備課雜談

備課是上課的前提，古人云：預(yù)則立，不預(yù)則廢。今人言：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。對(duì)于教師來說，不備課肯定上不好課。只有平時(shí)認(rèn)真?zhèn)湔n，才有可能上好課。備課需要工夫，備課需要學(xué)問，備課需要思考。

1、真心備學(xué)生

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)圍繞學(xué)生設(shè)計(jì)、開展。備課時(shí)忽視學(xué)生，不顧學(xué)生，課堂自然低效、無效，甚至有害。為此，教師備課時(shí)（包括上課）要眼中有學(xué)生，心中裝學(xué)生。這是教育教學(xué)的根本原則，其實(shí)，眾多教師也心明其理，知曉備課備學(xué)生?？蓪?shí)際中，有不少教師只是將其掛在口上，說說而已，并不能真正關(guān)注學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。究其原因，或無學(xué)生主體意識(shí)，只有教師中心觀點(diǎn)；或知道其重要性，但不懂從何下手，不懂怎樣操作。

要想備好學(xué)生，筆者認(rèn)為當(dāng)從以下幾個(gè)方面著眼：

了解學(xué)生基礎(chǔ)。任何建筑都要有基礎(chǔ)，進(jìn)行何種形式的建筑都要針對(duì)不同的基礎(chǔ)。在窄淺的基礎(chǔ)上建高樓大廈，其結(jié)果可想而知。同樣，不顧學(xué)生基礎(chǔ)而教師一廂情愿，自以為是的備課，結(jié)果必然脫離學(xué)生實(shí)際，要么拔苗助長(zhǎng)，要么抑其成長(zhǎng)。為此，備課時(shí)，即使達(dá)不到讓學(xué)生始終活躍在心中，也得將全班學(xué)生在腦中閃上兩遍，尤其要認(rèn)真考慮自己設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)活動(dòng)是否適合他們，適合度有多大，怎樣解決等。當(dāng)然，這里的“基礎(chǔ)”主要是指學(xué)生對(duì)知識(shí)的鞏固程度、理解能力、思維水平等。

尊重學(xué)生差異。自然界找不到完全相同的兩片樹葉。作為充滿生機(jī)的學(xué)生更有著鮮明的個(gè)性、差異。或不言不辭，或喜好表現(xiàn)；或反應(yīng)遲鈍，或思維機(jī)敏；或精力易分散，或做事專注；或?qū)W習(xí)未有好習(xí)慣，或各項(xiàng)細(xì)節(jié)懂規(guī)范……承認(rèn)這種差異是上好課的基礎(chǔ)，尊重這種差異是上好課的保證。因此，教師在備課時(shí)就應(yīng)該考慮到這種差異，并針對(duì)這種差異確定教學(xué)目的、安排教學(xué)活動(dòng)。最好能在備課中體現(xiàn)出層次性、選擇性，預(yù)設(shè)到多種情況，并為課堂生成做好心理準(zhǔn)備。給不同類型的學(xué)生提供自我選擇的機(jī)會(huì)，提供自我展示的舞臺(tái)，讓其在有限的時(shí)間內(nèi)和學(xué)習(xí)活動(dòng)中各得其所，達(dá)到最大限度的發(fā)展、提高。整齊劃一，將學(xué)生視為同一模子的產(chǎn)品，必定會(huì)以失敗告終。

把握學(xué)生優(yōu)勢(shì)。學(xué)生基礎(chǔ)不同，性格迥異等，也導(dǎo)致了學(xué)生優(yōu)勢(shì)的差別。他們有的善朗讀，有的喜默讀；有的好記錄，有的勤標(biāo)畫；有的會(huì)表演，有的能板書……教師備課時(shí)，把握這種種優(yōu)勢(shì)，就能清楚學(xué)生的劣勢(shì)，就能設(shè)計(jì)活動(dòng)去發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)用相應(yīng)的活動(dòng)去彌補(bǔ)學(xué)生的不足，去開發(fā)學(xué)生的劣勢(shì)。否則，不分輕重緩急，忽視優(yōu)劣之處，胡子眉毛一把抓，就不僅不能發(fā)掘?qū)W生的潛能，增強(qiáng)學(xué)生的劣勢(shì)，反而還會(huì)抑制學(xué)生的長(zhǎng)處，打壓學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。如此，教師真成了罪人。

