清·柳華陽·撰注

                     （因博文太長(zhǎng)故分上下兩篇發(fā)表）

序煉丹第一

【注】盡言小周天。

華陽曰：欲修大道，理無別決，無非神氣而已。

【注】神乃心中之元神，氣即腎中之元?dú)狻捑畷r(shí)，則氣原在乎精中，精氣本是一物。所以曹祖師云：大道簡(jiǎn)易，只神氣而已。凡學(xué)道之士，能識(shí)神氣之道，即是陰陽性命之道也。故曰理無別決，神氣而已。

先須窮其造化，究其清濁；

【注】造化者：乃吾之生機(jī)，人由此機(jī)而生形，仙佛由此機(jī)而成道。學(xué)者能先窮此造化之機(jī)，則有下手處矣。清者：是無天地人我之象，渾渾沌頓恍如太虛，斯時(shí)一派先天，機(jī)之未發(fā)，虛而待之，靜極自動(dòng)，是為清也。濁者：因有存想思慮，見聞知覺，而后機(jī)動(dòng)，即為濁也。豈可不究哉！

則精生方可探攝；

【注】精生者：元?dú)庵畡?dòng)，是謂精生。探者：探其氣之妙處，必須以我之正念，斂收微細(xì)之神，誠(chéng)志專意，探入其氣之動(dòng)所，招攝已生之精，歸于本穴，用火烹煉。

次察其呼吸，明其節(jié)序，

【注】呼吸者：巽風(fēng)也。其用則有次序轉(zhuǎn)變之法，非可一概而論，如火起之時(shí)，則用起火之呼吸；沐浴之時(shí)，則用沐浴之呼吸；精生之時(shí)，則用攝精之呼吸；藥既歸爐，則用封固之呼吸，金丹始終，全仗呼吸。故曰節(jié)序。

則神凝方自戀吸，

【注】神既入氣穴，則神自戀氣，神氣相合，則氣自然戀神矣。

然后可施可受，而精可化。

【注】施者，后天氣也，而為母氣；受著：先天氣也，而為子氣。子氣既受母氣，則精自化矣。倘不明母氣之真消息，則子氣散于外境，其精焉得化而為氣乎？

余見世人亦知陽生而煉精不住，金丹不成者，皆因不知其自然而然以混采混煉之過也。　　

【注】凡世之學(xué)道者，知陽生固多矣。而所以化精成金丹者，何少也。由不知其風(fēng)火之法，藥產(chǎn)有時(shí)，封固有爐，周天有度，混采混煉耳?！　?/span>

且觀古書之所作喻，名爐鼎道路，則人被爐鼎道路之所惑。　　

【注】古書所喻爐鼎者，是煉精煉炁之所。方士借此為言，曰女鼎，曰燒煉。初學(xué)未得真?zhèn)?，信而惑矣?？v有真志，豈不誤哉！而道路者，即采取升降任督之脈絡(luò)也。俞玉吾云：任督二脈呼吸往來之黃道也。任脈者，起于中極之下，以上至毛際，循環(huán)腹里，上關(guān)元至咽喉也。督脈者，起于下極之腦并繞脊里上風(fēng)府入腦頂。二脈通則百脈俱通矣，采取由此而運(yùn)周天，由此而轉(zhuǎn)，能識(shí)此爐鼎道路，則金丹無不成矣?！　?/span>

喻名鉛汞藥物，則人又被鉛汞藥物之所誤。　　

【注】古人修丹，以神炁比喻鉛汞，以真精比喻藥物，使人易悟。愚夫聞之，言鉛汞便以凡鉛凡汞燒煉為藥物，妄圖點(diǎn)化服食，求富貴長(zhǎng)生，反到喪身破家，愚之甚也?！　?/span>

故假道愈顯，而真道愈晦。世因喻而惑人誑人者眾也。　　

【注】群書喻名雖多，究其根源之所在，無出乎心腎之神氣而已。妄人見喻借喻為盲，而誑人曰，藥之先天氣不在自身，在女鼎。初學(xué)淺見不能分別真?zhèn)危欧绞棵耘蛔R(shí)金丹，真訣不明，大道根源豈不更惑乎?！　?/span>

