父時(shí)升，《金史》有傳。瑛長(zhǎng)七尺，美須髯，氣貌魁偉。金將亡，士猶以文辭規(guī)進(jìn)取，瑛獨(dú)避地河南緱氏山中。時(shí)兵后，文物凋喪，瑛搜訪諸書(shū)，盡讀之，讀輒不忘，而究其指趣，古今得失如指諸掌。間關(guān)轉(zhuǎn)徙，教授汾、晉間。中書(shū)粘合珪開(kāi)府于相，瑛赴其聘，遂家焉。與良田千畝，辭不受。術(shù)者言其所居下有藏金，家人欲發(fā)視，輒止之。后來(lái)居者果得黃金百斤，其不茍取如此。
　　歲己未，世祖南伐至相，召見(jiàn)問(wèn)計(jì)，瑛從容對(duì)曰：“漢、唐以還，人君所恃以為國(guó)者，法與兵、食三事而已。國(guó)無(wú)法不立，人無(wú)食不生，亂無(wú)兵不守。今宋皆蔑之，殆將亡矣，興之在圣主。若控襄樊之師，委戈下流，以搗其背，大業(yè)可定矣?！钡蹛?，曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛復(fù)勸帝數(shù)事，以謂事不如此，后當(dāng)如彼。帝納之，心賢瑛，謂可大用，命從行，以疾弗果。中統(tǒng)初，詔征瑛。時(shí)王文統(tǒng)方用事，辭不就。左丞張文謙宣撫河北，奏為懷孟、彰德、大名等路提舉學(xué)校官，又辭，遺執(zhí)政書(shū)，其略曰：“先王之道不明，異端邪說(shuō)害之也，橫流奔放，天理不絕如線(xiàn)。今天子神圣，俊乂輻輳，言納計(jì)用，先王之禮樂(lè)教化，興明修復(fù)，維其時(shí)矣。若夫簿書(shū)期會(huì)，文法末節(jié)，漢、唐猶不屑也，執(zhí)事者因陋就簡(jiǎn)，此焉是務(wù)，良可惜哉！夫善始者未必善終，今不能溯流求源，明法正俗，育材興化，以拯數(shù)百千年之禍，仆恐后日之弊，將有不可勝言者矣?！比嘶蛎阒?，則曰：“后世去古雖遠(yuǎn)，而先王之所設(shè)施，本末先后，猶可考見(jiàn)，故為政者莫先于復(fù)古。茍因習(xí)舊弊，以求合乎先王之意，不亦難乎！吾又不能隨時(shí)俯仰以赴機(jī)會(huì)，將焉用仕！”于是杜門(mén)著書(shū)，一不以窮通得喪動(dòng)其志，優(yōu)游道藝，以終其身。年七十，遺命其子處立、處愿曰：“吾即死，當(dāng)表吾墓曰'緱山杜處士’。天歷中，贈(zèng)資德大夫、翰林學(xué)士、上護(hù)軍，追封魏郡公，謚文獻(xiàn)。
　　所著書(shū)曰《春秋地理原委》十卷、《語(yǔ)孟旁通》八卷、《皇極引用》八卷、《皇極疑事》四卷、《極學(xué)》十卷、《律呂律歷禮樂(lè)雜志》三十卷、文集十卷。其于律，則究其始，研其義，長(zhǎng)短清濁，周徑積實(shí)，各以類(lèi)分，取經(jīng)史之說(shuō)以實(shí)之，而折衷其是非。其于歷，則謂造歷者皆從十一月甲子朔夜半冬至為歷元，獨(dú)邵子以為天開(kāi)于子，取日甲月子、星甲辰子，為元會(huì)運(yùn)世之?dāng)?shù)，無(wú)朔虛，無(wú)閏余，率以三百六十為歲，而天地之盈虛，百物之消長(zhǎng)，不能出乎其中矣。論閉物開(kāi)物，則曰開(kāi)于己，閉于戊；五，天之中也；六，地之中也；戊己，月之中星也。又分卦配之紀(jì)年，金之大定庚寅，交小過(guò)之初六；國(guó)朝之甲寅三月二十有三日寅時(shí)，交小過(guò)之九四。多先儒所未發(fā)，掇其要著于篇云。
　　

