我今天的講題是“讀書(shū)與做人”，實(shí)在對(duì)年青人也有關(guān)。嬰孩一出世，就是一個(gè)人，但還不是我們理想中要做的一個(gè)人。我們也不能因?yàn)槿諠u長(zhǎng)大成人了，就認(rèn)為滿足；人仍該要自己做。所謂做人，是要做一個(gè)理想標(biāo)準(zhǔn)高的人。這須自年幼時(shí)即學(xué)做；即使已屆垂暮之年，仍當(dāng)繼續(xù)勉學(xué)、努力做。所謂“學(xué)到老，做到老”，做人工夫無(wú)止境。學(xué)生在學(xué)校讀書(shū)，有畢業(yè)時(shí)期；但做人卻永不畢業(yè)——臨終一息尚存，他仍是一人，即仍該做；所以做人須至死才已。

 

 

　　現(xiàn)在講到讀書(shū)。因?yàn)橹挥性跁?shū)上可以告訴我們?nèi)绾稳プ鲆粋€(gè)有理想高標(biāo)準(zhǔn)的人；諸位在學(xué)校讀書(shū)，主要就是要學(xué)做人；即如做教師的亦然。固然做教師可當(dāng)是一職業(yè)；但我們千萬(wàn)不要以為職業(yè)僅是為謀生，當(dāng)知職業(yè)也在做人道理中。做人理當(dāng)有職業(yè)，以此貢獻(xiàn)于社會(huì)。人生不能無(wú)職業(yè)，這是從古到今皆然的。但做一職業(yè)，并不即是做人之全體，而只是其一部分。學(xué)生在校求學(xué)，為的是為他將來(lái)職業(yè)作準(zhǔn)備。然而除在課堂以外；如在宿舍中，或是在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，也都是在做人，亦當(dāng)學(xué)。在課堂讀書(shū)求學(xué)，那只是學(xué)做人的一部分；將來(lái)出了學(xué)校，有了職業(yè)，還得要做人。做人圈子大，職業(yè)圈子小。做人當(dāng)有理想，有志愿。這種理想與志愿，藏在各人內(nèi)心，別人不能見(jiàn)，只有他自己才知道。因此，讀書(shū)先要有志；其次，當(dāng)能養(yǎng)成習(xí)慣，離開(kāi)了學(xué)校還能自己不斷讀書(shū)。讀書(shū)亦就是做人之一部分，因從讀書(shū)可懂得做人的道理，可使自己人格上進(jìn)。

 

　　惟在離開(kāi)了學(xué)校以后的讀書(shū)，實(shí)與在學(xué)校里讀書(shū)有不同。在學(xué)校里讀書(shū)，由學(xué)校課程硬性規(guī)定，要筆記、要考試，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，擔(dān)心不及格，不能升級(jí)、不能畢業(yè)，好像在為老師而讀書(shū)，沒(méi)有自己的自由；至于離了學(xué)校，有了職業(yè)，此時(shí)再也沒(méi)有講堂，也沒(méi)有老師了，此時(shí)再讀書(shū)，全是自由的，各人盡可讀各人自己喜歡的書(shū)。當(dāng)知：在學(xué)校中讀書(shū)，只是為離學(xué)校求職業(yè)作準(zhǔn)備。這種讀書(shū)并不算真讀書(shū)。如果想做一位專門學(xué)者，這是他想以讀書(shū)為職業(yè)；當(dāng)知此種讀書(shū)，亦是做人中一小圈子。我們并不希望，而且亦不大可能要人人盡成為學(xué)者。我此所講，乃指我們離開(kāi)學(xué)校后，不論任何職業(yè)、任何環(huán)境而讀書(shū)，這是一種業(yè)余讀書(shū)，這種讀書(shū)，始是屬于人生的大圈子中盡人應(yīng)有之一事；必需的，但又是自由的。今問(wèn)此種讀書(shū)應(yīng)如何讀法？下面我想提出兩個(gè)最大的理想、最共同的目標(biāo)來(lái)：

 

