán)重的是普羅旺斯的首府埃克斯。5月1日，市政當(dāng)局請(qǐng)求諾查丹瑪斯前往救援。他孤軍奮戰(zhàn)，在傳染病的旋渦中與死神搏斗。他告誡百姓不要使用被污染過(guò)的水，不要生活在污濁的空氣與環(huán)境中。當(dāng)他剛踏上普羅旺斯的首府埃克斯這片土地時(shí)，其絕望感簡(jiǎn)直無(wú)法形容。他親眼目睹了患病者為自己縫制死后所穿的衣服，他們擔(dān)心他們死后沒(méi)人會(huì)顧得上自己…… 疫情緩解后，諾查丹瑪斯離開(kāi)?？怂骨巴_朗。他覺(jué)得薩朗是一個(gè)很不錯(cuò)的地方，打算 以后在此永久定居。然而，當(dāng)他還沒(méi)喘過(guò)氣來(lái)時(shí)，里昂又發(fā)生了黑死病的災(zāi)情。他又馬不停蹄地前去里昂救援。當(dāng)時(shí)流行的大概是百日咳，在諾查丹瑪斯的努力下，終于得到了控制，當(dāng)?shù)氐木用裆钌畹馗兄x諾查丹瑪斯為他們所做的一切，紛紛獻(xiàn)出珍貴的禮物以表達(dá)他們的謝意。 諾查丹瑪斯再次載譽(yù)而歸。臨行前，他把所得到的禮物分發(fā)給貧困的人們使用，人們無(wú)不為他的精神所感紉。有關(guān)諾查丹瑪斯樂(lè)善好施、助人為樂(lè)的故事，很難區(qū)別哪些是傳說(shuō)，哪些是事實(shí)。但我們可以認(rèn)為，這些故事大體上都是有事實(shí)根據(jù)的。; 預(yù)言集在宮廷中引起巨大反響 諾查丹瑪斯于11月回到薩朗。不久便與富翁的未亡人安努?蓬薩爾結(jié)婚。直到現(xiàn)在，我nQ 們?nèi)钥梢栽谄绽?德?拉?普瓦索努利的一角見(jiàn)到他們婚后居住過(guò)的那幢房舍。Pd_Q 與安努?蓬薩爾結(jié)婚之后，諾查丹瑪斯過(guò)上了一段安穩(wěn)的家庭生活。據(jù)推測(cè)，他對(duì)玄學(xué)_ 的關(guān)心、預(yù)言性洞察力的產(chǎn)生正是在這一段時(shí)間。他把他的主要精力放在潛心鉆研玄學(xué)及著書(shū)上，很少顧及長(zhǎng)期以來(lái)的行醫(yī)事業(yè)。從1550年起，他每年要編制一套年歷，1554年以后，開(kāi)始出版預(yù)言集。也許最初的成功給他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的預(yù)言工作。 諾查丹瑪斯將他在薩朗的住宅的最頂層改造成他的研究室，每到夜間，他總是與他那些 神秘學(xué)的書(shū)籍為伴，在研究室中展開(kāi)細(xì)致的研究。據(jù)他本人后來(lái)的記述，他習(xí)慣干將他讀過(guò)的書(shū)籍讀一本燒一本。作為一個(gè)學(xué)者，是否真會(huì)這樣去做，是令人懷疑的。毋寧說(shuō)是對(duì)教會(huì)當(dāng)局施放的一種煙幕彈，以逃避教會(huì)的糾纏罷了。~ 他魔法的靈感、幻想的源泉，來(lái)自于1547年里昂出版的《神秘埃及》。在他的預(yù)言集XO) 中多處引用了該書(shū)的段落，因此可以斷定，當(dāng)時(shí)他手頭上擁有這本書(shū)。 1554年，據(jù)說(shuō)波努市長(zhǎng)埃姆?姆?杰維尼竟然辭去市長(zhǎng)職務(wù)，敲開(kāi)諾查丹瑪斯的門，請(qǐng)求收他為弟子，專門研習(xí)占星術(shù)與天文學(xué)。 諾查丹瑪斯去世后，杰維尼為整理編篡老師的預(yù)言集作出了巨大的努力。但正如諾查丹 瑪斯的兒子賽扎爾所說(shuō)，杰維尼有時(shí)過(guò)于夸張了與老師之間關(guān)系。這在諾查丹瑪斯的遺囑中亦能找到證據(jù)。諾查丹瑪斯的遺囑十分冗長(zhǎng)，他詳細(xì)記述了有關(guān)金錢及全部財(cái)產(chǎn)的分配，囑咐將一切交給長(zhǎng)大成人的兒子處理。