《學(xué)習(xí)論》對(duì)西方學(xué)習(xí)理論的研究成果進(jìn)行了整理與概括，述評(píng)了刺激-反應(yīng)理論、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、行為-認(rèn)知學(xué)習(xí)理論等主要理論流派，并述評(píng)了人本主義的學(xué)習(xí)理論、習(xí)性學(xué)習(xí)理論帶來(lái)的挑戰(zhàn)。它還以較大的篇幅闡述了一些新興的學(xué)習(xí)理論，以期增進(jìn)我國(guó)教育界對(duì)該理論領(lǐng)域發(fā)展新動(dòng)向的了解。本書側(cè)重對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)的研究，對(duì)學(xué)習(xí)的基本問(wèn)題進(jìn)行了專門的理論概括，介紹了學(xué)習(xí)原理與策略，有利于讀者將理論與實(shí)踐相結(jié)合。

我對(duì)書中第十四章的對(duì)“羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論”的介紹和述評(píng)內(nèi)容感受頗深。因?yàn)?，我校的《初中生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的實(shí)踐與探究》的研究課題完全可以從羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論中找到最好的理論依據(jù)。

羅杰斯主張意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者應(yīng)該以一個(gè)“完整的人”全身心地投入學(xué)習(xí)，“意義學(xué)習(xí)把邏輯與直覺(jué)、理智與情感、概念與經(jīng)驗(yàn)、觀念與意義等結(jié)合在一起。當(dāng)我們以這種方式學(xué)習(xí)時(shí)，我們就成了一個(gè)完整的人，即成了能夠充分利用我們自己所有陽(yáng)剛和陰柔方面的能力來(lái)學(xué)習(xí)的人?！保_杰斯，1983）其基本內(nèi)容如下：

1.強(qiáng)調(diào)人的因素和“以學(xué)生為中心”

2.主張意義學(xué)習(xí)及自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)

3.促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并增強(qiáng)適應(yīng)性

4.倡導(dǎo)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)

雖然素質(zhì)教育提出了好多年，教育教學(xué)改革也始終沒(méi)有間斷過(guò)，但身為教育教學(xué)第一線教師的我感覺(jué)在我們當(dāng)下的具體的教育教學(xué)活動(dòng)中依然盛行填鴨式的教學(xué)，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)依然過(guò)重，學(xué)生仍然被牢牢地桎梏于繁復(fù)的作業(yè)之中，學(xué)習(xí)是苦差事依然沒(méi)有改變，在學(xué)習(xí)中學(xué)生只要簡(jiǎn)單服從就可以了，很少有自主的空間，對(duì)學(xué)生學(xué)知識(shí)的要求仍停留在只要上課能聽懂、課后能消化、考試出成績(jī)上。其實(shí)，這些問(wèn)題的負(fù)面影響現(xiàn)在都在逐步顯現(xiàn)，如學(xué)校教育教學(xué)的生硬古板也使學(xué)生養(yǎng)成了跟著教師走的依賴心理，一旦脫離了教師走上社會(huì)，在遇到實(shí)際問(wèn)題而沒(méi)有所學(xué)的現(xiàn)成知識(shí)時(shí)，就會(huì)束手無(wú)策；又如，我們的學(xué)生從小到大都是在“外部評(píng)價(jià)”尤其是教師的評(píng)價(jià)中長(zhǎng)大的，因此習(xí)慣于凡事都要以得到老師的肯定心里才踏實(shí)，才算優(yōu)秀，才有成就感，離開教師的評(píng)價(jià)許多學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)所適從的感覺(jué)。

所幸的是，現(xiàn)在我們的觀念正朝著積極的一面在改變，“以學(xué)生為主體”的教學(xué)觀已深入人心，看了羅杰斯的“人本主義教學(xué)理論”再聯(lián)系自己的教學(xué)實(shí)際，我有如下體會(huì)：

1.激勵(lì)并使學(xué)生發(fā)揮潛能

“人生來(lái)就對(duì)世界充滿好奇心，但這種好奇心往往因他們?cè)趯W(xué)校教育中的經(jīng)驗(yàn)而變得遲鈍了?！保ā秾W(xué)習(xí)論》P386）羅杰斯認(rèn)為，在合適的條件下，每個(gè)人所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、豐富知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的潛能和愿望是能夠釋放出來(lái)的，每個(gè)人都渴望學(xué)習(xí)的天性。鑒于人的這種“渴望”，我們的教學(xué)理應(yīng)給每個(gè)學(xué)生充分的自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。對(duì)于相對(duì)優(yōu)秀的實(shí)驗(yàn)初中的學(xué)生，我們學(xué)校和老師應(yīng)該多多地肯定他們的長(zhǎng)處，并激勵(lì)他們向更高的學(xué)習(xí)高峰邁進(jìn)。關(guān)于這一點(diǎn)，我們學(xué)校目前做得非常成功，也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們學(xué)校的美譽(yù)度現(xiàn)在呈現(xiàn)出輻射狀態(tài)，這是很值得慶幸的。

羅杰斯認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技巧，專業(yè)知識(shí)，課程計(jì)劃，視聽輔導(dǎo)材料，演示和講解，豐富的書籍等（雖然這中間的每一個(gè)因素有時(shí)候均可以作為重要的教學(xué)資料），而在于特定的心理氣氛因素。因此，在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)有人情味的教育環(huán)境至關(guān)重要，因?yàn)檫@是學(xué)生潛能的“觸發(fā)器”之一。

2.尊重和接納

教師作為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，要尊重學(xué)生的情感和意見，關(guān)心學(xué)生的方方面面，接納作為一個(gè)個(gè)體的學(xué)生的價(jià)值觀念和情感表現(xiàn)。比如說(shuō)課堂中允許學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤，真誠(chéng)鼓勵(lì)學(xué)生改正。

3.移情性理解

教師作為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者能了解學(xué)生的內(nèi)在反應(yīng)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。在這樣一種心理氣氛下進(jìn)行的學(xué)習(xí)，是以學(xué)生為中心的，“教師”只是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，協(xié)作者或者說(shuō)伙伴，朋友，“學(xué)生”才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的目的之所在。

總之，羅杰斯在教育實(shí)踐中倡導(dǎo)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心的“有意義的自由學(xué)習(xí)”，把教學(xué)活動(dòng)的重心從教師引向?qū)W生，把學(xué)生的思想、情感、體驗(yàn)和行為看作是教學(xué)的主體，從而促進(jìn)了個(gè)別化教學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。羅杰斯的人本主義理論的精髓還有待我進(jìn)一步去挖掘，使之指導(dǎo)我的教育教學(xué)實(shí)踐工作。