關(guān)注學(xué)生發(fā)展。教育教學(xué)的最終目的是為了學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展。因此，教師的備課要圍繞這一終極目標(biāo)進(jìn)行。要始終考慮每一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)是為了發(fā)展學(xué)生的哪一方面的能力，具體需要哪些環(huán)節(jié)，最后能達(dá)到何種程度等。這一點(diǎn)在教師備課中有為關(guān)鍵。如果將備課定位在知識(shí)搬運(yùn)上，定位于教師說教上，結(jié)果必定阻礙學(xué)生發(fā)展。而現(xiàn)實(shí)中，不少教師正是如此，大有必要更新理念，轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，提高能力。

以上四個(gè)方面在備課中并非截然分開，而是融合在一起的。只有站在宏觀角度，跳出知識(shí)層面，高屋建瓴，才能看清文本中的學(xué)生，現(xiàn)實(shí)中的學(xué)生，課堂中的學(xué)生和成長(zhǎng)中的學(xué)生。

2、是否需要“N統(tǒng)一”

備課的最終形式是教案（當(dāng)然稱學(xué)案更好）。

若是教師個(gè)人真正備課，寫成的教案一般能體現(xiàn)個(gè)人的特點(diǎn)；若是集體備課，由于個(gè)人的差異，寫成之后的教案也往往不同；即使是一些學(xué)校采用的一人主備，其他人員進(jìn)行補(bǔ)充的方式，也是會(huì)有所區(qū)別。其實(shí)，教案就是創(chuàng)作，是一種有創(chuàng)造性的思維活動(dòng)的結(jié)晶。再上升一點(diǎn)說，也是一種藝術(shù)。備課中如何組織學(xué)生，如何開展活動(dòng)，如何激發(fā)感情，如何點(diǎn)撥對(duì)話等都存在著當(dāng)與不當(dāng)，妙與不妙的問題。備課時(shí)如能全局把握，思維深刻，預(yù)見性強(qiáng)，善于開拓，就能合理安排步驟，有效啟動(dòng)活動(dòng)。備課時(shí)，如果不能宏觀駕馭，與學(xué)生、教材心靈交匯，寫出的教案肯定枯燥、干癟，實(shí)施起來肯定失敗。從另一方面說，既然備課寫教案是一門藝術(shù)，它就具有了獨(dú)創(chuàng)性和不可復(fù)制性。這是由藝術(shù)的特點(diǎn)決定的。

然而，現(xiàn)實(shí)中不少學(xué)校在要求教師備課時(shí)總是規(guī)定出幾個(gè)“統(tǒng)一”；或教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、作業(yè)布置四統(tǒng)一，或再加上單元測(cè)試構(gòu)成“五統(tǒng)一”。如此，好像給教師備課圈定范圍，不致出現(xiàn)各自為政的現(xiàn)象。但這實(shí)際上是給教師戴上了鐐銬。有的教師失去創(chuàng)造的自由，成為鐐銬的犧牲品；有的教師不甘寂寞，在鐐銬的嘩嘩聲中跳著笨拙的舞步，有的教師勇敢砸爛鐐銬，翩翩起舞，結(jié)果被指為叛逆，又是批評(píng)又是扣分，內(nèi)心瑟瑟。

