(二十)、“坎”1卦為: 世爻兄弟應(yīng)爻妻財(cái)。

1、“靜正卦意”——共性：發(fā)財(cái)之象

2、“靜逆卦意”——共性：破財(cái)之象

3、“動(dòng)正卦意”——個(gè)性：

可能是大膽盈利等情況，且事態(tài)激烈、快速等。

4、“動(dòng)逆卦意”——個(gè)性：

可能是經(jīng)營(yíng)失利、被打劫等情況,且事態(tài)激烈、快速等。

二十類特定“卦意”規(guī)律是析斷六爻卦的金鑰匙，這里列出了全部情況，此是《六爻乾坤》中的重中之重、不傳之秘，今在此幾已傾囊相傳。其中一與五項(xiàng)、四與十項(xiàng)、七與十九項(xiàng)、八與十七項(xiàng)、九與十八項(xiàng)、十五與二十項(xiàng)要相互映襯。上述每一項(xiàng)“卦意”的3、4項(xiàng)解說，均是針對(duì)具體的測(cè)項(xiàng)，尚未參考立卦四值和動(dòng)變等諸多影響因素，在此不便一一假設(shè)，故均用“可能”情況作提示。(此為獨(dú)家發(fā)現(xiàn)，首次公開)。

四、“卦名含義”并非“卦意預(yù)測(cè)法”之“卦意”

  “卦意預(yù)測(cè)法”之“卦意”如本文第二節(jié)所述，在此不再遨述；近來在網(wǎng)上出現(xiàn)的“易經(jīng)里64卦卦意”與我講的“卦意預(yù)測(cè)法之卦意”有很大的區(qū)別：前者是定位在六爻卦的“爻理”本質(zhì)上看問題，而后者講的“卦意”是定位在《易經(jīng)》里卦名字義或哲理上去講的；兩者不可相提并論，后者肯定不適應(yīng)六爻體系，不可混用。自2008年《六爻乾坤》之“卦意預(yù)測(cè)法”在網(wǎng)上發(fā)布以來，在易界、易學(xué)經(jīng)營(yíng)者及愛好者中產(chǎn)生了廣泛的影響，有抄襲的、收藏的、轉(zhuǎn)載的......等等層出不窮；對(duì)“卦意預(yù)測(cè)法”加以赤裸裸抄襲的以廣西張德為代表......另外，有的人竟把《易經(jīng)》里的卦辭、卦名字義作為“六爻卦意”(這是不明“卦意”本質(zhì)的表現(xiàn))，其實(shí)它就是“卦名的含義”，大有望文生義之嫌；我不反對(duì)他人將“卦名的含義”用于卦象預(yù)測(cè)法中去“任意發(fā)揮”，但我明確而堅(jiān)決地反對(duì)將其用于六爻預(yù)測(cè)方面，將“卦名的含義”理解成“六爻卦意”并用于六爻實(shí)戰(zhàn)這是極大的誤導(dǎo)！

下面列舉從網(wǎng)上隨意摘錄的兩例“《易經(jīng)》64卦卦意”以資易友們鑒別(在此不再評(píng)價(jià)其對(duì)錯(cuò)，主旨仍在于與之商榷！)：

 例1.摘自《中原易學(xué)網(wǎng)》:

 1.乾：吉人自有天象；

 2.坤：貼近大地的胸懷；

 3.屯：人間路難行；

 4.蒙：誠(chéng)信得神佑；

 5.需：出行的苦與樂；

 6.訟：紛爭(zhēng)不可避免；

 7.師: 戰(zhàn)爭(zhēng)是王者之事；

 8.比：團(tuán)結(jié)的學(xué)問；

 9.小畜: 遠(yuǎn)古傳來的勞動(dòng)號(hào)子；

 10.履: 君子坦蕩；

 11.泰: 運(yùn)動(dòng)變化的辯證；

 12.否: 提防物極必反的憂患意識(shí)；

 13.同人: 古戰(zhàn)場(chǎng)的刀光劍影；

 14.大有: 民以食為天；

 15.謙: 內(nèi)圣外王的境界；

 16.豫: 三思而后行;

 17.隨: 販奴歷史的真實(shí)記錄；

 18.蠱: 子承父業(yè)的教誨；

 19.臨：統(tǒng)治者的治人之道；

 20.觀：體察各方情況的統(tǒng)治術(shù)；

 21.噬嗑: 吃喝享樂與受刑挨罰；

 22.賁：對(duì)偶婚的風(fēng)俗畫；

 23.剝：不止是小人才憂戚；

 24.復(fù)：行旅過程的體驗(yàn)；

 25.無妄：思無邪的做人準(zhǔn)則；

 26.大畜: 田園放牧的誘惑；

 27.頤: 不勞動(dòng)者不得食；

 28.大過: 凡事不要過頭；

 29.坎：布滿陷階的荊棘路

 30.離：突如其來的戰(zhàn)禍；

 31.咸：夢(mèng)境中的吉兇征兆；

 32.恒：愿好日子恒久如常；

 33.遁：歸隱山林的誘惑；

 34.大壯：馴養(yǎng)牲畜寫真；

 35.晉：敲響進(jìn)攻敵人的戰(zhàn)鼓；

 36.明夷：艱難之時(shí)思?xì)w隱；

 37.家人: 幸福的和不幸的家庭；

 38.睽：平實(shí)的旅行日記；

 39.蹇：艱難困苦結(jié)碩果；

 40.解：逢兇化吉的商旅經(jīng)歷；

 41.損: 保持恰到好處的“度”；

 42.益: 力挽衰亡的呼號(hào)；

 43.夬: 防患于未然的意識(shí)；

 44.姤: 夢(mèng)中相親出行；

 45.萃：沒有人的祭祀活動(dòng)；

 46.升：昌盛之道在不斷發(fā)展；

 47.困：嚴(yán)刑酷罰的展示；

 48.井：水是生命之源；

 49.革：變更是萬物運(yùn)行的法則;

