道德因不同的時(shí)間和空間條件而異，這一點(diǎn)雖然為身處某一具體=時(shí)空的人所難以接受，甚至難以想象，但事實(shí)的確如此。比如，在古代中國(guó)，男女婚前見(jiàn)面、牽手是違反當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)的;可在今日中國(guó)，婚前的約會(huì)成為普遍的實(shí)踐，不再違反今日的道德。再如，婚前的同居在北歐國(guó)家已經(jīng)是一半居民的選擇，并不違背當(dāng)?shù)氐牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，但是在我們的社會(huì)中，社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)是不贊成婚前同居的。
既然道德標(biāo)準(zhǔn)是因時(shí)空不同而異又不是不可改變的，那么在愛(ài)情、婚姻和性的問(wèn)題上，什么是我心目中最合理、最符合人性的道德安排呢?
這要分為三種不同的情況：
第一種情況，既無(wú)愛(ài)情也無(wú)婚姻關(guān)系的性。它既不涉及愛(ài)情的排他性，也不涉及婚姻的忠誠(chéng)諾言，因此可以完全地隨心所欲，與道德問(wèn)題無(wú)涉。對(duì)它的唯一約束條件是雙方自愿，如果有一方不自愿則可能造成傷害，甚至構(gòu)成強(qiáng)奸。
第二種情況，發(fā)生了愛(ài)情。愛(ài)情有排他性，在我看來(lái)，愛(ài)情除了在初發(fā)生時(shí)是一種目空一切的激情之外，還是一種長(zhǎng)相廝守的愿望，因此它不能容忍不忠。如果一方感情轉(zhuǎn)移，那么另一方就變成單戀，必然導(dǎo)致分手。有愛(ài)則合，無(wú)愛(ài)則分，這是愛(ài)情自古以來(lái)的邏輯，這個(gè)邏輯到現(xiàn)代也不過(guò)時(shí)，仍是很前衛(wèi)的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)有趣的例證就是：我國(guó)的離婚法曾以感情破裂為離婚的充分理由，它因此被世界其他文化中的人視為最前衛(wèi)的標(biāo)準(zhǔn)。
值得一提的是，在一些愛(ài)情關(guān)系中，雙方有可能約定將愛(ài)與性分開(kāi)，由于某些具體原因，兩人的性可能不和諧，但是兩人還愿意保持愛(ài)情的關(guān)系，因此可以允許一方用其他方式解決性問(wèn)題。關(guān)鍵是雙方的知情和同意，如果有一方不知情，不同意，則可能損害愛(ài)情關(guān)系。按說(shuō)愛(ài)情會(huì)要求忠誠(chéng)(“道德”?)，但是如果雙方另有約定，就可以打破這一“道德”準(zhǔn)則。其實(shí)，愛(ài)情與道德真的有關(guān)系嗎?愛(ài)情是人心的一種感覺(jué)，如果它到了需要道德來(lái)約束的程度，它還存在嗎?
第三種情況，存在婚姻關(guān)系。婚姻關(guān)系當(dāng)中，除了雙方可能有愛(ài)情，還有經(jīng)濟(jì)利益攙雜其中，因此婚姻道德要求忠誠(chéng)?；橥獾男杂锌赡軒?lái)私生子，從而威脅到婚姻當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)利益，因此它是違背婚姻道德的;婚外的性和愛(ài)還有可能導(dǎo)致有婚約的另一方的經(jīng)濟(jì)損失(為第三者花費(fèi)雙方的共同財(cái)產(chǎn))，也是違背婚姻道德的?；橐鍪请p方保持一對(duì)一關(guān)系的承諾和約定，如果在一對(duì)一關(guān)系之外有了第三者，就違背了這個(gè)事先的承諾和約定，也違背了婚姻的忠誠(chéng)道德。
在婚姻關(guān)系中，只有一種情況可以破例而不違背忠誠(chéng)的承諾和約定，那就是婚內(nèi)雙方的重新約定。一個(gè)典型的例子就是網(wǎng)絡(luò)上的虛擬性愛(ài)活動(dòng)。目前，已有不少夫妻允許對(duì)方參與網(wǎng)絡(luò)上的虛擬性愛(ài)活動(dòng)，以雙方知情同意為前提，這樣的新約定并不會(huì)威脅到婚姻關(guān)系，它的性質(zhì)在這些夫妻看來(lái)就好比一種電子游戲，是一個(gè)娛樂(lè)項(xiàng)目，它不會(huì)造成現(xiàn)實(shí)世界中的損害。比這更進(jìn)一步也更少見(jiàn)的一種約定是將性與婚姻分開(kāi)的約定。有些夫妻由于某些特殊原因(長(zhǎng)期兩地分居、生理原因等)約定在不解除婚約的前提下允許對(duì)方與真實(shí)的第三者發(fā)生婚外性關(guān)系，這也可以被視為破例而并不牽涉道德問(wèn)題。綜上所述，在愛(ài)情、婚姻和性問(wèn)題上，并沒(méi)有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的道德準(zhǔn)則，我們只能努力去尋找最符合人性的道德安排，不是為了懲罰什么人，而是為了將傷害降到最小。 摘自：39健康網(wǎng) | 