由此觀之，智者得師而明，患者被師而誤。皆因不悟群書簡(jiǎn)易之妙而竟失于正理矣。　　

【注】智人能識(shí)真假，除妄歸正，參悟大道。訪尋明師以求印證秘密之真訣。愚夫不然，喜旁門之小法，暗圖為人之師，縱有仙書真決，而曰吾不用看經(jīng)，真訣在吾心內(nèi)，惑眾亂真。后學(xué)以為至言，皆因心地不明，少讀群書，未有不失正理者也?！　?/span>

故予正欲詳而直論。夫仙道者，原乎先天之神炁。　　

【注】神乃元神，炁即元炁。何以謂之先天，當(dāng)虛極恍惚之時(shí)是也。既知恍惚是誰，恍惚此即先天之神也?；秀敝畷r(shí)，不覺忽然真機(jī)自動(dòng)，陽物勃然而舉，此即先天之炁也。若此時(shí)即能下手修煉，何患不仙也?！　?/span>

煉精者，則炁在乎其中。　　

【注】精由炁化，炁由精滿。煉精者，即是煉炁。故曰，炁在其中矣?！　?/span>

煉形者則神在于其內(nèi)。　　

【注】煉神即是煉精，古云：形化而后炁生，神凝而后水融。神炁合一，故神在其內(nèi)矣?！　?/span>

煉時(shí)必明其火，用火必兼其風(fēng)。　　

【注】火者神也。精生之時(shí)，必以神而馭精則精歸源，既知?dú)w矣又當(dāng)久久以呼吸熏蒸，則精方能化為炁?！　?/span>

存乎其誠(chéng)，人乎其竅，合乎自然。　　

【注】凝神之時(shí)，外除耳目，內(nèi)絕思慮，專志一心凝入炁穴。又要合自然之動(dòng)靜，不可強(qiáng)制放縱?！?/span>

若能如此依時(shí)而煉，則藥物自然生矣。　　

【注】依時(shí)者是陽動(dòng)之時(shí)。依時(shí)而煉，凡有動(dòng)時(shí)遂即煉之，既煉己、則藥物自然生矣。　　

生競(jìng)游其熟路者有之，若不起火歸爐，難免走失之患也。　　

【注】熟路者，即陽關(guān)也。乃昔日精炁所游之路。古人有走泄者，皆由此也。起火者，是藥物歸爐之工法。藥生若不采歸爐，則藥物順熟路而泄矣?！　?/span>

然藥物既歸爐，又當(dāng)速起火逼行其周天。　　

【注】古云：火逼金行顛倒轉(zhuǎn)著，即此也。行是陰符陽火之法，若不行周天之火，則炁不聚丹不結(jié)矣?！　?/span>

尚不明火候之精微，雖有藥而藥亦不能成丹。　　

【注】火候是一總名，其中有次第節(jié)序。而各有其候，如精生有調(diào)藥之候，藥產(chǎn)有采取之喉，歸爐有封固之候，起火有運(yùn)行之候，沐浴有停息之候，火足有止火之候，此乃小周天之秘機(jī)。如若不盡精微，雖有藥不得火之法度，則焉能成丹世，可不歷歷以明之哉！　　

不知橐籥之消息；　　

【注】橐籥者即往來之呼吸，古人喻之曰巽風(fēng)。升降由此風(fēng)而運(yùn)，不得此風(fēng)則輻軸不如法，凡小周天，始終全憑橐籥之風(fēng)以為金丹之權(quán)柄?！　?/span>

不明升降之法度；　　

【注】升降是運(yùn)行周天之法，既行周天則有度數(shù)，往往學(xué)道之人不知升降度數(shù)，所以丹不結(jié)矣?！　?/span>

不識(shí)沐浴之候；　　

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