贊玄章第十四

視之不見名曰夷。（大象無形戒慎內(nèi)睹）聽之不聞名曰希。（大音希聲恐懼反聽）搏之不得名曰微。（雖欲從之未由也巳）此三者不可致詰。（受之以靜神會意領(lǐng)）故混而為一。（回風(fēng)混合一以貫之）其上不皦。（性靈無體）其下不昧。（神化無方）繩繩兮不可名。（絜矩之道民無能名）復(fù)歸于無物。（復(fù)見天心存誠格物）是謂無狀之狀。（不見中親見）無象之象。（親見中不見）是為恍惚。（渾渾淪淪杳冥若存）迎之不見其首。（瞻之在前）隨之不見其后。（忽然在后）執(zhí)古之道。以御今之有。（觀天之道執(zhí)天之行）能知古始。（靡不有初鮮克有終）是謂道紀(jì)。（識得虛皇為綱為紀(jì)）

【此章言道本無見。不可色求。道本無聞。不可聲求。道本無得。不可力求。道之渺矣豈能見乎。惟夷然自見。道之奧矣豈能聞乎。惟希然自聞。道之玄矣豈能得乎。惟微然自得。三者合于天而全于人。不可詰之。而窮其理。精一而見。氣一而聞。神一而得。方為混一。其上曒瞻之莫知其高。其下昧俯之莫知其淵。言其難聞難見難得之道。達(dá)于天達(dá)于地合于人。要體此理通其玄會其無中之有。三家合混初之體方乃見乃聞乃得。繩繩然而專心精至。不落頑空纔有真象出現(xiàn)。是為無狀之狀。無象之象。本真一出。聚則成形。散則成氣。何有實狀。何有實象。故此不著若是。方為恍惚到杳杳然。迎之不見其首。隨之不見其后。玄不知其玄。道不知何道。強名不見不聞不得。故曰夷希微耳。古之道者以身合天。以德合天。以心合天。三者既合是為真道。今之人?？陔m言而身未體也。就未體不過勞心意而苦其形。是謂執(zhí)古之道以御今之有。倘或茍能知古人體元始之初以修身。是謂修道之綱紀(jì)。如此無疆之道。何不體此而黽勉行之。

不聞不見曰希夷。此事如何容易知。乍覩西方一點月。純陽疾走報鍾離。】

顯德章第十五

古之善為士者。（遯世不見圣者能之）微妙玄通。（知微之顯玄妙允中）深不可識。（深藏若虛不可得聞）夫唯不可識。（惟精惟一）故強為之容。（能近取譬）豫兮若冬涉川。（骨散寒瓊）猶兮若畏四鄰。（必慎其獨嚴(yán)乎指視）儼兮其若客。（毋不敬儼若思）渙兮若冰之將釋。（太和充溢神悟心開）敦兮其若樸。（羣居閉口不違如愚）曠兮其若谷。（庶乎履空億則履中）渾兮其若濁。（心與道冥和而不同）孰能濁以靜之徐清。（清者濁之源）孰能安以久動之徐生。（靜者動之基）保此道者不欲盈。（虛者實之本）夫惟不盈。（沖虛無盡）故能敝不新成。（潛雖伏矣大成若缺）

【此章見古之人從實際無穿鑿。今之人從籹。嚴(yán)作外相。上古善士小心謹(jǐn)愼。故微妙玄通深不可識。夫微者道之幽深。妙者道之精粹。玄者道之難窮。通者道之廣博。故不可識。體道者能搜微究妙悟玄。通徹三界。內(nèi)外無一不燭。入定內(nèi)覺。方得達(dá)全神之靈。使暗里珠明。光透百骸。形神俱妙。與道合真。故無可識。夫惟不識容者道之體。本來無容。強名為容。豫是我虛中用虛。如冬川不可涉。須競愓方得不漏。稍放就不能生。猶兮若畏四鄰。此乃澄靜本來。猶恐有外魔來攻。如有鄰舍竊取。存敬畏以防之儼。若客修身。如大賓之前方能守靜。到底澄清。渙若冰將釋。入靜大定時如履春冰。防其驚異?？肿呤ъ`根。致生不測。保身之要也。敦兮其若樸。不尚雕鑿。素其玄風(fēng)。不可搬運。身心存澄靜為用。體元始之理。以神氣歸元始。以身心合元始。皆成一炁之樸。曠兮其若谷。廣曠虛中。若太虛之體。為一大竅。任其烏兔東西炁合。自姤存靈守真。中中乃得。是我舉動之靈。歸于空谷。渾兮其若濁。本來混一?；倚哪遂`。從靈中炁合復(fù)渾。又從渾中求明。到明處人以為濁。惟我獨清。只自固真一。方乃解脫。不使鬼神專權(quán)。始見真神。如此雖妙。孰能似古善士者。濁內(nèi)求清。清中更澄。要時時徐行。弗得貪求。如此清矣。孰能似善士。安身心久久。如一體本末終始先后。不改如初。乃可以近道。而生定靜慮得之妙。保此道者。守中無盈。不盈難溢。倘有妄生盈乃克生。夫惟不盈是以能敝其形敝其心敝其意。方能成焉。要人小心漸進(jìn)。無妄無退。學(xué)古之善士。行精一無二之功。乃得全真。