　　一是培養(yǎng)情趣。人生要過(guò)得愉快、有趣味，這需用工夫去培養(yǎng)。社會(huì)上甚至有很多人怕做人了，他覺(jué)得人生乏味，對(duì)人生發(fā)生厭倦，甚至于感到痛苦。譬如：我們當(dāng)教師，有人覺(jué)得當(dāng)教師是不得已，只是為謀生，只是枯燥沉悶，挨著過(guò)日子。但當(dāng)知：這非教師做不得，只是他失了人生的情趣了。今試問(wèn)：要如何才能扭轉(zhuǎn)這心理，使他覺(jué)得人生還是有意義有價(jià)值？這便得先培養(yǎng)他對(duì)人生的情趣；而這一種培養(yǎng)人生情趣的工夫，莫如好讀書(shū)。

 

　　二是提高境界。所謂境界者，例如這講堂，在調(diào)景嶺村中，所處地勢(shì)，既高又寬敞，背山面海；如此刻晴空萬(wàn)里，海面歸帆遙駛，或海鷗三五，飛翔碧波之上；如開(kāi)窗遠(yuǎn)眺，便覺(jué)眼前呈露的，乃是一片優(yōu)美境界，令人心曠神怡。即或朗日已匿，陰雨晦冥，大霧迷蒙，亦仍別有一番好景。若說(shuō)是風(fēng)景好，當(dāng)知亦從境界中得來(lái)；若換一境界，此種風(fēng)景也便不可得。居住有境界，人生亦有境界；此兩種境界并不同。并非住高樓美屋的便一定有高的、好的人生境界，住陋室茅舍的便沒(méi)有。也許住高樓華屋，居住境界好，但他的人生境界并不好?；蛟S住陋室茅舍，他的居住環(huán)境不好，而他的人生境界卻盡好。要知人生境界別有存在。這一層，或許對(duì)青年人講，一時(shí)不會(huì)領(lǐng)會(huì)，要待年紀(jì)大了、經(jīng)驗(yàn)多、讀書(shū)多才能體會(huì)到此。我們不是總喜歡過(guò)舒服快樂(lè)的日子嗎？當(dāng)知人生有了好的高的境界，他做人自會(huì)多情趣，覺(jué)得快活舒適。若我們希望能到此境界，便該好好學(xué)做人；要學(xué)做人，便得要讀書(shū)。

 

　　為什么讀書(shū)便能學(xué)得做一個(gè)高境界的人呢？因?yàn)樵跁?shū)中可碰到很多人，這些人的人生境界高、情味深，好做你的榜樣。目前在香港固然有三百幾十萬(wàn)人之多，然而我們大家的做人境界卻不一定能高，人生情味也不一定能深。我們都是普通人，但在書(shū)中遇見(jiàn)的人可不同；他們是由千百萬(wàn)人中選出，又經(jīng)得起長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)而保留以至于今日，像孔子，距今已有二千六百年，試問(wèn)中國(guó)能有幾個(gè)孔子呢？又如耶穌，也快達(dá)二千年；他如釋迦牟尼、穆罕默德等人。為什么我們敬仰崇拜他們呢？便是由于他們的做人。當(dāng)然，歷史上有不少人物，他們都因做人有獨(dú)到處，所以為后世人所記憶，而流傳下來(lái)了。世間決沒(méi)有中了一張馬票，成為百萬(wàn)富翁而能流傳后世的。即使做大總統(tǒng)或皇帝，亦沒(méi)有很多人能流傳讓人記憶，令人向往。中國(guó)歷代不是有很多皇帝嗎？但其中大多數(shù)，全不為人所記憶，只是歷史上有他一名字而已。哪里有讀書(shū)專來(lái)記人姓名的呢？做皇帝亦尚無(wú)價(jià)值，其余可知。中馬票固是不足道；一心想去外國(guó)留學(xué)、得學(xué)位，那又價(jià)值何在、意義何在呀？當(dāng)知論做人，應(yīng)別有其重要之所在。假如我們誠(chéng)心想做一人，“培養(yǎng)情趣，提髙境界”，只此八個(gè)字，便可一生受用不盡；只要我們肯讀書(shū)，能遵循此八個(gè)字來(lái)讀，便可獲得一種新情趣，進(jìn)入一個(gè)新境界。各位如能在各自業(yè)余每天不斷讀書(shū)，持之以恒，那么長(zhǎng)則十年二十年，短或三年五年，便能培養(yǎng)出人生情趣，提高了人生境界。那即是人生之最大幸福與最高享受了。