諾查丹瑪斯特別在遺囑中指出，杰維尼有過(guò)“寒窗之苦”，但并沒(méi)有說(shuō)他是一個(gè)真正的學(xué)者。但無(wú)論怎么說(shuō)，杰維尼在得到了諾查丹瑪斯夫人的同意后，替老師整理了大批的遺稿是一個(gè)鐵的事實(shí)。D 1555年，諾查丹瑪斯完成了他的第一部預(yù)言集，預(yù)言的時(shí)間跨度是從他所生活的時(shí)代直b 至世界未日。《諸世紀(jì)》這一題名與“百年”的概念沒(méi)有關(guān)系。而是因?yàn)槊恳徊款A(yù)言集由百首自由體詩(shī)或四行詩(shī)構(gòu)成，故而得名，他打算寫(xiě)一千首詩(shī)，編成十部預(yù)言集。但不知何故，第七部并未完稿（也就是說(shuō)收入的預(yù)言詩(shī)未達(dá)到一千首）。當(dāng)整理他的遺稿時(shí)發(fā)現(xiàn)，他曾經(jīng)還想寫(xiě)第十一部與第十二部，但未能實(shí)現(xiàn)便離開(kāi)了人世。U+X}) 詩(shī)是以晦澀難懂的文體寫(xiě)成的，其中有法語(yǔ)、普羅旺斯方言、意大利語(yǔ)、希臘語(yǔ)以及拉q 丁語(yǔ)等，時(shí)間順序也故意被打亂，估計(jì)是為了逃避教會(huì)的加害而這樣做的，因此，詩(shī)中所隱?藏的真正含義及秘密，非是專家是難以破解的。 1555年，當(dāng)他未完成的預(yù)言集公開(kāi)出版后，諾查丹瑪斯在法國(guó)乃至歐洲名聲大震。出版物選用了他的前3部（300 篇）及第4部的部分內(nèi)容。在當(dāng)時(shí)，書(shū)是昂貴的奢侈品，只有貴族或有錢人才能買來(lái)閱讀，而普通的平民多半是文盲，預(yù)言集在宮廷內(nèi)引起了巨大的反響，因?yàn)槠渲杏幸痪渌坪躅A(yù)見(jiàn)到了國(guó)王的死。 準(zhǔn)確預(yù)言王妃及其子女的命運(yùn)應(yīng)卡特琳娜?德?梅迪西斯王妃的招請(qǐng)，諾查丹瑪斯于1556年 7月14日前往巴黎。因?yàn)橥蹂奶貏e關(guān)照，原本需要 8周的旅行僅用了一個(gè)月的時(shí)間就順利到達(dá)了巴黎。諾查丹瑪斯 在圣米謝爾的一處旅店找到了住處。王妃恨不得立刻見(jiàn)到諾查丹瑪斯，于是第二天一早便招他進(jìn)宮。在當(dāng)?shù)鼐焓痖L(zhǎng)的帶領(lǐng)下，諾查丹瑪斯接受了王妃的召見(jiàn)。遺憾的是，沒(méi)有任何人對(duì)這次召見(jiàn)做過(guò)任何記錄。二人的會(huì)談長(zhǎng)達(dá)兩小時(shí)。據(jù)傳說(shuō)，王妃向他詢間了暗示國(guó)王之死的四行詩(shī)，并對(duì)諾查丹瑪斯的回答表示滿意。事實(shí)上，卡特琳娜至死為止都一直很相信諾查丹瑪斯的預(yù)言。 國(guó)王亨利二世對(duì)諾查丹瑪斯并不感興趣。雖然接見(jiàn)的時(shí)間極短，但仍然賞賜了他100枚金市。王妃后又追加了30枚，對(duì)諾查丹瑪斯來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)賞賜實(shí)在是太少，因?yàn)樗麃?lái)巴黎的; 路費(fèi)就花去了100多枚金市。然而值得安慰的是，他的住處被移到了大主教的豪華住宅。在巴黎滯留的二周里，他會(huì)見(jiàn)了許多慕名來(lái)仿者，并利用占星術(shù)，給其以預(yù)見(jiàn)性忠告。其間，王妃又一次召見(jiàn)了諾查丹瑪斯，并要求他對(duì)瓦盧瓦的七個(gè)孩子的運(yùn)勢(shì)性ぱ裕獾娜肥且患⒚疃訓(xùn)氖慮欏Ｆ涫擔(dān)諞狄壓靄嫻氖榧幸丫魅吩ぱ粵慫塹謀縲悅?。