備課寫教案真的必須做到“N”個(gè)統(tǒng)一嗎？

從學(xué)校要求教師認(rèn)真?zhèn)湔n的角度看，完全應(yīng)該，因?yàn)橹挥姓J(rèn)真?zhèn)湔n，才能上好課，敷衍備課或不備課難談教學(xué)質(zhì)量。有此現(xiàn)象的教師，從根本上說喪失了進(jìn)取心，嚴(yán)格說不具備教師的基本素質(zhì)。若以這種現(xiàn)象來看那些積極上進(jìn)的教師，則大錯(cuò)特錯(cuò)?！?span lang="EN-US">N統(tǒng)一”實(shí)質(zhì)上是將學(xué)生視為無有差異的群體，是靜等灌裝知識(shí)的容器，甚至忽視了學(xué)生的生命存在。

其實(shí)，學(xué)生是有鮮活生命的存在，是有鮮明性格的個(gè)體。教師備課要始終圍繞這點(diǎn)進(jìn)行。不僅要照應(yīng)不同的班級(jí)差異，還要照應(yīng)到同一班級(jí)不同的學(xué)生，而且還得與教師的特長(zhǎng)、個(gè)性相吻合。如此，頗具層次性、靈活性的備課，能使每個(gè)教師將其能力發(fā)揮到極致，并能表現(xiàn)出超越自我的創(chuàng)造性，形成自己的風(fēng)格。這種備課，還能給每一名學(xué)生提供施展才能的空間和張揚(yáng)個(gè)性的機(jī)會(huì)，成為具有自己特色的人。

因此，學(xué)校有必要鼓勵(lì)教師個(gè)性化備課，寫出特色突出、靈性飛揚(yáng)的教案。

3、要正確認(rèn)識(shí)“教參”

“教參”是大家口頭上通俗說法，過去稱“教學(xué)參考書”，現(xiàn)代叫“教師教學(xué)用書”。

編者編寫此類書，旨在給教師教學(xué)提供一個(gè)抓手，提供一點(diǎn)借鑒，帶來一些啟示。

現(xiàn)實(shí)中，教師對(duì)“教參”的認(rèn)識(shí)不同，導(dǎo)致其使用的方法和效果不同。

在具有勤奮好學(xué)、開拓創(chuàng)新精神的教師眼里，“教參”是一星火花，一柄拐杖，一種對(duì)照物，一種催化劑，一個(gè)引路人。

在慵懶散漫，不思進(jìn)取的教師心中，“教參”是一種權(quán)威，一座靠山，一種必需品，一個(gè)寶貝，一支指揮棒。

可見，“教參”成了雙面刃。前者作“參考”，啟迪智慧，生發(fā)創(chuàng)造；后者當(dāng)“依靠”，被動(dòng)接受，人云亦云。前者積極思考，靈活取舍；后者消極分辨，全盤照抄。前者化靜為動(dòng)，個(gè)性鮮明；后者死水一潭，喪失自我。

一本簡(jiǎn)單的“教參”，體現(xiàn)了使用者的觀點(diǎn)、理念，由此也昭示出教學(xué)結(jié)果的差異。

現(xiàn)實(shí)中，有不少教師無“教參”則不會(huì)上課，甚至離了“教參”就寸步難行。

其實(shí)，這真是誤解了編者的意圖。倘若編者動(dòng)機(jī)真是如此，這類書不編也罷。教學(xué)上是有共性的東西，有共同遵循的原則、規(guī)律，但如缺少教師個(gè)人思考、個(gè)性思維則仍是淺層次的。事實(shí)上，現(xiàn)代教育也恰恰提倡個(gè)性化教學(xué)、智慧型教學(xué)，而這正需要教師備課時(shí)融進(jìn)自己的獨(dú)特的理解、體會(huì)、感情，形成獨(dú)具特色的個(gè)性化教案和個(gè)性化課堂。這就要針對(duì)“教參”重新思考，重新定位。堅(jiān)持“先教科書后教參”的基本原則，自己先認(rèn)真閱讀教科書，并進(jìn)行深入分析，由此形成自己的思路，設(shè)計(jì)出符合教科書本義，符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方案，在此基礎(chǔ)上再去參看其他相關(guān)資料，開闊視野，驗(yàn)正思路，最后再翻閱“教參”。此時(shí)看“教參”主要是與自己的課外方案作比較，作“參考”，或補(bǔ)充，或調(diào)整，或堅(jiān)信、或否定。

