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要理解什么是身、心、靈融合的性愛(ài),先了解一下人性研究先驅(qū)馬斯洛的偉大成果。他晚年深受心疾所苦,生命走到盡頭時(shí),乃意識(shí)到人在心理和生理需求之外,靈命的需求不能沒(méi)有。他所描述的“自我實(shí)現(xiàn)者,”是迄今人類中人性發(fā)展最充分的。
“自我實(shí)現(xiàn)者傾向于與異性保持一種相當(dāng)輕松的關(guān)系,同時(shí),他們偶爾還十分愿意為異性所吸引,但同時(shí),比起其他人來(lái),他們很少濫用這種吸引?!?/span>
自我實(shí)現(xiàn)者不會(huì)有那種屈辱的、令人后悔的性體驗(yàn)。對(duì)于他們,乏味的、無(wú)聊的性體驗(yàn)也減低到最低限度。所謂“坦然地承認(rèn)自己為異性所吸引”“偶爾還十分愿意為異性所吸引”。這里恰恰說(shuō)的是自我實(shí)現(xiàn)者“色就是空,空就是色”的狀態(tài),是他們的自我催眠和休息,體現(xiàn)了他們的人性的一面。
有靈性的性愛(ài)多表現(xiàn)出這些特征:所謂靈性,是人在終極關(guān)懷中與“大精神”“道”發(fā)生的一種連接。它兼有好奇性、探索性、開放性、可持續(xù)性等特征,它通常在關(guān)心生命的意義和價(jià)值中體現(xiàn)出來(lái)。所謂身、心、靈融合的性愛(ài),是指雙方都有終極關(guān)懷,而同時(shí)又有身體的吸引與的心的共鳴、理解、相通的性愛(ài)。也就是身、心、靈的“三通”。它是人生的終極體驗(yàn)之一。肉體與靈性有時(shí)候容易被看成是沖突和矛盾的。好些大師,甚至像托爾斯泰,以及一些主流宗教的信奉者(注意:這里說(shuō)的不是“主流宗教”,因?qū)χ梢杂胁煌斫猓┒颊J(rèn)為,肉體是一種阻礙,要開發(fā)靈性,必須戰(zhàn)勝肉體的誘惑。而靈性是對(duì)肉體的超越。而我同意:身、心、靈是可以融合的。這種融合在現(xiàn)實(shí)生活中至少已經(jīng)部分實(shí)現(xiàn)。例如,薩特與波娃,肯·威爾伯與崔婭。后者在肯·威爾伯《超越死亡:恩寵與勇氣》這一自傳中有詳細(xì)的描寫。
來(lái)自: 一縷霞光xiang... > 《文字魅力(哲思禪語(yǔ))》
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