初名永，避金衛(wèi)紹王諱，易今名。中泰和進(jìn)士，為偃師主簿。改宣德州司候。州多金國(guó)戚，號(hào)難治，特立至官，俱往謁之。有五將軍率家奴劫民群羊，特立命大索閭里，遂過(guò)將軍家，溫言誘之曰：“將軍宅寧有盜羊者邪，聊視之以杜眾口?！睗撌谷怂髌浜笸?，得羊數(shù)十。遂縛其奴系獄，其子匿他舍，捕得之，以近族得減死論。豪貴由是遵法，民賴(lài)以全。正大初，遷洛陽(yáng)令。時(shí)軍旅數(shù)起，郡縣窘迫，東帥紇石烈牙兀又侮慢儒士。會(huì)移鎮(zhèn)陜右，道經(jīng)洛陽(yáng)，見(jiàn)特立淳古，不禮之，遽責(zé)令治糗具，期三日足，后期如軍法?？h民素賢特立，爭(zhēng)輸于庭，帥大奇之。既而拜監(jiān)察御史，首言世宗諸孫不宜幽囚；尚書(shū)右丞顏盞石魯與細(xì)民爭(zhēng)田，參知政事徒單兀典諂事近習(xí)，皆當(dāng)罷黜。執(zhí)政者忌之。會(huì)平章政事白撒犒軍陜西，特立又劾其掾不法。白撒訴于世宗，言特立所言事失實(shí)，世宗宥之，遂歸田里。
　　特立通程氏《易》，晚教授諸生，東平嚴(yán)實(shí)每加禮焉。歲丙午，世祖在潛邸受王印，首傳旨諭特立曰：“前監(jiān)察御史張?zhí)亓?，養(yǎng)素丘園，易代如一，今年幾七十，研究圣經(jīng)，宜錫嘉名，以光潛德，可特賜號(hào)曰中庸先生。”又諭曰：“先生年老目病，不能就道，故令趙寶臣諭意，且名其讀書(shū)之堂曰麗澤?！比勺託q，復(fù)降璽書(shū)諭特立曰：“白首窮經(jīng)，誨人不倦，無(wú)過(guò)不及，學(xué)者宗之，昔已賜嘉名，今復(fù)諭意?！惫锍?，特立卒，年七十五。中統(tǒng)二年，詔曰：“中庸先生學(xué)有淵源，行無(wú)瑕玷，雖經(jīng)喪亂，不改故常，未遂丘園之賁，俄興窀穸之悲?？蓮?fù)賜前號(hào)，以彰寵數(shù)。”特立所著書(shū)有《易集說(shuō)》、《歷年系事記》。
　　

本博學(xué)，善屬文。江浙行省丞相忽剌術(shù)得其所上《救荒策》，大奇之，及入為御史大夫，力薦于武宗。嘗被召至京師，未幾歸隱武夷山中。文宗在江南時(shí)，聞其名，及即位，以幣征之，不起。至正三年，右丞相脫脫以隱士薦，詔遣使賜以金織文幣、上尊酒，召為翰林待制、奉議大夫，兼國(guó)史院編修官。使者致君、相意，趣之行。至杭州，稱(chēng)疾固辭，而致書(shū)于丞相曰：“以萬(wàn)事合為一理，以萬(wàn)民合為一心，以千載合為一日，以四海合為一家，則可言制禮作樂(lè)，而躋五帝三王之盛矣?！彼觳恍?。
　　本湛靜寡欲，無(wú)疾言遽色。與人交尤篤于義，有貧無(wú)以養(yǎng)親、無(wú)貲以為學(xué)者，皆濟(jì)之。平居書(shū)冊(cè)未嘗釋手。天文、地理、律歷、度數(shù)，靡不通究，尤工于篆隸。所著有《四經(jīng)表義》、《六書(shū)通編》、《十原》等書(shū)，學(xué)者稱(chēng)為清碧先生。至正十年卒，年七十有五。
　　時(shí)有張樞子長(zhǎng)者，婺之金華人，亦屢征不起。樞幼聰慧，外家潘氏蓄書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，樞盡取而讀之，過(guò)目輒不忘。既長(zhǎng)，肆筆成章，頃刻數(shù)千言。有問(wèn)以古今沿革、政治得失、宇宙之分合、禮樂(lè)之廢興，以至帝號(hào)官名、歲月先后，歷歷如指諸掌。其為文，務(wù)推明經(jīng)史，以扶翼教道，尤長(zhǎng)于敘事。嘗取三國(guó)時(shí)事撰《漢本紀(jì)列傳》，附以《魏吳載記》，為《續(xù)后漢書(shū)》七十三卷。臨川危素稱(chēng)其立義精密，可備勸講，朝廷取其書(shū)置宣文閣。浙東部使者交薦之，前后章凡九上。至正三年，命儒臣纂修遼、金、宋三史，右丞相脫脫以監(jiān)修國(guó)史領(lǐng)都總裁，辟樞本府長(zhǎng)史，力辭不拜。七年，申命史臣纂修本朝后妃、功臣傳，復(fù)以翰林修撰、儒林郎、同知制誥兼國(guó)史院編修官召樞，俾與討論，復(fù)避不就。使者強(qiáng)之行，至杭州，固辭而歸。嘗著《春秋三傳歸一義》三十卷，《刊定三國(guó)志》六十五卷，《林下竊議》、《曲江張公年譜》各一卷，《敝帚編》若干卷。至正八年卒，年五十有七。
　　