如果不研究教科書而去翻“教參”，則會(huì)先入為主，既形不成創(chuàng)新，也會(huì)迷失自我，被人牽著鼻子走。

實(shí)質(zhì)上，教師應(yīng)練就不看“教參”的本領(lǐng)。相信，葉圣陶、朱自清們教學(xué)語文時(shí)，沒有過什么“教師教學(xué)用法”，華羅庚們教數(shù)學(xué)時(shí)，也沒用過什么“教師教學(xué)用書”；也相信，他們?cè)谧呱现v臺(tái)前肯定讀過很多的“參考書”，而這些“參考書”并沒有編者的一系列“安排”和建議，他們博取眾家后形成自己的觀點(diǎn)、教法。如此，他們也才成為大師。

看來，大師就是這樣逐漸“煉成”的！

4、要考慮幾個(gè)聯(lián)系

備課并非只關(guān)注書本上的條條杠杠，上課也并非局限于書本上的圈圈框框。因?yàn)闂l條杠杠無感情，而備課要有靈性；因?yàn)槿θ蚩驘o生命，而上課需要有青春的律動(dòng)。簡(jiǎn)言之，備劉相課都應(yīng)是鮮活的、充滿生活氣息和人文底蘊(yùn)的，是廣袤的、豐富的、多維的、開放的。

如此，備課也就有了更廣闊的聯(lián)系空間，有了更廣泛的兼竄性。

首先是本學(xué)科內(nèi)部的聯(lián)系。學(xué)科是一個(gè)整體，學(xué)科一個(gè)系統(tǒng)。每一冊(cè)教科書都是這個(gè)整體的一個(gè)局部，是這個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)部分。而每一個(gè)章節(jié)更是這個(gè)局部、部分上的一個(gè)環(huán)節(jié)、支點(diǎn)。備課只關(guān)注環(huán)節(jié)、支點(diǎn)，而不聯(lián)系局部、部分，不觀照整體、系統(tǒng)，其結(jié)果只能淺層次的，是剖裂的，是孤零零的，甚至是死的。備課需要建立知識(shí)系統(tǒng)，創(chuàng)建能力體系。將每一個(gè)備課都放入這個(gè)系統(tǒng)和體系中，以宏觀的視角看備課，前勾后聯(lián)，進(jìn)行整合?；闼闉檎w，變散亂為系列。如此，本學(xué)科的知識(shí)鏈條、能力鏈條就會(huì)聯(lián)動(dòng)起來，帶動(dòng)學(xué)科的發(fā)展、學(xué)生的發(fā)展。

其實(shí)是與其他學(xué)科聯(lián)系。知識(shí)的互通的，有些是互補(bǔ)的。如果說本學(xué)科是基礎(chǔ)，其他學(xué)科則是補(bǔ)充；如果說本學(xué)科是主角，其他學(xué)科則是配角；如果說本學(xué)科是樹木，其他學(xué)科則是必要的水分，一定程度上說，其他學(xué)科往往能引學(xué)生的興奮點(diǎn)，智慧點(diǎn)，創(chuàng)造點(diǎn)，故備課時(shí)，要在認(rèn)真鉆研本學(xué)校的前提下，適時(shí)聯(lián)系其他學(xué)科。這種聯(lián)系應(yīng)是融洽的，密切的，一體的，不能水油不溶，內(nèi)外兩張皮，更不能為引其他學(xué)科而改變本學(xué)科的性質(zhì)。