但绰栘惤z桃倉(cāng)荒芏鑰ㄌ亓漳人擔(dān)骸澳畝傭寄艸晌酢薄Ｋ腦ぱ圓⒉煌耆罰蛭渲杏形喚懈ダ仕魍叩腦詡壇型蹺恢熬屠肟巳聳饋Ａ磽?，假瓤O導(dǎo)實(shí)奶炱羰腔岢魷炙奈瘓醯幕睿ぱ躍馱僬凡還?。亨利三蕽持u氐欠?踔埃遣ɡ脊踔蟛瘓?，艙鯔挨玛斯受禈黎警方的追查，其来儔勄他议啩法换e?。为磻Z壞貌換嘔耪耪歐禱厝省？晌氐焦世鍤保幢蛔魑渴艿攪嘶隊(duì)? 回故里后，因患痛風(fēng)及關(guān)節(jié)炎，他幾乎沒(méi)有做多少像樣的工作。大多數(shù)時(shí)間用于接待來(lái)訪者或著書(shū)立說(shuō)。1568年，也就是他去世兩年之后，所著的著作才得以公開(kāi)出版，其實(shí)在此之前，他很多的預(yù)言早以被他人引用，說(shuō)明他的部分書(shū)稿在出版之前就已流傳于世，而諾查丹瑪斯對(duì)此并不十分在意。諾查丹瑪斯之所以對(duì)他的預(yù)言在社會(huì)上廣為流傳保持沉默，大概是由于國(guó)王駕崩年）所致，因?yàn)槭聦?shí)驗(yàn)證了他預(yù)言的正確性。盡管如此，他仍對(duì)這一預(yù)言感到有些不安。為"了不至于引起各界的恐慌，他對(duì)社會(huì)上流傳的預(yù)言只好保持沉默。但就在次年（1560），娶蘇格蘭女王瑪麗為王妃的弗朗索瓦二世撒手人寰。從此宮廷中的人也公然引證預(yù)言詩(shī)。 長(zhǎng)子，不幸的婚姻無(wú)后的寡婦 二島紛爭(zhēng)十八青春未成人更有少年將成婚 弗朗索瓦二世是亨利二世的長(zhǎng)子，他在即將滿18歲的六星期前告別妻子離開(kāi)人世。蘇C 格蘭女王瑪麗返回故鄉(xiāng)后，兩國(guó)產(chǎn)生不和。弗朗索瓦的弟子聶爾年僅11歲便與奧地利的伊麗莎白結(jié)成婚約。 1564年，攝政掌權(quán)的卡特琳娜王妃決定率領(lǐng)次子聶爾九世及其一族，巡幸法國(guó)全疆。 因?yàn)榇舜窝残倚枰獌赡陼r(shí)間，所以把隨行大臣等人削減到最低限度的800人。當(dāng)巡幸至普羅旺斯時(shí)，卡特琳娜理所當(dāng)然地訪問(wèn)了薩朗，會(huì)見(jiàn)了諾查丹瑪斯，并邀請(qǐng)與其共同進(jìn)餐。卡特琳娜還前往諾查丹瑪斯的私宅拜會(huì)了諾查丹瑪斯，對(duì)其子女給予了贊譽(yù)。 會(huì)見(jiàn)時(shí)，卡特琳娜賞賜給諾查丹瑪斯300枚金市，并授予他常任侍醫(yī)的職銜。這一職銜除了薪金之外，更伴隨著諸多金錢以外的利益，使得諾查丹瑪斯喜出望外。 在卡特琳娜訪問(wèn)薩朗期間，另外還發(fā)生了一件令人饒有興趣的事情。在隨從中有一位少年。諾查丹瑪斯對(duì)他說(shuō)：“讓我看看你身上的一顆痣?！鄙倌旰π叨辉省４稳?，正當(dāng)少年還在熟睡時(shí)，諾查丹瑪斯悄悄地看了一眼便預(yù)言說(shuō)：“這位少年未來(lái)`將會(huì)成為法國(guó)的國(guó)王／盡管當(dāng)時(shí)卡特琳娜尚有兩位兒子健在……。這位少年就是納瓦爾的亨利，即后來(lái)的亨利四世。 長(zhǎng)期忍受痛風(fēng)折磨，并逐步并發(fā)水腫的諾查丹瑪斯意識(shí)到自己不會(huì)活得太久，于是于 1566年6月17日寫(xiě)下了他的遺囑。他的全部財(cái)產(chǎn)達(dá)3444枚金市，在當(dāng)時(shí)著實(shí)是一筆不小A3 的數(shù)目。7月1日，他請(qǐng)當(dāng)?shù)氐纳窀笧樗e行了最后的儀式。