 50.鼎：鼎傾覆損壞的啟示；

 51.震：雷電滾滾驚天動(dòng)地；

 52.艮：養(yǎng)身之道一張一弛；

 53.漸: 鴻雁傳來幸福家庭的消息;

 54.歸妹：姊妹共夫的婚俗；

 55.豐：經(jīng)商漂泊的遭際；

 56.旅：賺錢賺不來幸福；

 57.兌：邦交以和為貴；

 58.巽：順應(yīng)時(shí)事方可有為；

 59.渙：洪水可不可怕；

 60.節(jié)：倡導(dǎo)節(jié)儉和守禮節(jié)；

 61.中孚：久已遠(yuǎn)去的儀式；

 62.小過：開明通達(dá)的批評(píng)觀；

 63.既濟(jì)：福兮，禍之所依；

 64..未濟(jì)：禍兮，福之所附。

 例2. 摘自（作者：鋈子-蔡壯）：

 1.乾為天：剛健，充實(shí)，主動(dòng)，物盛，創(chuàng)造，積極；

 2.天風(fēng)姤：邂逅，相遇，意外，桃花，厲害，女權(quán)；

 3.天山遁：隱遁，退后，逃跑，退避，放棄，待機(jī)；

 4.天地否：閉塞，錯(cuò)誤，背叛，差距，危機(jī)，崩潰，黑暗；

 5.風(fēng)地觀：觀察，凝視，真實(shí)，徹底，清楚，靜思，展示；

 6.山地剝：危機(jī)，剝落，取代，崩壞，衰減，放蕩，浸蝕；

 7.火地晉：前進(jìn)，發(fā)展，得時(shí)，希望，順利，自信，晉升；

 8.火天大有：包容，保有，旺盛，滿足，強(qiáng)烈，富裕，收獲；

 9.坎為水：險(xiǎn)難，陷入，遇險(xiǎn)，勞苦，勇氣，磨練；

 10水澤節(jié)：遵守，節(jié)制，區(qū)分，間隔，調(diào)節(jié)，誘惑；

 11.水雷屯：停滯,煩惱,困難,艱忍,突破,萌芽,準(zhǔn)備,積蓄；

 12.水火既濟(jì)：完善，成就，理想，安定，現(xiàn)將，將明；

 13.澤火革：革新，變革，改變，創(chuàng)新，沖突，謀略；

 14.雷火豐：豐滿，盛大，滿足，昌榮，盈虧，旺衰；

 15.地火明夷：黑暗，愚昧，相反，抑壓，苦難，磨練，韜晦；

 16.地水師:集聚,團(tuán)體,管理,貞正,目標(biāo),挑戰(zhàn)，軍隊(duì)，戰(zhàn)爭(zhēng)；

 17.艮為山：不動(dòng)，沉思，開拓，覺悟，踏實(shí)，漸遠(yuǎn)，停止；

 18.山火賁：文明，頹廢，裝飾，管教，禮節(jié)，秩序；

 19.山天大畜：蓄積，養(yǎng)育，實(shí)力，豐厚，破難，阻止；

 20.山澤損：損失，服務(wù)，奉獻(xiàn)，賜予，貫徹，舍得，減少；

 21.火澤睽：背叛，不和，相左，矛盾，沉悶，反目，離異；

 22.天澤履：實(shí)踐，危險(xiǎn)，警懼，顧慮，學(xué)習(xí)，踏實(shí)，履行；

 23.風(fēng)澤中孚：誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)意，感動(dòng)，至誠(chéng)，愛心，慮心，堅(jiān)持；

 24.風(fēng)山漸：成長(zhǎng)，慢進(jìn)，順序，伸展，鎮(zhèn)定，禮儀，漸進(jìn)

