文/慎獨一禪

       中國傳統(tǒng)中醫(yī)講解毒，而西醫(yī)講消毒，一解一消足見中西醫(yī)的柔與剛。柔能克剛，解為化解，消為消滅。動不動上刀子，割！割掉了某個器官，有失于陰陽。吾之喜解不喜消，獨愛《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理念，獨愛中醫(yī)，獨重心態(tài)平和。

      以繁為簡，以簡制繁。

      中醫(yī)養(yǎng)生不治病，只調(diào)陰陽平衡。相信自我潛能，潛能治愈百病。

      無為而治 ，無所不治。

       圣人之心，悲憫心、感激心、平常心，悟勇猛慈悲之佳境。

宇宙浩瀚，人生有限。來去匆匆，各有天命。

       大道乃自然規(guī)律，知音乃效法自然者也。

開心鎖  放平和出山

       平和，才合乎天地運行的法則。天地平和無焦無慮，因而能長久。不以物喜，不以己悲，一切成敗毀譽都不影響平和寧靜。做到來去自如，樂天知命才能談養(yǎng)生。身外之物無須戀之，讓它去吧，順其自然必有其果。人生一世，草木一秋，是非功過，任人評說，金無足赤，人無完人，寵辱不驚，輕松自在。

趕走奢欲  給平和讓位

       人生莫過于食色二欲。食乃維持生命，色乃繁衍生命。此二欲屬實欲，但也應(yīng)適可而止。其它欲望為虛欲，隨緣而得，不可強求，知足常樂?！坝屑礋o，色即是空，空即是色”。

       “與世無爭，天下莫能與其爭”。釋迦牟尼講：“利欲熾然即是火坑，貪念沈溺便為苦海。一念清凈烈焰成池，一念驚覺船登彼岸”。得之不足為喜，失之不足為憂。

靜心去躁 還平和本源

       平和即心里平衡，合于自然松靜之道。心靜，才能去躁，沈穩(wěn)才能避開輕浮之舉，才能接受宇宙的良好信息、能量。煩惱生于不悟，才會為周圍之事煩惱。生不帶來，死不帶去，虛幻迷住雙眼而煩惱。心靜則安，靜去百愁，靜在苦中樂。

       人應(yīng)與大自然同樣松靜才是平和的本源。老子講：“言多數(shù)窮，不如守中”。靜守心房，順乎自然。場靜，周圍亂也變靜，場亂，周圍靜也變亂，場由心造，是你的心造的?！敖?、修身、齊家、治國、平天下”。要做到十一個字難乎，不難也，看誰做。

       平和寫人生，真心修德性，不敢不律己。善緣三生受用。心平氣和，靜心，靜心調(diào)養(yǎng)，身體周圍的情況就變得使人欣慰。這就是“場效應(yīng)”，知曉者益之。

上善若水 養(yǎng)生之本

       善有善報，惡有惡報。起點即終點，終點又是起點。善與惡的意念是一種力，念力產(chǎn)生之后，必然回歸。不是不報，時辰未到。

       老子講：“上善若水，居辱得寵”。善的習(xí)慣雖然柔如水，力大無窮。善良心態(tài)似柔水養(yǎng)育人的臟腑，使之平衡暢通。中國古代智者最理解善的真諦，言行不敢離善，善良和美德可以與天地共振。只有懷著善良的心地，才能保持松靜的心理，身心輕松，清凈才會接受宇宙間的良好信息，才能與天地整體運動和諧，得到照應(yīng)。

善養(yǎng)父母 滋養(yǎng)福根

       有正電必有負電，有物質(zhì)必有反物質(zhì)。有時空，必有反時空的存在。父母有形的精血構(gòu)造了子女，兩者之間就必有一種無形的“場”相聯(lián)系，這種“場”稱為“生物場”，是無形的。就象磁場、引力場等。雖然無形，但都是客觀存在一樣。父母對兒女之間的這種場稱為“根場”。對父母善，則根壯葉茂，否則根斷枝枯。這不是題外話，也不是信口開河，這是人生自然法則。試看你身邊的人和事，凡是對父母孝敬的人，得到多助，平安常在。虐待父母的人絕無善終。你說這與養(yǎng)生沒有關(guān)系嗎？