是夜，當(dāng)杰維尼向他告辭時(shí)，諾查丹瑪斯對(duì)他說(shuō)：“我再也不會(huì)活著見(jiàn)到你了?！?br> 第二天早上，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他的遺體時(shí)，正如他本人所預(yù)言的那樣：“將會(huì)發(fā)現(xiàn)僵硬地躺在椅子與床之間”。他被葬在薩朗的方濟(jì)會(huì)派教會(huì)的墻壁中，妻子安努用最精美的大理石為他立下了碑。在大革命時(shí)期，迷信的士兵們將他的墓掘開(kāi)，把遺骨埋到薩朗的另外一個(gè)教會(huì)里，這就是圣?羅蘭教會(huì)。如今人們?nèi)羰侨ツ抢锏脑?，仍可以看到諾查丹瑪斯的墓及其肖像。 《諸世紀(jì)》中所隱藏的預(yù)言之謎，再版達(dá)400余年的“新的圣經(jīng)”在評(píng)價(jià)自稱有預(yù)言能力的人物的業(yè)績(jī)時(shí)，首先要做的有兩件事：一是要判斷手中資料的真?zhèn)?；二是要確認(rèn)其出版發(fā)行的年月日。幾個(gè)世紀(jì)來(lái)，諾查丹瑪斯幾乎成了眾多贗作的犧牲者，并且受到了許多不公正的評(píng)價(jià)，細(xì)想起來(lái)，倒也不難理解。他著作的初期版本中，包括《諸世紀(jì)》在內(nèi)，顯得十分的混亂。那是因?yàn)槟切┲髯畛醣环殖蓛刹糠?，分別于1555年與1568年印刷所致。1555年所印的那一部分，連印刷日期都沒(méi)有。正因?yàn)槿绱?，難免有一些被篡改過(guò)的、與真正的初版相隔數(shù)百年之遙的“初版”在世間流傳。 《諸世紀(jì)》出版的數(shù)量之多自不必言。但除圣經(jīng)之外，再版達(dá)400余年而仍不絕版的，JF 恐怕除諾查丹瑪斯的《諸世紀(jì)》之外就再也沒(méi)有了，他所喚起的人們的關(guān)心是絕無(wú)僅有的。 《諸世紀(jì)》也好，對(duì)《諸世紀(jì)》所做的注也好，大約30冊(cè)的書(shū)籍在他死后的各個(gè)世紀(jì)，從未中斷過(guò)出版。甚至在法國(guó)大革命以及第一、二次世界大戰(zhàn)那樣不同尋常的時(shí)期，那些書(shū)籍仍然在大量出版發(fā)行。其中雖然有許多惡劣者，放棄公正的判斷，根據(jù)自己的需要任意篡改原文。也有人以批判的、懷疑的眼光去看待這些書(shū)籍。然而，卻沒(méi)有一個(gè)人企圖全面否定諾查丹瑪斯的正確的預(yù)言中所閃爍的星光。 諾會(huì)丹瑪斯證實(shí)了法國(guó)革命的勝利 上自1649年，下至20世紀(jì)80年代的今天，諾查丹瑪斯一直被人們作為宣傳工具而加以利用。 1649年，馬扎蘭樞機(jī)卿的反對(duì)派們，對(duì)馬扎蘭在法國(guó)宮廷中的強(qiáng)有力的影響力深表不I] 快，便公開(kāi)發(fā)行了被認(rèn)定為1568年版的《諸世紀(jì)》，其中硬是插入了對(duì)樞機(jī)卿極為不利的四行詩(shī)。 1789年7月14日，巴士底監(jiān)獄發(fā)生暴動(dòng)時(shí)，革命志士們就是從《諸世紀(jì)》中得到感悟 的。根據(jù)是在獄中的桌子上有一部分供閱讀用的《諸世紀(jì)》影印件，被關(guān)押的囚犯?jìng)冊(cè)谑熘邢嗷鏖?，以此?jiān)定了行動(dòng)成功的信心。拿破侖是在妻子博阿爾內(nèi)的勸導(dǎo)下才把目光轉(zhuǎn)向《諸世紀(jì)》的。然而他卻成了被認(rèn)定為是諾查丹瑪斯粗糙而雜亂的偽作的犧牲者。那實(shí)際上是一本叫做“奧立弗利斯預(yù)言集”的偽作，出版于1820年，其后又有類似的贗作如“奧爾弗爾”流傳于世。但所有這類書(shū)籍，與諾查丹瑪斯都沒(méi)有一絲一毫的關(guān)系。 諾查丹瑪斯不僅在法國(guó)十分有名，在整個(gè)歐洲也享有盛譽(yù)，《諸世紀(jì)》的各種版本，在初版發(fā)行后的25年內(nèi)就遍布了整個(gè)歐洲。