 

　　說(shuō)到此，我們當(dāng)再進(jìn)一層來(lái)談一談讀書(shū)的選擇。究竟當(dāng)讀哪些書(shū)好？我認(rèn)為：業(yè)余讀書(shū)，大致當(dāng)分下列數(shù)類：

 

　　一是修養(yǎng)類的書(shū)。所謂修養(yǎng)，猶如我們?cè)苑N一盆花，需要時(shí)常修剪枝葉，又得施肥澆水；如果偶有三五天不當(dāng)心照顧，便決不會(huì)開(kāi)出好花來(lái)，甚至根本不開(kāi)花，或竟至枯死了。栽花尚然，何況做人！當(dāng)然更須加倍修養(yǎng)。

 

　　中國(guó)有關(guān)人生修養(yǎng)的幾部書(shū)是人人必讀的。首先是論語(yǔ)。切不可以為我從前讀過(guò)了，現(xiàn)在毋須再讀。正如天天吃飯一樣，不能說(shuō)今天吃了，明天便不吃；好書(shū)也該時(shí)時(shí)讀。再次是孟子?？酌线@兩部書(shū)，最簡(jiǎn)單，但也最寶貴。如能把此兩書(shū)經(jīng)常放在身邊，一天讀一二條，不過(guò)化上三五分鐘，但可得益無(wú)窮。此時(shí)的讀書(shū)，是各人自愿的，不必硬求記得，也不為應(yīng)考試，亦不是為著要做學(xué)問(wèn)專家或是寫(xiě)博士論文；這是極輕松自由的，只如孔子所言“默而識(shí)之”便得。只這樣一天天讀下，不要以為沒(méi)有什么用；如像諸位毎天吃下許多食品，不必也不能時(shí)時(shí)去計(jì)算在里面含有多少維他命，多少卡路里，只吃了便有益；讀書(shū)也是一樣。這只是我們一種私生活，同時(shí)卻是一種高尚享受。

 

　　孟子曾說(shuō)過(guò)：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。”連做皇帝王天下都不算樂(lè)事；那么，看電影、中馬票，又算得什么？但究竟孟子所說(shuō)的那三件樂(lè)事是什么？我們不妨翻讀一下孟子，把他的話仔細(xì)想一想，那實(shí)在是有意義的。人生欲望是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的；有人以為月入二百元能加至二百五十元就會(huì)有快樂(lè)；哪知等到你如愿以償，你始覺(jué)得仍然不快樂(lè)——即使王天下，也一樣會(huì)不快樂(lè)。我們?cè)囎x歷史，便知很多帝王比普通人活得更不快樂(lè)。做人確會(huì)有不快樂(lè)，但我們不能就此便罷，我們?nèi)韵雽で罂鞓?lè)。人生的真快樂(lè)，我勸諸位能從書(shū)本中去找；只化三兩塊錢到書(shū)店中去，便可買到論語(yǔ)孟子；即使一天讀一條，久之也有無(wú)上享受。

 