 25.震為雷：鳴動(dòng),天怒,敬畏,意外,不實(shí),警戒,走動(dòng),震驚；

 26.雷地豫：得意，忘形，歡樂，激情，合適，開拓，喜悅；

 27.雷水解：解決，覺醒，危機(jī)，猶豫，解放，機(jī)會(huì)；

 28.雷風(fēng)恒：恒常，固定，不變，平穩(wěn)，誘惑，迷惑；

 29.地風(fēng)升：伸展，上升，成長(zhǎng)，堅(jiān)實(shí)，自信，順利；

 30.水風(fēng)井:平靜,生命,擁有,可貴,重要,恩惠,局限,維修,規(guī)劃；

 31.澤風(fēng)大過：過重,過多，失律,負(fù)責(zé),辛苦,向前,行動(dòng),已遭損失；

 32.澤雷隨：跟隨，歸順，隨和，順從，隨行，心悅誠(chéng)服，選擇；

 33.巽為風(fēng):跟風(fēng),上行下效,柔軟,滲入,謙虛,適應(yīng),彈性,進(jìn)入；

 34.風(fēng)天小畜：駐留,貯存,停留,脫軌,破綻,陰壓,蓄積，阻礙；

 35.風(fēng)火家人：親人,歸家,家庭,夫妻,和諧,溫暖,安慰，教養(yǎng)；

 36.風(fēng)雷益:有益,受益,疾迅,損上,益下,恩澤,克服,發(fā)揚(yáng),增多,多益；

 37.天雷無妄:無妄為,無過失,拋棄,自然,潮流,無為,突發(fā),坦然,無希望；

 38.火雷噬嗑:溝通,阻礙,咬合,旺盛,排除,挑戰(zhàn),活動(dòng),刑罰,反復(fù),交流；

 39.山雷頤:頤表，養(yǎng)護(hù)，慎重，飲食，中毒，病源，節(jié)制；

 40.山風(fēng)蠱:發(fā)動(dòng),謀事,化厄,轉(zhuǎn)危,腐敗,混亂,多事,多難,革新；

 41.離為火:外露,絢麗,熱情,知情,明亮,燃燒,附著,延續(xù),離開；

 42.火山旅:客居，孤獨(dú)，不安，陌生,不便,消極,固定,旅行；

 43.火風(fēng)鼎:獨(dú)當(dāng)一面,極致,權(quán)威,安定,事備功全,順利,協(xié)助,鼎立,爭(zhēng)執(zhí)；

 44.火水未濟(jì)：阻礙,流轉(zhuǎn),混亂,冒險(xiǎn),挫折,苦難，耐性,未達(dá)目的；

 45.山水蒙:不明,陰暗,遮蓋,蒙昧,啟發(fā),開拓,指導(dǎo),啟蒙,教育；

 46.風(fēng)水渙：發(fā)散，離開，渙散，散開，時(shí)機(jī)，出分，分裂；

 47.天水訟:談判,訴訟,裁決,對(duì)立,矛盾,沖突,堅(jiān)持,爭(zhēng)訟,詠頌

 48.天火同人：從眾,求友,合作,知性,實(shí)行,寬厚,善良,集結(jié)；

 49.坤為地：包含,裝載,靜止,貯存,生育,柔弱,消極,包容；

 50.地雷復(fù):反復(fù),重復(fù),復(fù)興,開始,回春,萌芽,發(fā)動(dòng),建設(shè),歸來；

 51.地澤臨：臨近，降臨，觀察，審視，給予,支配,保護(hù),親近；

 52.地天泰:通暢,逆轉(zhuǎn),對(duì)立,統(tǒng)一,掌握,安泰,穩(wěn)固,亨通,太平；

 53.雷天大壯:眾所周知,引人注目,壯大,隆盛,隱憂,表面,大意；

54.澤天夬:缺陷,不完整,受傷,獨(dú)裁,決裂,開拓,私欲,暴力；

 55.水天需:等待,等待,待機(jī),隱忍,自重,靜心,蓄銳,期待,躊躇；

 56.水地比:親密,平等,和氣,親近,協(xié)助,寬容,依附,比較,競(jìng)爭(zhēng),分立,同行；

 57.兌為澤：談話，愉悅,和合,溫暖,心靈,口舌,相處,缺陷；

 58.澤水困：受困，妨礙，苦惱，受用，抑壓，苦悶，試練；

 59.澤地萃：突出，聚集，感謝，交易，精華，恩寵，升華；

 60.澤山咸：心靈,感應(yīng),溝通,求愛,情感,愛戀,參與,遍布；

 61.水山蹇：煩惱，殘廢,危險(xiǎn),阻力,險(xiǎn)惡,等待,艱險(xiǎn),難關(guān)；

 62.地山謙：公平，謙遜，控制,優(yōu)秀,均分,美好,深藏不露；

 63.雷山小過：過火，過錯(cuò)，過分，小人，猖狂，分裂，消極；

 64.雷澤歸妹:出嫁,如愿,回報(bào),畸戀,不當(dāng),反常,悖禮,邪道。

 以下兩自然段(用楷體標(biāo)注)是我2008年秋發(fā)布在網(wǎng)上的有關(guān)“卦意預(yù)測(cè)法”原始的部分內(nèi)容,此內(nèi)容等已被廣西的張德于2010年5月至2012年2月陸續(xù)抄襲去包裝了其所謂的《六爻正道》。今仍保留此內(nèi)容,以茲警示。

道法自然的《六爻乾坤》[秘法：卦意預(yù)測(cè)法]體系在國(guó)內(nèi)首次公開提出：[破譯古今六爻實(shí)戰(zhàn)之客觀規(guī)律]是[卦意預(yù)測(cè)法：輕六神、去格局、廢用神、重爻義、析組合、順卦意]，此法才是解卦根本大法；并以此為經(jīng)緯，貫通《六爻乾坤》。我堅(jiān)決主張廢除新派“扶抑法”，還原六爻本色，其平均準(zhǔn)確率由過去的60%左右提高到95%左右；該法斷卦簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確、細(xì)致、規(guī)律,力證古今六爻諸書之謬，將實(shí)戰(zhàn)六爻推向全新而務(wù)實(shí)的里程碑時(shí)代！[注：張德只把其中的“六爻乾坤”改成了“六爻正道”,其余一字不漏地全部照抄]