       佛經(jīng)上講“四報恩”：一報父母生育之恩，二報佛法僧三寶教誨之恩，三報國土養(yǎng)育之恩，四報眾施主施舍之恩。你雖不是出家人，這一報必報之。二報呢，如果你了解佛教，佛所說的一切經(jīng)都是教人善的，該報吧。三報人人必報。四報施主之恩，你不化緣為生，施主何在？那么你一生從小到大，父母對你的教育、老師對你的教育培養(yǎng)、同學(xué)、同事、朋友，認識不認識的人對你的幫助算不算施舍呢？若算必報之。所以，佛家孝敬父母，信仰愛國，愛護民眾視為一體，是一種大善。因此，贍養(yǎng)父母不僅僅滋養(yǎng)福根，也是社會安定的大事。

       孔圣人說，人知道點鬼神有好處，可以約束自己的行為。這為什么呢？因為有因才有果，為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門呀！

善待他人 一生福光

       光，是有一定波長的，人具有產(chǎn)生這種波長的功能。人感恩的意念或憎恨的意念都會形成一種波長射向目標。幾千年來民間流傳的祝?；蛟{咒，就有這種作用。

       佛學(xué)將意念稱為念力。陽德主榮，陰德主壽。積陰德和壽命延長之間的聯(lián)系究竟是一種什么現(xiàn)象呢？陰德高的人身上放射著一種光，德光。德光強，質(zhì)量密度必高。這種陰德能量對維護生命肯定是有好處的，可以突破生命極限的設(shè)定?！瓣幍鲁溆?，沖出五行”。

       人善心靜，養(yǎng)血益氣。甘愿助人為樂，他們樂在其中。這是一種天性的需要，也只有人在為他人做了好事以后的自樂心情才能感知體會。這其中之妙所在何處呢？自悟即顯。

       善待他人不僅可以延壽、血氣暢通，還可以令面容秀美。古云：相隨心轉(zhuǎn)，就是這個道理，你的面相可以隨著你的心情而改變。善能使鬼變成人，惡能使人變成鬼。此話千真萬確。想要年輕、漂亮、氣色好的人，你不用去美容，只要調(diào)整心態(tài)，發(fā)善心，做善事，說好話，做好人，你一定能青春永駐。

       人與人之間應(yīng)以德報怨，不要以怨報怨。心積舊怨，談何養(yǎng)生？保持一個豁達的心態(tài)是有利于養(yǎng)生的。以善待人，以德報怨，心胸豁達。如果忌恨他人，張也不順眼，李也不順眼，常心懷忌恨，必然傷心肺。善待他人，必生福光。

善待動植物 以求靈氣

       人類經(jīng)過對動植物的狂殺亂砍之后，遇到大自然的報復(fù)，才開始明白了生態(tài)平衡和人類生存的一致性。

       中國的先哲們認為，動植物是大自然的組成部分，與人具有相似的靈性。現(xiàn)代科學(xué)證明，植物也是有思維和感情的。動物與人同屬于生物，只是思維和情感的方式不同，而無本質(zhì)的差別。

       動物的靈性與人的身體健康息息相關(guān)。中國古代有道性的人懂得這一點，因此視動植物為友，求其靈氣。修道之人愛惜動植物，養(yǎng)生之人也應(yīng)如此。

       佛道兩家不殺生是有其深刻道理的。動植物對人的幫助潛移默化，全在無言無形之中。平和的心態(tài)可隨時接受大自然換來的良好信息，必有益處，其樂無窮。

        “善”是偉大的，是世界上最有力量的，最具生命力的。佛、道只所以經(jīng)久不衰，重要的一條是弘揚善。善是養(yǎng)生的階梯，沒有善就難以升華。

    “悟”是人對宇宙運行規(guī)律的感知，這種感知在人心中，清靜之后才能獲得。如果人不清靜，心中就沒有容真知的地方。而人一旦得到這種真知，養(yǎng)生也會獲得巨大潛能?！拔蚩铡蹦芪虺鍪挛锏谋驹?。缺少悟性的人，見識淺薄，永遠不會明白道為何物。

    健康長壽需要多因一果，缺少悟性難有善果。這就是“善”、“悟”的因果關(guān)系。智者仁人用心靈去感知世界，因為這種感知的力量是無限的。成功靠“信義”二字。你吃他人，他人必吃你。這個“吃”字很深奧，你不能簡單地去理解，而小看了這個“吃”字。往深里悟，你能悟出好多好多東西。