　　還有一部老子，全書(shū)只五千字。一部莊子，篇幅較巨，文字較深，讀來(lái)比較難；但我說(shuō)的是業(yè)余讀書(shū)，盡可不必求全懂。要知：即是一大學(xué)者，他讀書(shū)也會(huì)有不懂的；何況我們是業(yè)余讀書(shū)；等于放眼看窗外風(fēng)景，或坐在巴士輪渡中欣賞四周景物，隨你高興看什么都好，不一定要全把外景看盡了，而且是誰(shuí)也看不盡。還有一部佛教禪宗的六祖壇經(jīng)，是用語(yǔ)體文寫(xiě)的，內(nèi)中故事極生動(dòng)，道理極深邃，化幾小時(shí)就可一口氣讀完，但也可時(shí)常精讀。其次，還有朱子的近思錄與陽(yáng)明先生的傳習(xí)錄。這兩部書(shū)，篇幅均不多，而且均可一條條分開(kāi)讀。愛(ài)讀幾條便幾條。我常勸國(guó)人能常讀上述七部書(shū)。中國(guó)傳統(tǒng)所講修養(yǎng)精義，已盡在其內(nèi)。而且此七書(shū)不論你做何職業(yè)，生活如何忙，都可讀。今天在座年幼的同學(xué)們，只盼你們記住這幾部書(shū)名，亦可準(zhǔn)備將來(lái)長(zhǎng)大了讀。如果大家都能毎天抽出些時(shí)間來(lái)，有恒地去讀這七部書(shū)，準(zhǔn)可叫我們脫胎換骨，走上新人生的大道去。

 

　　其次便是欣賞類的書(shū)。風(fēng)景可以欣賞，電影也可以欣賞，甚至品茶喝咖啡，都可有一種欣賞。我們對(duì)人生本身也需要欣賞，而且需要能從高處去欣賞。最有效的莫如讀文學(xué)作品，尤要在讀詩(shī)。這并非要求大家都做一個(gè)文學(xué)家；只要能欣賞。諺語(yǔ)有云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟?！痹?shī)中境界，包羅萬(wàn)象；不論是自然部分，不論是人生部分，中國(guó)詩(shī)里可謂無(wú)所不包；一年四季，天時(shí)節(jié)令，一切氣候景物，乃至飛潛動(dòng)植，一枝柳，一瓣花，甚至一條村狗或一只令人討厭的老鼠，都進(jìn)入詩(shī)境，經(jīng)過(guò)詩(shī)人筆下暈染，都顯出一番甚深情意，趣味無(wú)窮；進(jìn)入人生所遇喜怒哀樂(lè)，全在詩(shī)家作品中。當(dāng)我們讀詩(shī)時(shí)，便可培養(yǎng)我們欣賞自然，欣賞人生，把詩(shī)中境界成為我們心靈欣賞的境界。如能將我們的人生投放沉浸在詩(shī)中，那真趣味無(wú)窮。

 

　　如陶淵明詩(shī)：

 

　　犬吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。

 

　　這十個(gè)字，豈非我們?cè)诟F鄉(xiāng)僻壤隨時(shí)隨地可遇到！但我們卻忽略了其中情趣。經(jīng)陶詩(shī)一描寫(xiě)，卻把一幅富有風(fēng)味的鄉(xiāng)村閑逸景象活在我們眼前了。我們能讀陶詩(shī)，盡在農(nóng)村中過(guò)活，卻可把我們帶進(jìn)人生最高境界中去，使你如在詩(shī)境中過(guò)活，那不好嗎？

 

　　又如王維詩(shī)：雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。

 

　　諸位此刻住山中，或許也會(huì)接觸到這種光景：下雨了，宅旁果樹(shù)上，一個(gè)個(gè)熟透了的果子掉下來(lái)，可以聽(tīng)到“撲”“撲”的聲音；草堆里小青蟲(chóng)經(jīng)著雨潛進(jìn)窗戶來(lái)了，在燈下唧唧地鳴叫著。這是一個(gè)蕭瑟幽靜的山中雨夜，但這詩(shī)中有人。上面所引陶詩(shī)，背后也有人。只是一在山中，一在村中；一在白天，一在晚上。諸位多讀詩(shī)，不論在任何境遇中，都可喚起一種文學(xué)境界，使你像生活在詩(shī)中，這不好嗎？

 

　　縱使我們也有不能親歷其境的，但也可以移情神游，于詩(shī)中得到一番另外境界，如唐詩(shī)：

 

　　松下問(wèn)童子，言師采藥去；只在此山中，云深不知處。

 

