大乘教派的橫豎三世佛

　　(三世佛是各大廟宇三圣殿供奉的三尊佛,稍有規(guī)模的寺廟都供有三世佛,如下各圖，但是絕大多數(shù)人并不清楚三世佛有橫、豎之分，甚至有的新建寺廟將橫三世佛拆開來擺放；絕大多數(shù)的信徒一生念 “阿彌陀佛”，但不知何為阿彌陀佛？一生也從未真正拜過西方極樂世界的阿彌陀佛。本文試圖簡要介紹一下何為橫、豎三世佛、并解釋各佛的名稱。)

平武報恩寺三世佛

佛牙塔前供奉著三世佛

　　橫三世佛:東方藥師佛，主管東方琉璃光世界；中央現(xiàn)在佛，釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界；西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界。上圖為藥師佛和他的兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。

　　豎三世佛：分別為過去世佛燃燈古佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼佛、未來世彌勒佛

　　三世佛是大乘佛教的主要崇拜對象，根據(jù)印度哲學(xué)，時間和空間是混淆起來的,因此三世佛有縱橫之分。

　　大乘教派的橫三世佛——(按空間分)和豎三世佛呼應(yīng)

　　1.東方凈琉璃世界藥師佛 他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩 凈琉璃世界 是佛教理想中的“凈土”樂園 藥師佛立下十二大志愿 要使凈琉璃世界的居民無災(zāi)無難安享太平云云 其典型形象是左手持盛甘露的缽盂 右手持藥丸

　　2.婆娑世界的釋迦牟尼佛他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩； 婆娑是梵文音譯 意思是“堪忍”“能忍” 婆娑世界就是現(xiàn)實世界 佛在這兒教化普度眾生

　　3.西方極樂世界阿彌陀佛 又稱接引佛 他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩。極樂世界是佛教宣揚最力影響最大的理想樂土 這兒無任何悲傷痛苦 可以享盡各種快樂 所以叫“極樂”

　　阿彌陀佛的典型形象是結(jié)跏跌坐雙手疊于足上 掌中有一蓮臺 常說的“無量壽佛”“無量光佛”也是阿彌陀佛的名號

　　大乘教派的豎三世佛 (按時間分)和橫三世佛呼應(yīng)

　　1.過去世（前世）佛燃燈佛 又名錠光佛 錠為燈之腳 佛經(jīng)說他出世時 周身光亮如點滿燈光 故名之 佛教說他是釋迦牟尼前世的師傅 在過去世莊嚴(yán)劫曾經(jīng)預(yù)言釋迦牟尼當(dāng)在九十一大劫之后成佛

　　2.現(xiàn)在世（現(xiàn)世）佛即釋迦牟尼佛

　　3.未來世（來世）佛即彌勒佛 正宗的彌勒佛形象 不是我們常見的大肚容天下笑口笑世間的那個 應(yīng)該是頭戴天冠身著菩薩裝的 北京廣濟寺天王殿和蘇州靈巖寺彌勒閣 供奉的都是這種正統(tǒng)形象的彌勒佛

　　彌勒是梵文音譯 本意是“慈氏” 這是他的姓 名叫阿逸多 按佛教說法 他在現(xiàn)世還是個菩薩 未來世將成佛 是釋迦的法定接班人

　　橫三世 (按空間分)

　　橫三世佛指東方藥師王佛，主管東方琉璃光世界；中央現(xiàn)在佛，釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界；西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界。

　　縱三世(按時間分)

　　縱三世佛指過去佛燃燈古佛，現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。

　　橫豎都對，其實這只是一種理解方式，按大乘佛法，佛如“恒河沙數(shù)”，無量多，且化身無量，過去現(xiàn)在未來，東西南北各方，都是無量佛。

　　根據(jù)大乘佛教的說法，人人可以成佛，佛的主要任務(wù)是度化眾生超越輪回成佛，往生西方極樂世界。阿彌陀佛派觀世音菩薩前來協(xié)助釋伽牟尼，當(dāng)眾生成佛后，釋伽牟尼將涅盤回歸西方。但因為十八層地獄下尚有永世不得超生的惡鬼，這個世界尚未成為琉璃光世界，未來佛不來接收。因此有住在地獄發(fā)愿不將所有惡鬼度化永不離地獄的“大愿”地藏王菩薩接收，直到所有生靈往生西方，這個世界成為沒有任何生靈的琉璃光世界