    老子講：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道即規(guī)律，自然才是宇宙的大規(guī)律。懂得順其自然，才真正開始接近天地。誰離天地最近，誰就能更多的獲得天地的滋養(yǎng)。人生于天地之間，順則生，逆則亡。悟出天地之大道才能永存于天地之間。

    每一個人都是一個小宇宙，各有自身獨特之處，對一個人有用的東西未必適合于所有人。因此，傳統(tǒng)的養(yǎng)生觀念認為：人要取掉主觀干擾，尊重客觀反映。兒童親近泥土，喜歡在草地上打滾，這是去躁的本能反映，是回歸自然。

心靜血清 血清無疾

        中醫(yī)講“肝開竅于目”。肝主條達，肝循環(huán)系統(tǒng)正常，眼袋不會松馳下垂，也不會浮腫鼓脹。通過調(diào)肝，使一些中老年人在半年左右時間內(nèi)眼袋漸漸地自然消除。與此同時，其它相關(guān)的疾病漸愈。

        腎為先天之根。腎陽虛可引起一系列疾病，“腎主骨，牙是根之余”。腎的強弱決定了牙齒的好壞，當牙生病時，往往是腎虛不固齒的表現(xiàn)。腎虛陰，牙根松動，畏冷畏熱，怕甜怕酸，各種炎癥就隨之而復(fù)發(fā)。

        讀《內(nèi)經(jīng)》方知，此證經(jīng)滋陰降虛火，七日后牙疼的各種癥狀即可消失，毋需拔牙。除了之外，肝火過盛，胃火上行也可引起牙痛，牙痛重在調(diào)腎。調(diào)，重在調(diào)心，心靜方可調(diào)，調(diào)什么都離不開修行。

調(diào)理平衡 和諧人生

        老子講：“圣人是順其自然的”所以才成其為圣人。人要與自然保持和諧；人的身心要保持和諧；人與人要保持和諧。如果人能夠保持這三種和諧的話，人的一生之間才能真正快樂、健康、長壽。

        人是自然養(yǎng)化的結(jié)果，所以當我們符合自然的時侯就是健康的，長壽的。當我們違反自然的時候就是衰病的，或者是過早的夭亡。我們能夠?qū)W習(xí)天地的這種寬松和松靜，少一點欲望，自然的就健康了，長壽了。

        老子講：“天長地久”，天只所以長，地只所以久，就是因為他無私無欲，無愛無恨，對萬物一視同仁。平等地對待周圍的人事心里就寬，深居簡出的人，身心往往健康，斤斤計較的人往往多病。

        人與自然和諧就是跟著太陽走。太陽醒了我們就醒，太陽睡了我們就睡。人只要和太陽保持了和諧，人的陽氣才能足夠。其實，預(yù)防疾病的最好辦法就是曬背，背曬暖了，非常舒服。因為背屬陽，男人之背為陽中之陽。如果覺得后背涼了，就意味著陰氣就已進來了。一年十二個月，一天十二個時辰，人有十二條正經(jīng)，就是十二條主要經(jīng)脈。徑脈的開關(guān)，興衰都是和地球在自轉(zhuǎn)時，位置對著太陽有關(guān)的。比如，早上九點半是巳時，九點到十一點脾經(jīng)最旺；十一點到十三點為午時，心經(jīng)最旺；晚上二十一點到二十三點為亥時，三焦經(jīng)最旺，三焦通百脈，手少陽；二十三點到凌晨一點的子時是膽經(jīng)最旺。膽沒有陽氣，所有的臟腑都是消極的。世界上的百歲老人，無論各自有什么絕妙的方法，一個最重要的一致就是晚上九點鐘睡覺的。實際上這很科學(xué)，再晚別超過十點半，這樣才能把膽氣升起來。晚上九點睡，早晨三點起是再科學(xué)不過的。

       《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的“雞鳴之時起床”，清朝以來的皇太子都是三點起床的。從清史資料、電影、文學(xué)作品看，清朝太子凌晨三點之時，太監(jiān)跪在太子的門口反復(fù)喊“雞鳴即起，勤政愛民”。早睡不可以晚起，三點雞鳴，太陽醒了，你就可以醒了。晚九點是亥時了，太陽睡了，你就可以睡了。你不睡第二天就沒有能量。