我經(jīng)歷長(zhǎng)期探索,大量實(shí)踐, 小心嚴(yán)謹(jǐn)求證,游歷了古今各式六爻,成功剔出了自京房之后唐宋以來古今學(xué)者對(duì)六爻的相關(guān)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí), 有幸還原了六爻預(yù)測(cè)的本來面目,找到了六爻預(yù)測(cè)的客觀規(guī)律,并于2008年秋在網(wǎng)上首次公開提出了六爻預(yù)測(cè)的根本大法是“卦意預(yù)測(cè)法”:即“輕六神、去格局(新派)、廢用神、重爻義、析組合、順卦意”的六爻實(shí)戰(zhàn)方法（如此即能面對(duì)測(cè)項(xiàng)以致在斷卦時(shí)就能做到: 胸有成竹、底氣堅(jiān)實(shí)、游刃有余、如親臨測(cè)項(xiàng)之中)。真正體現(xiàn)了返樸歸真, 道法自然, 大道至簡(jiǎn)的“卦意預(yù)測(cè)法”法理。找到六爻預(yù)測(cè)的規(guī)律, 是我們研究六爻的最大任務(wù)；前人沒有做好的工作, 我們今天有責(zé)任和義務(wù)將它更快、更好地進(jìn)行到底。按規(guī)律辦事，是我們應(yīng)用六爻的基本準(zhǔn)則。[注:張德只把其中的“2008”改成了“2007”、“廢除”改成了“淘汰”，其余幾乎一字不漏地全部照抄]

五、 廢“用卦名含義析斷六爻”之謬說 

在六爻預(yù)測(cè)中用卦名含義參斷測(cè)項(xiàng)，現(xiàn)代人中始于邵偉華先生，并用于其《周易與預(yù)測(cè)學(xué)》及《周易預(yù)測(cè)例題解》等書中。其后，山東的張代祥將卦名含義的“六爻預(yù)測(cè)作用”推向了巔峰，他們均認(rèn)為卦名的含義于六爻有吉兇之分，卦名含義的吉兇能預(yù)示著六爻測(cè)項(xiàng)的吉兇。事實(shí)上“卦名的含義”與六爻預(yù)測(cè)沒有任何聯(lián)系，一旦把“卦名含義”結(jié)合到六爻測(cè)項(xiàng)中參斷，只會(huì)增加模糊和矛盾！此節(jié)內(nèi)容旨在進(jìn)一步說明“卦名含義”并非“卦意預(yù)測(cè)法”之“卦意”，切勿將兩者相提并論。

張代祥在其2005年5月(19-23)日的“張代祥六爻高中級(jí)班講課”P7-P10中，專就64個(gè)卦名的“預(yù)測(cè)作用”進(jìn)行了歸納總結(jié)。盡管如此,邵偉華、張代祥兩位先生也是許多貢獻(xiàn)的,有目共睹,此節(jié)內(nèi)容旨在與之商榷。下面列舉少量并簡(jiǎn)評(píng):

1.原文：“《乾》: 有雄心勃勃之象”。

評(píng): 事實(shí)上，遇上<乾>卦多主不順、分歧過大而兇，豈有“有雄心勃勃之象”？“<乾>: 有雄心勃勃之象”之說屬《易經(jīng)》注釋內(nèi)容，為義理易范疇，不是象數(shù)派六爻的主用理論。

2.原文:“《垢》: 女占婚都不順。他鄉(xiāng)遇友”。

評(píng): 卦名帶有當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，并無遠(yuǎn)景意義，更無指導(dǎo)六爻預(yù)測(cè)的作用。卦名主要具有卦序作用，“他鄉(xiāng)遇友”乃是《易經(jīng)》上本卦的卦辭之一，測(cè)項(xiàng)遇此卦難道都會(huì)“他鄉(xiāng)遇友”不成？凡女測(cè)婚遇此卦一定會(huì)“女占婚都不順”嗎？事實(shí)上大有測(cè)婚得此卦而婚成的女性！

3.原文:“《觀》: 等待，觀望之象”。

評(píng): 純屬望文生義之舉，能以卦名的字義與卦爻顯示之象劃等號(hào)嗎？能以“<觀>: 等待，觀望之象” 指導(dǎo)六爻預(yù)測(cè)？事實(shí)上測(cè)卦遇此反而主動(dòng)積極的不少。

4.原文:“《剝》: 有剝落，瓦解之象。剝卦大兇，小人當(dāng)?shù)?B>”。

評(píng): 純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號(hào)嗎？“剝卦大兇，小人當(dāng)?shù)馈蹦耸恰兑捉?jīng)》上本卦的卦辭之一，測(cè)項(xiàng)遇此卦難道注定“剝卦大兇，小人當(dāng)?shù)馈?？事?shí)上測(cè)卦遇此反而大吉也不少。

5.原文:“《蹇》: 山窮水盡，艱難重重，險(xiǎn)山惡水”。

評(píng):純屬望文生義之舉,能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號(hào)嗎?事實(shí)上測(cè)卦遇此多為成功之象,并非“艱難”反而多得幫助。

6.原文:“《蒙》: 蒙昧，被騙，欺蒙之象”。

評(píng): 純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號(hào)嗎？其實(shí)<蒙>卦是一個(gè)典型的消息卦，并非是“蒙昧，被騙，欺蒙之象”。