再次是與各種資源聯(lián)系。備課就是突顯各種資源、展示各種資源，供各種資源開發(fā)學(xué)生智力、啟迪學(xué)生思維。資源單一，效果會(huì)打折扣；忽略資源，備課就會(huì)空洞、枯燥、死板。課程資源內(nèi)容很豐富，或課本資源，或自然資源，或有生活資源，或文化資源，或網(wǎng)絡(luò)資源，或社會(huì)資源，或人力資源等。有課內(nèi)，有課外；有自然，有社會(huì)；有物力，有人力；有現(xiàn)實(shí)，有虛擬；有靜態(tài)，有動(dòng)態(tài)；有簡(jiǎn)單，有復(fù)雜……教師備課就要開闊視野，拓寬思維，以學(xué)生的發(fā)展和創(chuàng)造性為基點(diǎn)，為中心，充分利用各種現(xiàn)代的資源，并根據(jù)需要去開發(fā)和創(chuàng)生多種課程資源，如各種課型的設(shè)計(jì)，如師生本身的資源利用等。

最后與生活聯(lián)系，生活是一種資源。生活更是教育目的 ，一定程度上說是終極目的。作為資源，它鮮活、親切、真實(shí)，可感，易于產(chǎn)生共鳴，易于為學(xué)生理解、接受。充分挖掘利用這種資源，學(xué)生就會(huì)將學(xué)習(xí)化成自己生活的一部分，化成自己生命的一部分，真切體會(huì)到學(xué)習(xí)的愉悅。作為教育目的，教育的培養(yǎng)人的，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生成為能生活、會(huì)生活的人，接受生活的饋贈(zèng)，迎接生活的挑戰(zhàn)。脫離生活的備課是蒼白的，失去生命力和說服力的，抓住生活才算抓住了關(guān)鍵，也才能使備課氣息濃厚，生機(jī)勃勃。換言之，一切學(xué)科都是來自于生活，備課聯(lián)系生活，正是教師智慧思考，是學(xué)科的理性回歸。尋到了根，就能化繁為簡(jiǎn)，化難為易，化靜為動(dòng)，化腐朽為神奇，化平凡為偉大。 

5、深進(jìn)去與跳出來

備課有多種層次。

有的浮于表面，只為書本那點(diǎn)知識(shí)；有的稍有深入，擴(kuò)展到書本以外的東西；有的扎得很深，揭示出書本真正的意蘊(yùn)，形成自己的觀點(diǎn)、思想。第一種屬于不會(huì)備課，第二種有“匠”味，第三種才能夠得上大師級(jí)。可見，真正的備課需要深進(jìn)去，并且讓自己的多種感官靈敏起來，去發(fā)現(xiàn)、去探尋、去品味、去感知、去領(lǐng)悟、去創(chuàng)新，這就好比下水，表層無收獲，淺水得魚蝦，只有深水才能捕蛟龍。

備課的深進(jìn)去可從以下方面去理解。

深入文本的內(nèi)部，亦即深入教科書的章節(jié)篇目之中。深刻解讀文本的真正內(nèi)涵，深入思考文本的深遠(yuǎn)意義，深切體會(huì)文本的思想情感。先行自我感知，初步形成個(gè)人意見，然后博覽眾家，驗(yàn)證、充實(shí)、深化個(gè)人觀點(diǎn)，最后上升為一種思想、一種文化。

深入作者（編者）內(nèi)心，了解時(shí)代背景，探知其用意，理順其思路，體悟其情感。用一種置身于作者（編者）地位或與作者（編者）靈魂對(duì)話的心態(tài)來深入。既有全方位的俯視，宏觀的觀照，又有相處同等的平視，心靈的溝通、交融。如此，才能真正領(lǐng)會(huì)文本實(shí)質(zhì)，并做出合理的開掘、生發(fā)。

深進(jìn)去，是備課的基礎(chǔ)，也是備課的根本要求。深進(jìn)去備課的教師，就能在課堂上駕馭自如，揮灑自由，就能博古通今，披沙見金，就能點(diǎn)撥巧妙，引導(dǎo)到位，就能啟迪學(xué)生做深入的思考，做創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。否則，只能是照本宣科，以訛傳訛，或是蜻蜓點(diǎn)水，水濕地皮。最多是引個(gè)好奇的事例，講個(gè)幽默的笑話，找點(diǎn)噱頭活躍一下氣氛。這種課堂要么是死寂寂，要么是無厘頭。