在此很難列舉出他全部的版本，但就目前所知的而言，就有26種版本與4種贗作。從書(shū)籍作為珍貴的奢侈品的1555年至1643年，歐洲不斷出版《諸世紀(jì)》這一事實(shí)來(lái)看，就足以說(shuō)明諾查丹瑪斯是何等地受人歡迎。:NTO} 被希特勒的宣傳材料所利用的四行詩(shī) 1860年以后，在法國(guó)某偏僻的鄉(xiāng)村，有一位叫阿貝?杜爾耐的牧師。此人以諾查丹瑪h,9) 斯弟子杰維尼的名義，向世人推出了若干冊(cè)諾查丹瑪斯四行詩(shī)的注解書(shū)。他的這一舉動(dòng)震撼了法國(guó)，并對(duì)當(dāng)時(shí)的許多重大決策起到了很大的影響。 阿貝?杜爾耐相信波旁王族必將復(fù)歸法國(guó)王位，同樣確信在下一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)將會(huì)經(jīng)瑞士而被侵略。受這一情報(bào)的支配，當(dāng)時(shí)法國(guó)的參謀長(zhǎng)下令修筑了可悲的馬其諾防線。據(jù)說(shuō)其根據(jù)是《諸世紀(jì)》第4章的第80首詩(shī)，這話聽(tīng)起來(lái)挺荒唐，但卻是事實(shí)。mh^G= 希特勒對(duì)諾查丹瑪斯的關(guān)心，是由于約瑟夫?保羅?戈培爾夫人讀到了一首有關(guān)臭名昭H 著的希恩塔的四行詩(shī)而引起的。正如戈培爾夫人所說(shuō)的那樣，1939年，同樣是這首詩(shī)，引起了約瑟夫?保羅?戈培爾對(duì)諾查丹瑪斯的興趣。 1940年，德軍用飛機(jī)撤下了大量的“取自于”諾查丹瑪斯的偽預(yù)言詩(shī)。散發(fā)的預(yù)言告訴人們：希特勒的勝利是必然的；戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)波及到法國(guó)的東南部。通過(guò)這些“預(yù)言”，想達(dá)到的真正目的是為了削弱入侵巴黎的通道及英法海峽各港口的防備。 另一方面，英國(guó)的情報(bào)機(jī)關(guān)也毫不示弱。他們從被稱得上是世界上最大的騙子的路&+z 易?德?保羅那里借來(lái)智慧，投入巨額資金，展開(kāi)了反德宣傳。他們從空中向比利時(shí)、法國(guó)拋撒用德文編集的諾查丹瑪斯的預(yù)言詩(shī)。這些事情發(fā)生在1943年，離我們現(xiàn)在并不遙遠(yuǎn)。 多元宇宙的注視者 有關(guān)諾查丹瑪斯的最后一個(gè)問(wèn)題，他到底是一個(gè)真正的預(yù)言家，還是一個(gè)騙子？他本人確信自己具有某種能力，但他也有理由說(shuō)明不能根據(jù)他人的需要而引發(fā)這種能力。在他的預(yù)言集中，的確存在部分降低他的價(jià)值的預(yù)言。因此，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，哪些預(yù)言可信前的他到底能否對(duì)未來(lái)的偶發(fā)事件作出預(yù)見(jiàn)，他是否是憑靠某種直感作出的推斷？這都需要用自己的眼睛去做判斷。有心人應(yīng)該明白，在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)人相信自己的未來(lái)是可以通過(guò)思考與行動(dòng)而發(fā)生改變的。預(yù)言無(wú)非是否定這一事實(shí)，言明所有的未來(lái)都是不可改變的、固定的東西，人類面向未來(lái)無(wú)論如何掙扎也無(wú)濟(jì)于事。也就是說(shuō)，神也好，命運(yùn)也罷，一切都是由某種絕對(duì)的東西支配著的。我們通常堅(jiān)信人類必須擁有自由意志。