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【愛(ài)の秘語(yǔ)——深度詮釋的愛(ài)】

 一縷霞光xiangxiang 2013-11-18

 


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身心靈完美融合

心理學(xué)名的理念:“地圖不是實(shí)際的疆域?!比魏稳岁P(guān)于異性的印象,都不是直接是對(duì)方本身,而只是關(guān)于這一位異性在自己頭腦形成中“地圖”。實(shí)際上我們所愛(ài)的人很大程度上并不是對(duì)方,只是自己頭腦中的對(duì)方。對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)者,關(guān)于異性的“地圖”與“實(shí)際的疆域”達(dá)到了高度的一致。

——前言




要理
什么是身、心、靈融合的性愛(ài),先了解一下人性研究先驅(qū)馬斯洛的偉大成果。他晚年深受心疾所苦,生命走到盡頭時(shí),乃意識(shí)到人在心理和生理需求之外,靈命的需求不能沒(méi)有。他所描述的“自我實(shí)現(xiàn)者,”是迄今人類中人性發(fā)展最充分的。

是對(duì)人類需求五個(gè)層次論的補(bǔ)充,自我實(shí)現(xiàn)者的愛(ài)情,其研究成果,收進(jìn)了他劃時(shí)代的著作《動(dòng)機(jī)與人格》之中。

 







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馬斯洛關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)者愛(ài)情的一些描述:

“自我實(shí)現(xiàn)者的性與愛(ài)能夠,而且在絕大多數(shù)時(shí)候的確是完美地交融在一起的。”
 

“自我實(shí)現(xiàn)的男人和女人總的說(shuō)來(lái)傾向于不會(huì)為性而性,僅僅有性也不會(huì)得到滿足?!绻麤](méi)有感情,他們會(huì)寧愿完全不要性生活。

通俗一點(diǎn)說(shuō),自我實(shí)現(xiàn)者在性活動(dòng)方面“拿得起,放得下?!?/span> 拿起時(shí),暢快。放下時(shí),如如不動(dòng)?!?br>
“自我實(shí)現(xiàn)者一方面比普通人遠(yuǎn)為強(qiáng)烈地享受性活動(dòng),另一方面又認(rèn)為性活動(dòng)在整個(gè)參照系中遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是那么重要?!?br> 
“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是那么重要”,不是說(shuō)不重要,而是沒(méi)有那么重要。世界上不乏把性愛(ài)看作唯一重要的人,其實(shí)他們很大程度上都是由于早年匱乏和自卑。世界上沒(méi)有什么最重要的東西。任何對(duì)于“最重要”的執(zhí)著都是應(yīng)該破除的偶像崇拜。

“自我實(shí)現(xiàn)者傾向于與異性保持一種相當(dāng)輕松的關(guān)系,同時(shí),他們偶爾還十分愿意為異性所吸引,但同時(shí),比起其他人來(lái),他們很少濫用這種吸引?!?/span>









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馬斯洛關(guān)于自我實(shí)現(xiàn)者的三種性體驗(yàn)描述:


神秘體驗(yàn)(或者高峰體驗(yàn))——在一定時(shí)候,也可以是“激奮的”“翻天覆地的迷狂的”體驗(yàn)。
 

高原體驗(yàn)——即“令人愉快、心曠神怡、妙趣橫生、令人舒適、回味無(wú)窮的體驗(yàn)”。之所以如此,正是由于其中有靈性的成分。

 
 愉快體驗(yàn)——即“輕松愉快、有趣的體驗(yàn)”。性愛(ài)最低限度是一種游戲。

自我實(shí)現(xiàn)者不會(huì)有那種屈辱的、令人后悔的性體驗(yàn)。對(duì)于他們,乏味的、無(wú)聊的性體驗(yàn)也減低到最低限度。
所謂“坦然地承認(rèn)自己為異性所吸引”“偶爾還十分愿意為異性所吸引”。這里恰恰說(shuō)的是自我實(shí)現(xiàn)者“色就是空,空就是色”的狀態(tài),是他們的自我催眠和休息,體現(xiàn)了他們的人性的一面。

自我實(shí)現(xiàn)者的性愛(ài),總的說(shuō)來(lái),是一種身心靈融合的性愛(ài)。這一整合,也是人的四種性質(zhì)“物質(zhì)性”“動(dòng)物性”“人性”“靈性”的整合。這種性愛(ài)體現(xiàn)了他們生命的質(zhì)量。這里尤其值得注意的是“令人愉快、心曠神怡、妙趣橫生、令人舒適、回味無(wú)窮的”高原體驗(yàn)。


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有靈性的性愛(ài)多表現(xiàn)出這些特征:

所謂靈性,是人在終極關(guān)懷中與“大精神”“道”發(fā)生的一種連接。它兼有好奇性、探索性、開放性、可持續(xù)性等特征,它通常在關(guān)心生命的意義和價(jià)值中體現(xiàn)出來(lái)。所謂身、心、靈融合的性愛(ài),是指雙方都有終極關(guān)懷,而同時(shí)又有身體的吸引與的心的共鳴、理解、相通的性愛(ài)。也就是身、心、靈的“三通”。它是人生的終極體驗(yàn)之一。
肉體與靈性有時(shí)候容易被看成是沖突和矛盾的。好些大師,甚至像托爾斯泰,以及一些主流宗教的信奉者(注意:這里說(shuō)的不是“主流宗教”,因?qū)χ梢杂胁煌斫猓┒颊J(rèn)為,肉體是一種阻礙,要開發(fā)靈性,必須戰(zhàn)勝肉體的誘惑。而靈性是對(duì)肉體的超越。
而我同意:身、心、靈是可以融合的。這種融合在現(xiàn)實(shí)生活中至少已經(jīng)部分實(shí)現(xiàn)。例如,薩特與波娃,肯·威爾伯與崔婭。后者在肯·威爾伯《超越死亡:恩寵與勇氣》這一自傳中有詳細(xì)的描寫。





文:許金聲   整理:荷雨霏霏

 

 








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