7.原文:“《咸》: 人事關(guān)系特好，男的測(cè)婚不是很好，因兄弟持世”。

評(píng):“《咸》: 人事關(guān)系特好，男的測(cè)婚不是很好”，其前后矛盾，現(xiàn)實(shí)中往往是人事關(guān)系好更利于婚姻。“因兄弟持世”難道就一定不利男測(cè)婚嗎？事實(shí)上若男測(cè)婚遇此卦多得女方支持而成功，此“兄弟持世”是指愛慕之象等。

8.原文：“《井》: 有守靜安常之象，測(cè)調(diào)動(dòng)的話，調(diào)不了”。

評(píng):“《井》: 有守靜安常之象”，這只是從靜的方面說的。若從其動(dòng)態(tài)看: 井中水被取動(dòng)出來用于各方面，還會(huì)“測(cè)調(diào)動(dòng)的話，調(diào)不了”嗎？純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號(hào)嗎？事實(shí)上測(cè)調(diào)動(dòng)成功而遇<井>卦的并不少。

9.原文：“《小畜》: 夫妻反目之象”。

評(píng):“《小畜》: 夫妻反目之象”乃是《易經(jīng)》上本卦的卦爻辭之一，測(cè)項(xiàng)遇此卦難道都是“夫妻反目之象”？事實(shí)上并非是“夫妻反目”，多半?yún)s是合力事業(yè)之象之事。

10.原文：“《益》: 好卦。風(fēng)雷合益，天下得意”。

評(píng):“《益》: 好卦。風(fēng)雷合益，天下得意”乃是《易經(jīng)》上本卦的卦辭之一，不僅測(cè)項(xiàng)遇此卦無“益”，而且多遇強(qiáng)攻、內(nèi)外不安之兆！可見卦名的好壞與六爻預(yù)測(cè)沒有必然聯(lián)系。何來六爻中的“<益>: 好卦。風(fēng)雷合益，天下得意”，<益>卦無益才是真情實(shí)況。

11.原文：“<睽>: 兩親不睦，二女同聚不同心，容易引起二個(gè)女的吵架”。

評(píng): 純屬望卦生義之舉，能以卦象與卦爻顯示之象劃等號(hào)嗎？事實(shí)上測(cè)卦預(yù)測(cè)多主身不由己、不自由等。能以<火澤暌>之火為<離>為中女、澤為<兌>為少女而推導(dǎo)出必然的“兩親不睦，二女同聚不同心，容易引起二個(gè)女的吵架”結(jié)論嗎？用此指導(dǎo)六爻預(yù)測(cè)無異于“天方夜譚”！

12.原文：“《艮》: 有止象。按六沖卦斷有動(dòng)象”。

評(píng):前后矛盾,無所適從,測(cè)項(xiàng)遇此該斷“止象”還是“動(dòng)象”呢?事實(shí)上測(cè)卦遇此多主前途暗淡、事業(yè)不順、有志難伸......等。

13.原文：“《坤》: 有涵養(yǎng)等；其實(shí)是個(gè)六沖卦，不順”。

評(píng): 前后矛盾，無所適從，測(cè)項(xiàng)遇此該斷“有涵養(yǎng)”還是“不順”呢？再說如何用“有涵養(yǎng)”之意象去套取測(cè)項(xiàng)的具體狀態(tài)呢？并非指定測(cè)項(xiàng)遇“六沖卦”就一定“不順”，事實(shí)上<坤>卦是一個(gè)典型的警示卦。

14.原文：“《漸》: 循序漸進(jìn)之意”。

評(píng): 純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號(hào)嗎？事實(shí)上測(cè)卦遇此多指膽小之輩、不思進(jìn)取、難成大器之人的普遍思想。

  ……………等等,沒有一一列舉之必要。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決廢除！

第十一節(jié)  六爻分類預(yù)測(cè)

熟練之下是不用分類的。六爻有數(shù)十種分類預(yù)測(cè)，還有許多難以分類的雜占，每種分類預(yù)測(cè)又可繼續(xù)細(xì)分下去。對(duì)此，古今六爻著作總結(jié)出了成千上萬條斷語，其中有不少斷語是錯(cuò)誤的，正確的也往往有其使用條件。常見有的易友斷語背得滾瓜爛熟，斷卦時(shí)還是無從下手。人有萬事，事有萬端，卦爻變化無窮，別說成千上萬條斷語，就算數(shù)盡恒河沙數(shù)也是疲于應(yīng)付。

《易經(jīng)》系辭第一章開宗明義:“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)而天下之理行矣，天下之理得，而成位乎其中矣”!

    “大道至簡(jiǎn)”?！昂?jiǎn)易”是《易經(jīng)》三大原則“簡(jiǎn)易、不易、變易”中的第一原則，“簡(jiǎn)則易明、簡(jiǎn)則易從”。因此，無論站在研究的高度還是應(yīng)用的角度都要力求把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，而不是把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化、把復(fù)雜的問題弄得更加繁雜，返樸歸真才是正途。

      下面對(duì)分類預(yù)測(cè)僅作必要的深化，深化的目的是為了說明其實(shí)不用分類，六爻有自己客觀的本色，對(duì)所有分類預(yù)測(cè)的分析思路只有一法：順從卦意，以不變應(yīng)萬變！利用“六爻預(yù)測(cè)的共性與個(gè)性”就能處理好各類預(yù)測(cè)，達(dá)到不用分類的靈活運(yùn)用六爻預(yù)測(cè)的目的。