但是備課光深進(jìn)去還不行。一個(gè)猛子扎下去，便沒了動(dòng)靜，那是迷失自我，深陷其中，不能自撥，也很可怕。入得深，還不能忘了廣袤湛藍(lán)的天空，天空中明亮溫暖的太陽。因此，教師備課除了要有深進(jìn)去的功夫，還得有跳出來的本領(lǐng)。

跳出來是指跳出文本，站在思想的高度，理論的高度，時(shí)代的高度來審視文章，觀照文本，將文本放在一個(gè)大背景、大系統(tǒng)、大目標(biāo)上來看待。

將知識(shí)、能力等放在素質(zhì)教育的背景下理解。素質(zhì)教育重在“素質(zhì)”，知識(shí)、能力都應(yīng)是素質(zhì)的組成因子，這些知識(shí)必須是活的，而且掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力的方式方法也必須是活的，是靈活的，是帶有生機(jī)活力的。

將知識(shí)、能力等放在課程改革的系統(tǒng)中去結(jié)構(gòu)。課程改革不是針對(duì)某一科進(jìn)行的，它是一個(gè)整體，一個(gè)系統(tǒng)，每一科都是這個(gè)系統(tǒng)的一部分，是圍繞學(xué)生主體這一中心的。備課時(shí)，教師要領(lǐng)會(huì)課程改革的動(dòng)機(jī)，自覺架起聯(lián)結(jié)各學(xué)科的橋梁，讓知識(shí)、能力找到理想的落腳點(diǎn)，并融進(jìn)這個(gè)廣博、開放的系統(tǒng)之中。

將知識(shí)、能力等放在學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)上去凸現(xiàn)。教育的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。為此，教師備課當(dāng)認(rèn)真思考自己確立的知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)能否真正促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，所采用的方式、設(shè)計(jì)的步驟是否成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一環(huán)。

將知識(shí)、能力等放在生活的海洋中去明確?，F(xiàn)代教育把學(xué)生當(dāng)成有獨(dú)立個(gè)性的人。是人，就要生活；是人，就應(yīng)追求美好的生活。教育就是要培養(yǎng)學(xué)生生活的能力。教師備課時(shí)緊密聯(lián)系生活，同時(shí)又要思考自己設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，確定知識(shí)、能力是否利于學(xué)生生活，或成為今后生活的一部分。堅(jiān)持知識(shí)來自生活，又回到生活的原則，讓學(xué)生能生活，會(huì)生活。

將知識(shí)、能力等放在文化層面上去建構(gòu)。文化是個(gè)大的范疇，有繼承有發(fā)揚(yáng)。文化是一個(gè)發(fā)展的精神支柱，是一個(gè)人成功的內(nèi)涵所在。其實(shí)，文化也并不神秘。語文是文化，數(shù)學(xué)、物理也是文化。這里所說的文化是指教師應(yīng)該用文化的眼光來看待學(xué)科，并將知識(shí)、能力提升到文化的高度上定位，而且組合成學(xué)科文化和科學(xué)文化。惟知識(shí)而知識(shí)，惟書本而書本，永難升到文化的層面，也永難上出有深度、有文化氣息的課堂。

將知識(shí)、能力放在生命的高度上去體現(xiàn)。葉瀾教授說：“要從生命的高度，用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分，要把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生?！边@就要求教師應(yīng)具有教育的生命意識(shí)，將備課內(nèi)容納入智力發(fā)展的體系中，納入智商與情商和諧共融的新人文本質(zhì)中，思考每個(gè)環(huán)節(jié)是否體現(xiàn)出以人為本的思想。