豫涉川兮猶畏鄰。此中微妙且同塵。玄通未許凡人識。誰向亨衢問要津。】

歸根章第十六

致虛極。守靜篤。（虛以待之無為之先）萬物并作。吾以觀其復(fù)。（克己復(fù)禮天下歸仁）夫物蕓蕓。（身外無為）各復(fù)歸其根。（姤觀月窟復(fù)見天根）歸根曰靜。（止于至善無欲為要）靜曰復(fù)命。（返本還無）復(fù)命曰常。（不凋不殘松柏青青）知常曰明。（古今洞達(dá)湛然常寂）不知常。（知者易悟昧者難行）妄作兇。（心生法亂氣散神離）知常容。（大無不包）容乃公。（細(xì)無不入）公乃王。（能為萬物主不逐四時凋）王乃天。（能正德合神明）天乃道。（一氣之始萬象之宗）道乃久。（合真與道何有終窮）沒身不殆。（雖天地覆墜吾不與之移）

【此章是逐徑之妙。一層深一層。一節(jié)玄一節(jié)。要人層層通透。節(jié)節(jié)光明。徹底清為極。身心放下為致。身心窮忘為致。虛極絲毫不掛為靜。純粹精一為篤。專一不雜為守。虛中實無中有。為萬物皆歸于一。為并作靈中一點是吾也。何為以觀其復(fù)。內(nèi)照本來。何為物蕓蕓。諸氣朝宗暖烘烘。蒸就神光各歸其根。是從無而生。虛而育打成一塊。純陽常住于中。歸根曰靜。是有中復(fù)無。實內(nèi)從虛。靜者太和之氣。天地之靈也。何為復(fù)命。返其元始虛空。霹靂就是嬰兒團(tuán)的一聲。是命也。人得此生。仙得此道。得之曰常。知常曰明。明得這個要通此妙叅此玄。不知常不明這個。夫兇者不知靜里求玄。動中求生。有里著手故兇也。知常曰容。知常靜之妙。知靜里常動之微。靜中動無所不通。無物不容。言其微妙。巍巍煥乎其有道也。無人無我。普照萬方。惟澄而已。一澄乃公。公得其旨。統(tǒng)領(lǐng)諸虛。歸于密室。湛寂無為。是為王也。金木交并。湛寂真神合陰陽之炁。按五行之虛。得天地之和。體無極之真。是一天也。何為道。靜如清虛。徹底澄澄。道本無名。借道言真。返之混沌之初。是為道也。無言無道是久也。既無言道。身何有也。無有何殆也。是以為殆。妙哉斯明矣。

蕓蕓物物得歸根。若也知常地自溫。昨夜溪頭春水漲。潮來不見水流痕。】

淳風(fēng)章第十七

太上下知有之。（無上至道萬物皆備）其次親而譽之。（因不失親亦可宗也）其次畏之。（懷刑思義）其次侮之。（民免無恥）故信不足。（不知有此理只為太分明）焉有不信。（自古有死無信不立）猶兮其貴言。（默而識之言寡其尤）功成事遂。（巍乎成功樂奏太平）百姓皆謂我自然。（無為而治帝力何有）

【此章大旨在清欲澄心。澄靜后返之于純。合元始之初謂之太上。諸氣不生。神凝之后眾皆歸宗。謂之下知。凝結(jié)于內(nèi)謂之有之。下乃諸淙也。既知有之。其性镕也。要刻刻防之。惟恐有失關(guān)閉。來蹤含太和以養(yǎng)之。存極靜以鑄之。鑄劍之要。全在忘中。得靜中采。采中忘。是親也譽也。既親之譽之。何故又畏之。我不驚恪?？秩胗陬B空。鼎翻火散。其害不小。是以畏存之。既存畏又侮之何也。稍有不純。其藥暴現(xiàn)。侮我之靈神。即分散是侮也。敬謹(jǐn)固守。養(yǎng)其真靜。抱元合虛不令其侮此真趣味。信猶不足。焉有不信而有動者乎。既靜而信又貴言之何也。我以篤信真靜。猶若無言而守也。何為功成事遂。謂諸脈歸宗。情性為一。俱合太和。以無為而使之然也。皆謂之曰。我得之自然而已哉。

上士勤行中士親。只唯下士笑頻頻。曾知老子懷胎久。始沐金盆發(fā)似銀?！?/FONT>