　　所以三世佛和四大菩薩-觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏王菩薩是大乘佛教，尤其是漢地佛教的主要崇拜對象，是中國廟宇中的主要神像。大勢至菩薩和觀世音菩薩在藏傳佛教中占有相當(dāng)重要的地位。

　　在中國，觀世音菩薩的道場是浙江省普陀山；文殊菩薩的道場是山西省五臺山；普賢菩薩的道場是四川省峨眉山；地藏王菩薩的道場是安徽省九華山。

　　“十方三世佛，共同一法身”是什么意思？

　　《三藏法數(shù)》在解釋“一真法界”時說道：“無二曰一，不妄曰真，交徹融攝，故曰法界。即是諸佛平等法身，從本以來，不生不滅，非空非有，離名離相，無內(nèi)無外，惟一真實，不可思議，是名一真法界?！?這就說明諸佛各有自己的法身，故曰：“交徹融攝”、“平等法身”。如果僅有一個身，為什么又說交徹融攝、平等呢？

　　《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·菩薩問明品第十》云：“一切諸佛身，唯是一法身，一心一智能，力無畏亦然?！边@里，“唯是一法身，一心一智能，力無畏亦然”中的“一”，是無差別的意思：法身無差別，心、智能和力無所畏亦無差別。而不是說一切諸佛共有一個法身，共有心、智能和力無畏。若是“一切諸佛共有一個法身，共有心、智能和力無畏”，這實際上就是一佛，何言諸佛？

　　釋迦牟尼佛(Sākyamuni)

　　釋迦牟尼是梵文Sākyamuni的音譯，“釋迦”是部族名，意為“能”，“牟尼”意思是仁、儒、忍、寂等?！搬屽饶材帷钡囊馑季褪恰澳苋省薄ⅰ澳苋獭?、“能儒”、“能寂”，或者也可解釋為“釋迦族的圣者”。釋迦牟尼系尊稱，其原名是悉達(dá)多·喬答摩?！皢檀鹉Α迸f譯“瞿曇”。“悉達(dá)多”的意思是吉財，玄奘解作“一切義成”。作為歷史人物的釋迦牟尼，估計生活于公元前565年一公元前485年。

　　釋迦牟尼佛的造像在佛教寺廟中無疑是最普遍的。大雄寶殿釋迦牟尼佛塑像最常見的有立像、結(jié)跏趺坐像和臥像三種。立像左手下垂，右手屈肘向上。下垂左手的手勢成“與愿印”，向上右手的手勢成“施無畏印”?！芭c愿印”是下垂著的手心向前，五指自然彎曲，或拇指和食指圈拉成環(huán)狀，其余三指自然并攏下垂?！芭c愿印”蘊含著滿足眾生愿望的意義。“施無畏印”的手勢，手心向前，大指和食指圈搭成環(huán)狀，其他三指自然并攏，這與“與愿印”相同，只有“施無畏印”手勢整體是朝上的。該印含有解除眾生苦難的意思。左、右手塑成“與愿印”和“施無畏印”的釋迦牟尼佛立像，也叫“栴檀佛像”。傳說釋迦牟尼佛在世時，優(yōu)填王曾用栴檀木，也即檀香木，依照釋迦的身形為他塑成立像。后來佛教徒雕制釋迦牟尼佛立像，因此緣故，就常用“栴檀佛像”作為釋迦牟尼佛立像的稱呼。釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐的像有“成道相”和“說法相”兩種。成道相結(jié)跏趺坐，左手很自然地橫放在盤起的左腿膝上，手心朝上，人稱這種手勢為“定印”，表集禪定；右手則直伸下垂，食指觸及地面，稱為“觸地印”，意謂釋迦牟尼佛成道以前，為了尋找救度眾生脫離生老病死的道路而不惜獻(xiàn)身的精神，唯有大地可以作證。