       四季有別 和諧自然

        膽為陽，肝為陰，肝膽相照。肝膽為心之母，肝膽氣虛弱到一定程度時心臟會突然停跳。生命就在于一呼一吸之間。與自然保持和諧還應(yīng)注意四時的變化，四季的變化。一年二十四個節(jié)氣，身體好的人，懂得修煉的人，節(jié)氣一變就有感應(yīng)，身體很弱的人對節(jié)氣也很敏感?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講的春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。。春夏季節(jié)萬物生機勃勃，陽氣上升，人借著天力來養(yǎng)自己的陽氣；秋冬季節(jié)天氣開始收斂，開始藏，人也要借著這個大好時間來收斂，來儲藏。這叫作春生、夏長、秋收、冬藏。人一定要跟上四季變化的節(jié)拍，才不會生病。

        春天養(yǎng)陽，應(yīng)該吃一些偏陽性的東西。比如：青椒，韭菜，蒜頭，蔥頭，豆芽，最好在春天吃一些松子，雞蛋，攤餅，以養(yǎng)陽氣，這也是古代最推崇的方法。

       秋冬可多吃一些養(yǎng)陰的食物。比如：柿子，柿子收斂。紅棗，花生，蓮藕，山藥，芋頭。山藥，芋頭應(yīng)常吃以補腎健脾。芋頭潤肺、滑腸、補血。

        春三月應(yīng)早起床，寬衣披發(fā)，穿衣寬松，到室外散步。如果春天陽氣沒有升上來，夏天人易感冒。春天在行為上要多獎勵而少懲罰，因為人是要和大自然融合在一起的。

        夏三月早起床，不要嫌天長。讓自己情志保持平和，讓自己的能量象花苞一樣含在里面。應(yīng)在樹下、湖邊、寬闊的地方散步，使陽氣從里透到外。如果夏天沒有把陽氣養(yǎng)起來，立秋后就會因里虛寒而得瘧疾一類的病。

        秋三月萬物成熟，天高地闊，風(fēng)也開始急了。和春夏不太一樣，春夏晚睡早起，秋三月是因早睡早起。因為秋天室外有殺氣，睡得太晚易寒邪入體。春夏要把陽氣往外抒發(fā)，到秋天就要收回來，如未收回來冬天就沒有什么可藏的了。

        冬三月萬物閉藏，冰天雪地，要早睡晚起。冬時，有太陽就出去鍛煉，沒有太陽就不要出去鍛煉。情志若伏若匿，半醒半睡。萬物都是這個狀態(tài)，不能醒，醒就會得病，以免陽氣走掉，一定要去寒就溫。冬天不能避寒就溫，春天就容易得病。不能著冷水，切忌按摩。冬天按摩后背，春天必然得病，而且一得就是一年。因為人的后背是藏陽的地方，按摩會擾初了陽氣，所以冬天一定要保住自己的陽氣。盡可能地藏，如果冬天傷了腎，春天渾身無力，腰腿軟。

        一年有四季，一天有四季，凌晨是春天，中午是夏天，黃昏是秋天，深夜是冬天。晚九點十點睡覺，因為這時已是初冬了。晚十一時為寒冬臘月，這時還不睡就相當你穿了單衣站在冰天雪地一樣。有寒必有虛，陽氣耗掉，寒氣入侵，我們應(yīng)該和天時對應(yīng)。否則我們就離自然遠了，與病疾近了。

        人自身的和諧，首先是臟腑的和諧。人違反了自然，就會出現(xiàn)九竅內(nèi)閉，眼睛不好使了，耳鳴，耳聾，鼻子聞不到味，舌頭不好使了，大小便失禁，這些情況都是人違反了自然的結(jié)果?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講的人的陽氣如同天上的太陽，太陽失常，萬物就難以生存，人的陽氣失常就會折壽而亡，難以存活。

       養(yǎng)生必先修行，修行是養(yǎng)生的前題。

       《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，一切藥物對治病來說都是治標不治本。不論中醫(yī)還是西醫(yī)，因為一切的病都是錯誤的因產(chǎn)生錯誤的果。錯誤的因不除，錯誤的果就不會絕根。健康的根本在心。一切法從心而生，心凈則身凈。所以，人得了病不要向外求，要靠自己自身的修復(fù)系統(tǒng)來修復(fù)自己的疾病。其實人和動物是一樣的，動物的病就是靠自己，人也能。