一、胎兒性別的精準(zhǔn)預(yù)測(cè)

一般懷孕之胎兒性別，哪怕不懂周易八卦預(yù)測(cè)，不假思索一秒鐘脫口而出，僅憑運(yùn)氣，理論上也有50％的準(zhǔn)確率(怪胎、龍鳳胎等特殊情況除外)。醫(yī)院用B超更是一目了然。還有一個(gè)客觀情況，計(jì)劃生育是基本國(guó)策，我們要加以全力維護(hù)，而不應(yīng)因預(yù)測(cè)去人為影響性別的自然平衡。

從學(xué)術(shù)上講，大量的實(shí)踐總結(jié)告訴我，古今易經(jīng)學(xué)者并沒有找到預(yù)測(cè)胎兒性別的規(guī)律。這個(gè)問題我已經(jīng)解決，是一個(gè)很簡(jiǎn)單的預(yù)測(cè)，將預(yù)測(cè)目的和卦意對(duì)接，幾乎是100%的準(zhǔn)確，但前提是要知其預(yù)測(cè)的動(dòng)機(jī)或前提。在學(xué)習(xí)班上只作個(gè)別傳授，原則上不公開講解，但會(huì)作提示性講解(將在學(xué)習(xí)班上詳解、補(bǔ)充此論)。 ­

下面將古今學(xué)者在六爻預(yù)測(cè)胎兒性別的方法歸納出來,目的是讓你們知道取用神斷卦的錯(cuò)誤，這些方法肯定不規(guī)律，一定是錯(cuò)誤的,并非給你學(xué)習(xí)的資料:

1.子孫爻為陽爻，主生男；子孫爻為陰爻,主生女。 ­

    2.子孫爻為陽支，主生男；子孫爻為陰支，主生女。 ­

    3.子孫爻在陽卦，主生男；子孫爻在陰卦，主生女。 ­

    4.胎爻為陽爻，主生男；胎爻為陰爻，主生女。 ­

    5.胎爻為陽支，主生男；胎爻為陰支，主生女。 ­

 6.初爻動(dòng)者，陽動(dòng)為女，陰動(dòng)為男。

    7.第二爻動(dòng)者，看上面的動(dòng)爻，陽動(dòng)為女，陰動(dòng)為男。­

    8.第三爻動(dòng)者，看中間的動(dòng)爻，陽動(dòng)為女，陰動(dòng)為男。

    *.對(duì)6.7.8條而言: 六爻預(yù)測(cè)是模擬客觀現(xiàn)實(shí)，爻劃"\.\\.O.X"旨在反映事物的動(dòng)靜變化，并非指生男生女的性別變化，也不存在性別變化的道理。­

    9.陽卦多，主生男；陰卦多，主生女。

    10.陽爻(指\.O)多，主生男；陰爻(指\\.X)多,主生女。

    11.陽支多，主生男；陰支多, 主生女。

    12.胎爻在陽卦，主生男；胎爻在陰卦，主生女。 ­

    13.卦陽包陰，主生女；陰包陽，主生男。 ­

    14.孕婦測(cè)或他人代測(cè)，以持世之爻為孕婦，看子孫爻與持世之爻的"地支"是異性還是同性: 同性為女，異性為男。 ­

    15.孕婦自測(cè)或他人代測(cè)，以持世之爻為孕婦，看胎爻與持世之爻的"地支"是異性還是同性: 同性為女，異性為男。 ­

    16.孕婦自測(cè)或他人代測(cè)，以持世之爻為孕婦，以持世之爻所生之爻為胎兒，看此爻與持世之爻的地支陰陽屬性來比較，同性為女，異性為男。 ­

17.孕婦測(cè)或他人代測(cè)，以持世之爻為孕婦，看子孫爻與持世之爻的“爻劃”是陰或陽: 同為女，異為男。

18.孕婦自測(cè)或他人代測(cè)，以持世之爻為孕婦，看胎爻與持世之爻的“爻劃”是陰或陽: 同為女，異為男。 ­

19.孕婦自測(cè)或他人代測(cè)，以持世之爻為孕婦，以持世之爻所生之爻為胎兒，看此爻與持世之爻的“爻劃”陰陽來比較: 同為女，異為男。

20.有人甚至認(rèn)為子女測(cè)母親懷孕之男女，取兄弟爻甚至取與持世之爻同五行之爻為用等。 ­

21.孕婦測(cè)或他人代測(cè)，以卦宮五行為孕婦，看子孫爻與持世之爻的"地支"是異性還是同性: 同性為女，異性為男。

22.孕婦自測(cè)或他人代測(cè)，以卦宮五行為孕婦，看胎爻與持世之爻的"地支"是異性還是同性: 同性為女，異性為男。 ­

23.孕婦自測(cè)或他人代測(cè)，以卦宮五行為孕婦，以持世之爻所生之爻為胎兒，看此爻與持世之爻的地支陰陽屬性來比較: 同性為女，異性為男。

    以上第14至第23條均出自卦宮派，其“貢獻(xiàn)”最多！ ­

24.子孫爻為喜旺而無傷則生男，為喜弱而受傷則生女；

25.子孫爻是忌旺而無制生女，為忌弱而受制生男。 ­

    26.若卦主想生個(gè)女孩，卦中子孫爻為喜旺而無傷生女，為喜弱而受傷生男；子孫爻為忌旺而無傷生男，為忌弱而受傷則生女等等。

27.看測(cè)卦現(xiàn)場(chǎng)的男女人數(shù)，男多生男，女多生女；

28.現(xiàn)場(chǎng)總?cè)藬?shù)的奇偶性定男女，奇數(shù)生男，偶數(shù)生女。

29.張代祥在其《六爻新法》中認(rèn)為: 看子孫爻動(dòng)化或虛化之爻的地支陰陽判斷性別，陽為男陰為女。

二、求財(cái)預(yù)測(cè)