　　結(jié)跏趺坐的說法相，佛陀左手手印與成道相一樣，而右手則改為屈肘朝上朝前，拇指和食指中間握一寶珠，其他三指半屈半伸，為“說法印”之形。

　　立像、結(jié)跏趺坐和臥像雖然在體姿手印上有若干區(qū)別，但在體形、身圍、面部輪廓乃至表情方面都存在極為相似之處。這實際上和佛教傳說中理想的佛陀形象有關(guān)，而那就是著名的“三十二相”、“八十種好”等。

　　阿彌陀佛（Amita Buddha）

　　阿彌陀佛，又稱“無量佛，古印度梵語Amita，意譯無量。即無量壽佛(Amitayus Buddha)和無量光佛(Amitabha Buddha)，別稱還有觀自在王佛、甘露王等。密號為清靜金剛。是凈土宗本尊，在密教中也是一個非常重要的通過觀想和儀軌獲得長壽與智慧的體系。

　　阿彌陀佛居于西方極樂世界，為蓮花部部主，為五智如來(The Five Dhyani Buddhas)之西方如來，即西方極樂世界教主，阿彌陀佛三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊并稱為西方三圣。

　　據(jù)佛經(jīng)記載，阿彌陀佛成佛前是位王子，原是世自在王佛時的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，發(fā)愿成就一個盡善盡美的極樂凈土，并要以最善巧的方法來度化眾生，發(fā)四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成為阿彌陀佛，記載阿彌陀佛的經(jīng)典，早在東漢即有翻譯。六朝時強調(diào)往生極樂世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。并逐漸形成后來的凈土宗。隨著凈土宗在中國的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至“阿彌陀佛”四字成為中國漢地佛教徒間相互最常用的問候語和祈禱用語。

　　“佛”有過去佛、現(xiàn)在佛和未來佛，一句“無量佛”包括了過去、現(xiàn)在和未來無量無邊的諸佛。當(dāng)然，未來佛里也包括了正在修佛的人，由此可見，“阿彌陀佛”這句佛號的力量是多么強大，功德是多么不可思議?！盁o量壽”和“無量光”是“阿彌陀佛”所包含的兩種主要含義，即時間和空間，但“無量的覺悟”之意更為重要，所以古代的大德高僧們將西方極樂世界的這位代表著一切“無限”的佛譯成“阿彌陀佛”。

　　阿彌陀佛發(fā)有四十八愿，以無盡愿力誓渡一切眾生，不舍悲愿，以無量光明照獨行者。以阿彌陀佛為本尊供奉、修持者，能獲大智慧和長壽，消除一切災(zāi)禍業(yè)苦，死后更可化生其極樂凈土，得享一切安樂。

　　阿彌陀佛佛像的表現(xiàn)形式一般有坐立兩種。坐像特點為佛體結(jié)金剛跏趺坐，兩手結(jié)彌陀禪定印于臍下，掌心托寶瓶或蓮臺或缽盂；立像通常稱為“接引佛”，右手下垂結(jié)與愿印，左手當(dāng)胸，掌中置金蓮臺，顯示接引往生眾生的姿勢。

　　藥師佛

　　藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝、十二愿王。為東方凈琉璃世界之教主。此佛於過去世行菩薩道時，曾發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使具足諸根，導(dǎo)入解脫，故依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴(yán)如極樂國。此佛誓愿不可思議，若有人身患重病，死衰相現(xiàn)，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養(yǎng)禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本愿功德經(jīng)四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續(xù)命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。

　　燃燈古佛

　　燃燈古佛，又叫“定光佛”，屬過去佛之一。是在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。

　　《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復(fù)不為用。以有此奇特，故名為普光?！洞笾嵌日摗肪砭乓嘣圃唬骸叭缛紵舴?，生時一切身邊如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈?！薄?/p>

　　彌勒佛

　　即未來佛，藏語謂“強巴”。 “彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡稱，新稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無能勝。或言阿逸多為姓，彌勒為名。生于南天竺婆羅門家。紹釋迦如來之佛位，為一生補處菩薩。先佛入滅，生于兜率天內(nèi)院。彼經(jīng)四千歲（即人中五十六億七千萬歲），下生人間，于華林園龍華樹下成正覺，初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也。