由此可見，教師備課既要深進(jìn)去，又要跳出來，深進(jìn)去是基礎(chǔ)，跳出來是目的；深進(jìn)去是開掘，跳出來是提升；深進(jìn)去是操作，跳出來是調(diào)控；深進(jìn)去是廣泛占有，跳出來是系統(tǒng)歸納；深進(jìn)去實(shí)戰(zhàn)演練，跳出來是理論統(tǒng)領(lǐng)。魯迅說“開掘越深，立意越高”，如此才是好文章。我們說“進(jìn)去越深，跳出越高”，這樣的課，才是好課。 

6、關(guān)注預(yù)設(shè)與生成

世事都要“預(yù)”。古人云：“預(yù)則立，不預(yù)則廢”。

教師備課自然也要預(yù)設(shè)，從某種意義上理解，備課過程就是預(yù)設(shè)。設(shè)想教學(xué)過程，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，預(yù)想活動(dòng)情況，預(yù)測(cè)教學(xué)效果。

這是由教育的特性決定的。因?yàn)榻虒W(xué)是一種有目的、有計(jì)劃的育人活動(dòng)。目的性表明教學(xué)不能盲目，計(jì)劃性表明教學(xué)不能盲亂。而達(dá)此效果的根本途徑在于預(yù)設(shè)，在于教學(xué)前的準(zhǔn)備。一位偉人說：“不打無準(zhǔn)備之仗?！焙翢o準(zhǔn)備，貿(mào)然出擊，結(jié)果注定失敗。教師不能精心備課，做好充分準(zhǔn)備，上課天馬行空隨意發(fā)揮，效果肯定糟糕。所以教師必須做好預(yù)設(shè)、備好課，并且盡可能多、盡可能全地考慮到各種情況。按專家的說法是：著眼于整體，立足于個(gè)體，致力于主體。簡(jiǎn)而言之，一句話：一切以學(xué)生為中心?？紤]學(xué)生自主，而不是教師表演；考慮學(xué)生學(xué)法，而不是教師硬灌；考慮智力開發(fā)，而不是只傳授知識(shí)；考慮情感陶冶，而不是強(qiáng)加；考慮素質(zhì)培養(yǎng)，而不是機(jī)械訓(xùn)練……課前考慮的越多、越深、越全面，課堂越靈活，越睿智，越有實(shí)效。

由此可見，作為一名優(yōu)秀教師，不僅要有認(rèn)真預(yù)設(shè)的思想，更要有充分預(yù)設(shè)的本領(lǐng)。

然而，再聰明、再優(yōu)秀的教師也不可能預(yù)設(shè)到一切方面。因?yàn)檎n堂是開放的，生成的。身處其中的學(xué)生是充滿生命活力的個(gè)體，是變化著的，是成長(zhǎng)著的。這決定了教師課前備課時(shí)的預(yù)設(shè)不會(huì)一承不變，相反往往倒會(huì)有意料不到的事情發(fā)生，甚至?xí)c原預(yù)設(shè)相違背。遇到此情，教師要及時(shí)辨別生成的真假，辨清生成的價(jià)值，據(jù)此而決定是否采用指施，采取怎樣的措施。

預(yù)設(shè)與生成看似矛盾，實(shí)質(zhì)是有密切聯(lián)系的。預(yù)設(shè)是為生成做準(zhǔn)備，預(yù)設(shè)越充分，生成越有效。這就好比靈感不會(huì)輕易降臨沒有準(zhǔn)備的頭腦一樣，生成是在預(yù)設(shè)基礎(chǔ)上的生成?，F(xiàn)代評(píng)價(jià)課堂既要看有無充分預(yù)設(shè)，更要有無精彩生成。只有預(yù)設(shè)的課堂是死板的，呆滯的，是低效的，只有生成的課堂是草率的，是不負(fù)責(zé)任的。

因此，教師在備課時(shí)要兼顧二者，一方面花精力做好預(yù)設(shè)，作好計(jì)劃，另一方面認(rèn)真考慮，在每一個(gè)環(huán)節(jié)每一個(gè)方面設(shè)計(jì)“大氣”的問題，多給學(xué)生留出發(fā)揮想像的余地，留出自由建構(gòu)的空間。