        正確的觀點、觀念遠比昂貴的藥物和危險地手術(shù)更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為，你就可以預(yù)防許多疾病的發(fā)生。人所具有的一切智慧絕不是從書本學(xué)來的，而是從自己的真誠心、清凈心（佛家所說的菩提心）中流露出來的，書本只給你學(xué)聞，菩提心才給你智慧。自古以來，有大智慧者不見得識文斷字，有學(xué)聞。人是一切生物中構(gòu)造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調(diào)節(jié)是靠人體本身所具有的調(diào)節(jié)修復(fù)系統(tǒng)來完成的，而不是靠外部因素，外部一切因素只能起輔助作用。

        人的大部分生病現(xiàn)象是人體在調(diào)節(jié)、清理身體垃圾時所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象，是人體自動調(diào)節(jié)平衡所表現(xiàn)出來的狀態(tài)。所以，應(yīng)該把它們當成正常的生理現(xiàn)象，而不應(yīng)該當成疾病來消滅。人生病一定不能有怨恨嗔恚心，心里要安靜。心定則氣順，血暢則消百病。

        人的健康離不開兩大要素：足夠的氣血；暢通的經(jīng)絡(luò)。足夠的氣血靠足夠的食物加膽汁加必要的時間內(nèi)優(yōu)質(zhì)的睡眠（人在睡眠中大腦停止工作，由植物神經(jīng)主導(dǎo)）和良好的生活習(xí)慣；暢通的經(jīng)絡(luò)需要清凈心。一切七情六欲都會破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運行。與其相信藥物、相信檢查的數(shù)據(jù)，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調(diào)節(jié)能力。但這需要修行，需要悟性，需要在你得道（智慧開了）的前提之下才能分辨這一切。

        中醫(yī)認為，對于一個有宿疾的人來說，只有氣血充足了（一是通過養(yǎng)血的方法，二是通過靜坐打通氣機），病情才會顯現(xiàn)出來。所以練功的人在功夫達到一定水平之后，都會出現(xiàn)一些有病的現(xiàn)象，這個時候要沉住氣，靜下心來多做一些靜功來增加自己的氣血，以盡快度過這個時期。靜坐中有許多好處，悟者必受益。

       保持一定的饑渴才對養(yǎng)生有利。其實這就是中醫(yī)“虛”的妙用。道家講，虛則靈。這就和虛心使人進步，自滿使人落后一樣。人一定要經(jīng)常保持一種“虛靈”的狀態(tài)，才能時時保持清醒，保持健康。人要想健康，就必須使體內(nèi)有足夠的氣來氣化所進的食物。只有這樣你的體內(nèi)才不會積累垃圾，不會有多余的食物來釋放游離的“虛火”損壞你體內(nèi)的臟器，這個“虛火”反過來會損耗你的氣。所以，從這個義上講，現(xiàn)代人生病大多數(shù)是飲食不節(jié)貪吃的緣故。

        人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲冶其病，先治其氣。氣以行血，血以補氣，二而一也，凡人久視則傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，七情六欲之過則傷元氣、傷心腎，真耗陽。治五臟之病莫先于補氣。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風(fēng)，風(fēng)動則火旺，火旺則水干，水干則地損。心定神一，受治者信堅心專，兩心相合可以統(tǒng)治百病，無不神效。

        人生最忌的是個“亂”字，心亂了對外可以紊事，對內(nèi)可以打擾氣血，使之失去正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑都是亂，是多病短壽的根源，人不但養(yǎng)病時不得亂，平居時亦忌心亂。多嗔傷肝，多淫傷腎，多食傷睥胃，憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。切記！切記！身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魄惱亂，真體不充發(fā)現(xiàn)種種不安。貪食、貪勝、貪得、貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時乘入，這是人病的根本原因。

        中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所以就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心?？匆粋€人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

        心神不安，性情躁急為致病致死之總因。故安心法為衛(wèi)生第一要訣。心可以主動一切，心定則氣和，氣和則血順，血順則精足神旺，精足神旺者內(nèi)部抵抗力強，病自除。故治病當以攝心為主。故求長壽無病，當強肉體。欲強肉體當先伏精氣神，拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當先攝心。欲求攝心當化貪嗔癡三毒。欲化三毒，必學(xué)心戒。空口言戒，無益于事。必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學(xué)靜坐。

        健康從調(diào)節(jié)心性開始，調(diào)心性，治三毒你連三毒是什么都不懂，怎么談得上修行養(yǎng)生？學(xué)佛就能知之。學(xué)佛之人開心性，學(xué)佛得到的快樂是人生最高的享受。