　　那不是一幅活的人生畫(huà)像嗎？那不是畫(huà)的人，卻是畫(huà)的人生。那一幅人生畫(huà)像，活映在我們眼前，讓我們?nèi)バ蕾p。在我想，欣賞一首詩(shī)，應(yīng)比欣賞一張電影片有味，因其更可使我們長(zhǎng)日神游，無(wú)盡玩味。不僅詩(shī)如此，即中國(guó)散文亦然。諸位縱使只讀一本唐詩(shī)三百首、只讀一本古文觀止也好；當(dāng)知我們學(xué)文學(xué)，并不為自己要做文學(xué)家。因此，不懂詩(shī)韻平仄，仍可讀詩(shī)。讀散文更自由。學(xué)文學(xué)乃為自己人生享受之用，在享受中仍有提髙自己人生之收獲，那真是人生一秘訣。

 

　　第三是博聞?lì)?。這類書(shū)也沒(méi)有硬性規(guī)定；只求自己愛(ài)讀，史傳也好，游記也好，科學(xué)也好，哲學(xué)也好，性之所近，自會(huì)樂(lè)讀不倦，增加學(xué)識(shí)，廣博見(jiàn)聞，年代一久，自不尋常。

 

　　第四是新知類。我們生在這時(shí)代，應(yīng)該隨時(shí)在這時(shí)代中求新知。這類知識(shí)，可從現(xiàn)代出版的期刊雜志上，乃至報(bào)章上找到。這一類更不必詳說(shuō)了。

 

　　第五是消遣類。其實(shí)廣義說(shuō)來(lái)，上面所提，均可作為消遣；因?yàn)檫@根本就是業(yè)余讀書(shū)，也可說(shuō)即是業(yè)余消遣。但就狹義說(shuō)之，如小說(shuō)、劇本、傳奇等，這些書(shū)便屬這一類。如諸位讀水滸傳、三國(guó)演義、紅樓夢(mèng)，可作是消遣。

 

       上面已大致分類說(shuō)了業(yè)余所當(dāng)讀的書(shū)。但諸位或說(shuō)生活忙迫，能在什么時(shí)讀呢？其實(shí)人生忙，也是應(yīng)該的；只在能利用空閑，如歐陽(yáng)修的三上，即：枕上、廁上和馬上。上床了，可有十分一刻鐘睡不著；上洗手間，也可順便帶本書(shū)看看；今人不騎騾馬，但在舟車上讀書(shū)，實(shí)比在馬上更舒適。古人又說(shuō)三余：冬者歲之余，夜者日之余，陰者晴之余?，F(xiàn)在我們生活和古人不同；但每人必有很多零碎時(shí)間，如：清晨早餐前，傍晚天黑前，又如臨睡前；一天便有三段零碎時(shí)間了。恰如一塊布，裁一套衣服以后，余下的零頭，大可派作別的用場(chǎng)。另外，還有周末禮拜天，乃及節(jié)日和假期；尤其是做教師的還有寒暑假。這些都可充分利用，作為業(yè)余讀書(shū)時(shí)間的。假如毎日能節(jié)約一小時(shí)，十年便可有三千六百個(gè)小時(shí)。又如一個(gè)人自三十歲就業(yè)算起，到七十歲，便可節(jié)余一萬(wàn)四千四百個(gè)小時(shí)，這不是一筆了不得的大數(shù)目嗎？現(xiàn)在并不是叫你去吃苦做學(xué)問(wèn)，只是以讀書(shū)為娛樂(lè)和消遣，亦像打麻雀、看電影，哪會(huì)說(shuō)沒(méi)有時(shí)間的！如果我們讀書(shū)也如打麻雀、看電影般有興趣、有習(xí)慣，在任何環(huán)境任何情況下都可讀書(shū)。這樣，便有高的享受，有好的娛樂(lè)，豈非人生一大佳事！讀書(shū)只要有恒心，自能培養(yǎng)出興趣，自能養(yǎng)成為習(xí)慣，從此可以提髙人生境界。這是任何數(shù)量的金錢所買不到的。