轍幼孤，母蔡氏教之，知警策自樹(shù)立。比長(zhǎng)，學(xué)行純篤，事母甚孝。家居教授，門(mén)庭蕭然，而考德問(wèn)業(yè)者日盛?？ぶ锌┯新曊呓猿銎溟T(mén)。轍與人言，一以孝弟忠信為本，辭溫氣和，聞?wù)吣挥腿桓形?。待親戚鄉(xiāng)里禮意周洽，言論間未嘗幾微及人過(guò)失長(zhǎng)短。士子至郡者必來(lái)見(jiàn)，部使者長(zhǎng)吏以下仁且賢者，必造焉。轍樂(lè)易莊敬，接之以禮，言不及官府。憲司屢辟，皆不就。江西行省特以遺逸舉轍一人。轍善為文章，吳澄嘗敘其集曰；“所謂仁義之人，其言藹如也?！逼湟?jiàn)稱(chēng)許如此。元統(tǒng)二年，年七十有三，卒于家。
　　同郡吳定翁字仲谷，其先當(dāng)宋初自金陵來(lái)徙。定翁幼歲儼如成人，寒暑衣冠不少懈，清修文雅，與孫轍齊名。而最善為詩(shī)，揭
　　傒斯稱(chēng)其幽茂疏淡，可比盧摯。御史及江西之方伯牧守部使者，辟薦相望，終身不為動(dòng)。程鉅夫嘗貽書(shū)曰：“臨川士友及門(mén)者，踵相接也，何相望足下耿耿如玉人，而不可得見(jiàn)乎！”定翁嘗曰；“士無(wú)求用于世，惟求無(wú)愧于世。”人以為名言。
　　

少穎拔，以古學(xué)自任，家有藏書(shū)萬(wàn)卷，手自校讎。其學(xué)弘深該博，廣平程鉅夫，清河元明善，柳城姚燧，東平王構(gòu)，同郡吳澄、揭傒斯，皆推服之。至順二年，江西行省平章全岳柱聘為龍興郡學(xué)師。明年六月，以疾卒。所著有《易類(lèi)象》二卷、《書(shū)傳補(bǔ)遺》十卷、《通鑒綱目測(cè)?！啡?、《知非堂稿》十七卷。
　　同郡危復(fù)之，字見(jiàn)心。宋末為太學(xué)生，師事湯漢，博覽群書(shū)，好讀《易》，尤工于詩(shī)。至元初，元帥郭昂屢薦為儒學(xué)官，不就。至元中，朝廷累遣奉御察罕及翰林應(yīng)奉詹玉以幣征之，皆弗起。隱于紫霞山中，士友私謚曰貞白先生。
　　

初以神童游學(xué)江南，吳澄為江西儒學(xué)副提舉，薦入國(guó)學(xué)肄業(yè)。明宗在潛邸，選恪為說(shuō)書(shū)秀才，及出鎮(zhèn)云南，恪在行。明宗欲起兵陜西，恪諫曰：“太子北行，于國(guó)有君命，于家有叔父之命，今若向京師發(fā)一箭，史官必書(shū)太子反?！弊笥覑恒⊙裕嗽唬骸拔湫悴庞心冈诰?，合遣其回?！便∷爝€京師，居陋巷，教訓(xùn)子弟。文宗知其名，除秘書(shū)監(jiān)典簿。秩滿(mǎn)，丁內(nèi)艱，再除中瑞司典簿，改汾西縣尹，皆不起。人或勸之仕，恪曰：“向?yàn)橛H屈，今親已死，不復(fù)仕矣。”居數(shù)歲，會(huì)朝廷選守令，泰不華舉恪為平陽(yáng)沁水縣尹，亦不赴。近臣又薦為授經(jīng)郎，恪遂陽(yáng)為喑啞，不就。
　　恪好讀《周易》，每日?qǐng)?jiān)坐?；騿?wèn)之曰：“先生之學(xué)，以何為本？”恪曰：“以敬為本?！彼小端萍啡舾删?。其從之學(xué)者多有所成，佛家奴為太尉，完者不花僉樞密院事，皆有賢名。