    測(cè)求財(cái)，世持兄弟克財(cái): 世為事主，持為持有、具有、擁有；世持兄弟有可能是憑著合伙，更貼切的含義是放手一搏或豁出去了(尤其是缺乏官鬼制約時(shí)，那種求財(cái)心切或占有欲表現(xiàn)得尤為突出)。世持的兄弟越旺或越缺乏官鬼制約，雖競(jìng)爭(zhēng)能力越強(qiáng)，但是非理性的成分也越大，故此求財(cái)?shù)倪^程中往往伴隨著口舌爭(zhēng)執(zhí)。

其它組合的含義：如兄弟逢財(cái)表示財(cái)被搶，官鬼逢財(cái)表示財(cái)被盜，財(cái)逢父母表示財(cái)務(wù)混亂，子孫逢財(cái)表示求財(cái)穩(wěn)定且久長(zhǎng)或憑技術(shù)、產(chǎn)品獲利等...... (將在學(xué)習(xí)班上詳解、補(bǔ)充此論)

三、婚姻感情預(yù)測(cè)

    測(cè)婚姻感情，官鬼代表發(fā)言權(quán)、話語權(quán)、家長(zhǎng)權(quán)，誰說了算數(shù)的含義；妻財(cái)代表感情的付出狀態(tài)。官鬼并非代表丈夫、情夫、男友、男人；妻財(cái)并非代表妻子、情婦、女友、女人。

    世應(yīng)是一卦中最為敏感的陰陽對(duì)應(yīng)點(diǎn)，無論已婚、未婚，世為自己，應(yīng)為面對(duì)的環(huán)境(有時(shí)代表對(duì)方、另一半、感情婚姻之位)。世持之爻是自己的態(tài)度，或心緒臨應(yīng)之爻表示所求之事(有時(shí)是對(duì)方的態(tài)度)。 ­

男測(cè)婚世持官鬼應(yīng)臨妻財(cái)，表示.........；女測(cè)婚世持官鬼應(yīng)臨妻財(cái)，表示女方說了算，能耐在女方，男方是“氣管炎”——對(duì)此古人講測(cè)上門女婿，遇世官應(yīng)財(cái)不算陰陽反錯(cuò)，因上門女婿“聽話”(連生孩子都跟女方姓)。事實(shí)這種情況都是官鬼類象及官財(cái)組合類象的體現(xiàn)，其余組合意象當(dāng)據(jù)爻象判定。 (將在學(xué)習(xí)班上詳解、補(bǔ)充此論)

四、疾病預(yù)測(cè)

1.“近病逢沖即愈，久病逢沖必死”，古人認(rèn)為近病者身體尚健，逢沖身體不垮，乃沖去疾??；久病則相反。這是古人想當(dāng)然的感性錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，并不能嚴(yán)格地從卦理原則進(jìn)行理性闡明。其余“輕病逢沖即愈，重病逢沖必死”、“近病逢合必死，久病逢合纏綿”、“近病逢空即愈，久病逢空必死”等等莫不如此。這是沒有真正理解“沖合”及卦理事理的表現(xiàn)，有誤人子弟之嫌。   ­

2.老人或身患重病之人才會(huì)刻意去測(cè)壽元。據(jù)此動(dòng)機(jī)和前提，卦主要是反映事主的健康趨勢(shì)。不論何測(cè)，均要結(jié)合卦意預(yù)測(cè)法要求去斷解。

3.代測(cè)他人之病，據(jù)“事卦合一論”，卦相當(dāng)時(shí)于患者親自搖出，整個(gè)卦代表患者的身體，這并非是取用神斷卦法所能解決的測(cè)項(xiàng)。世應(yīng)為重要爻位，間爻為間隔:初爻為足，二爻腿股，三爻腰腹，四爻為胸背，五爻為肺喉，上爻頭部。在六爻中，地支主要為六親服務(wù)，五行的信息微乎其微，測(cè)病也不例外。

4.占至親之人吉兇，搖卦者多是憂心忡忡、感同身受，所得之卦也往往是世應(yīng)憔慮輕松之間的對(duì)抗，即世持官鬼應(yīng)臨子孫，并由此確定子孫為醫(yī)藥、是解憂之神；官鬼是疾病、是憂患之神；親人若兇，自然憂心加重；親人若吉，自然放心釋懷。其它如世官應(yīng)兄為......之象；父母代表保護(hù)功用及診斷書、病毒等；世官化孫回頭克為放棄治療之象；世官應(yīng)財(cái)為......之象......等此類卦象均相當(dāng)于當(dāng)事人搖得。比如，以用神法占父病的，均以父母爻代表父親，雖然也可能碰巧斷對(duì)，卻“一葉障目，不見泰山”，并非卦意之表達(dá)。(將在學(xué)習(xí)班上詳解、補(bǔ)充此論)