但是，即使我們把諾查丹瑪斯的預(yù)言詩(shī)的95％看成是與歷史的巧合而加以排除的話，同時(shí)也不得不承認(rèn)仍有部分預(yù)言詩(shī)是不應(yīng)該草率地去對(duì)待的。 路易十六世逃往瓦倫。拿破侖戰(zhàn)敗、希特勒死亡、伊朗國(guó)王退位，這些事實(shí)都在諾查丹瑪斯的預(yù)言之中，難道我們可以無(wú)視這些預(yù)言詩(shī)嗎？那些能明確預(yù)見(jiàn)到事件發(fā)生年月的詩(shī)又該如何解釋呢？比如預(yù)言波斯與土耳其將于1729年10月簽訂秘密協(xié)定的詩(shī)；再比如指出君主被暗殺月份與日期的詩(shī)等等。要想清楚地解開(kāi)這類詩(shī)中的謎，是十分困難的我們認(rèn)為這決不是偶然與巧合?，F(xiàn)代的愛(ài)因斯坦的信奉者們只承認(rèn)永遠(yuǎn)的現(xiàn)在。古代的神秘主義者也同樣相信永遠(yuǎn)的現(xiàn)在。假如說(shuō)存在未來(lái)的話，（未來(lái)現(xiàn)象的）預(yù)知便是事實(shí)。進(jìn)步的知識(shí)的整體傾向?qū)?huì)把物理學(xué)的各種法則適用于四元連續(xù)體，也就是說(shuō)，適用于永遠(yuǎn)的現(xiàn)在。如果真的這樣去做的話，那么，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)將會(huì)同時(shí)存在。于是，變動(dòng)的豈不就是我們的意識(shí)了嗎？事情總會(huì)弄清楚的，倘若果真如此，預(yù)知將會(huì)成為被人們所接受的事實(shí)。 另一方面，解答或許隱藏在多元的思想中。即相互平行運(yùn)行的，可變換的二者擇一的未來(lái)已經(jīng)定型在了所謂的多元宇宙的概念之中。諾查丹瑪斯也許能夠幻視出某人在初期階段自由決定的行動(dòng)，或許會(huì)發(fā)生、或許不會(huì)發(fā)生的時(shí)間的平行線。無(wú)論從什么意義上說(shuō)。人始終不是死海中的一座孤島，人們的所有行動(dòng)都會(huì)相互影響。因此，假如路易十六世采取不同的行動(dòng)留在巴黎，而不驚慌失措地逃往瓦倫的話，本書(shū)中豈不是又會(huì)出現(xiàn)一首難以理解的四行詩(shī)嗎？同樣如此，無(wú)論你覺(jué)得多么離奇古怪，當(dāng)初希特勒的注意力若不被預(yù)言集中英國(guó)與波蘭的關(guān)系所吸引的話，他果真會(huì)發(fā)起那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？ 讀者不妨可以把自由意志的概念與數(shù)學(xué)上的概率加以融合。充分調(diào)動(dòng)透視或者類似透視的能力，也許你就會(huì)朦朧地看到或者捕捉到未來(lái)。當(dāng)然，這種未來(lái)是因感知者的修同而相異的、有條件的未來(lái)…… 人類似乎總是在重復(fù)某種錯(cuò)誤。諾查丹瑪斯的部分預(yù)言詩(shī)之所以能正確地預(yù)言到相隔一 個(gè)世紀(jì)以上的事件，正是證明了這一事實(shí)。倘若我們要回避諾查丹瑪斯為人類所預(yù)見(jiàn)到的不吉利、黑暗的未來(lái)的話，我們就必須從過(guò)去數(shù)百年延襲至今的行為模式中解脫出來(lái)。在向世`界和平和全球經(jīng)濟(jì)一體化不斷邁進(jìn)的同時(shí)，從饑餓、戰(zhàn)亂、悲劇的諾查丹瑪斯的中世紀(jì)的理性概念中獲得自由。 ------待續(xù) 
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