    五、出行行人預(yù)測(cè)

    1.測(cè)來人、別人出行、行人、失蹤之人，尤其是親人，平安和來去與否之二者密不可分，而且客觀上平安乃頭等大事，是先決條件。不要一廂情愿地以為只要不問，就能回避這種客觀存在之唇齒相依的聯(lián)系。六爻反映客觀現(xiàn)實(shí)，平安與來去問題必能在卦中得到辨證統(tǒng)一，不必分占。 ­

    2.因擔(dān)心親人而測(cè)，所得之卦若世應(yīng)表現(xiàn)為平安與憂心之對(duì)抗: 親人若兇，擔(dān)憂加重；親人若吉，爽心開懷。此類卦均要以“事卦合一”原理析斷。 ­

3.代測(cè)他人出行，應(yīng)有他人叫幫測(cè)，不論其是否在俠義六親之列，世爻(并非世持)是最主要的當(dāng)事人，測(cè)項(xiàng)為主體。此類卦均要以“事卦合一論”析斷。

4.測(cè)來人涉及賓主體用關(guān)系問題,通常以其中的事項(xiàng)主體人為主，事項(xiàng)次體人為賓，達(dá)到正確區(qū)分賓主體用關(guān)系,置身事態(tài)環(huán)境。最后仍要服從意而斷之。

5.測(cè)行人、失蹤之人，有些時(shí)候卦象是從有無消息、線索、下落的角度來反映；有時(shí)候卦象是從在外之人的狀態(tài)角度來反映的。究竟站在何種角度，卦意如何，乃卦爻組合顯示象意。(將在學(xué)習(xí)班上詳解、補(bǔ)充此論)

  六、競(jìng)技預(yù)測(cè) ­

    (一).測(cè)競(jìng)爭(zhēng)、升學(xué)、求職等，世恃官鬼應(yīng)臨兄弟，世為事主，應(yīng)為事主所面對(duì)的環(huán)境。官鬼為關(guān)系、計(jì)謀、手段等，兄弟為所面對(duì)的困難、阻力、競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)，世官應(yīng)兄表示...........................。

    1.官鬼一般越旺相越有利，但須是臨應(yīng)兄弟有氣、不空、不破、不入墓，因若臨應(yīng)的兄弟無氣、空、破、墓，表示面臨環(huán)境“虛象”，或使對(duì)手失去著力點(diǎn)，此時(shí)的官鬼越主動(dòng)就越倒霉；相反，若官鬼無氣、空、破、墓，表示關(guān)系、計(jì)謀、手段­等不濟(jì)，.......之象。

    2.雖是官鬼越旺相越有利，若臨應(yīng)之兄弟雖有氣、不空、不破、不入墓卻休囚，表示面臨“弱象”，結(jié)局如同本大利微之象。相反，若官鬼亦持“弱象”，即以......，結(jié)果勢(shì)必.......。

    總之，官鬼強(qiáng)旺如強(qiáng)駑，兄弟強(qiáng)旺如盾牌，官鬼衰弱如“強(qiáng)駑之末”，兄弟空墓如陷阱。官兄組合為典型的....組合，掌握此種六親組合意象，有利舉一返三。   

(二).測(cè)比賽、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)弈、對(duì)抗等測(cè)項(xiàng)，有時(shí)臨應(yīng)之爻就體現(xiàn)為做這件事的目的——所求之事；對(duì)手這個(gè)角色可能體現(xiàn)在旁爻或者月日上。

易出現(xiàn)世兄應(yīng)孫、世孫應(yīng)財(cái)、世官應(yīng)兄等組合，或反映目的，或反應(yīng)競(jìng)技狀態(tài)……­

其實(shí)無論測(cè)什么，應(yīng)爻永遠(yuǎn)為世爻所面對(duì)的環(huán)境；臨應(yīng)之爻為該環(huán)境中具體的事物；世持之爻為世所持的心態(tài)或采取的方法等。解卦的"解"首先是理解，理解卦意！(將在學(xué)習(xí)班上詳解、補(bǔ)充此論) ­ 

­    七、代測(cè)形式(事卦合一論)

    (一).代測(cè)他人之事: ­

    1.測(cè)他人對(duì)自己如何，即測(cè)他人與自己的關(guān)系； ­

    2.測(cè)他人的事情，如測(cè)子女的身體、學(xué)業(yè)、事業(yè)、婚姻等等；

    3.測(cè)替他人辦某事，如幫子女找工作而跟人打交道等等； ­

    第1種情況很明了，不多說。第2種情況為代測(cè)形式，依“事卦合一”原理處理。第3種情況卦著重反映辦事過程和結(jié)果。 ­

(二).測(cè)項(xiàng)成敗的決定性因素雖然在于求測(cè)者以外的第二及第三方，但離不開求測(cè)者的意愿和行為，求測(cè)者是與測(cè)項(xiàng)關(guān)聯(lián)緊密的人；若有主決權(quán)且代表著求測(cè)者的立場(chǎng)，屬代測(cè)形式，依事卦合一原理處理。關(guān)鍵是抓其關(guān)聯(lián)程度，否則不屬代測(cè)形式，同時(shí)兼顧卦意表達(dá)。(將在學(xué)習(xí)班上詳解、補(bǔ)充此論)