1、真正的心靈導(dǎo)師只有一個(gè)作用，就是幫助你移除障礙，促使你從生命的深處去看清自己本來(lái)是誰(shuí)，去了解自己本來(lái)已經(jīng)知道的事情。

2、在閱讀的過(guò)程中中止閱讀比繼續(xù)閱讀更加有益、更加重要。

3、什么是寧?kù)o？寧?kù)o就是你的內(nèi)在空間或知覺(jué)，只有內(nèi)心寧?kù)o，才能注意到寂靜的存在。寂靜是有益的，但是寂靜并非是獲得寧?kù)o的前提條件，即使周?chē)[不堪，你仍然能夠在這片噪音之下感受到寧?kù)o，感受到噪音之源的空曠與寧?kù)o，那里便是你純凈的知覺(jué)與意識(shí)本身的棲身之所。

4、所有擾人的喧嘩，都可以像寂靜一樣，對(duì)我們有所助益。心中停止對(duì)喧嘩的抗拒，認(rèn)可它的存在，這種妥協(xié)便會(huì)將你帶入內(nèi)在平和的國(guó)度，也就是寧?kù)o所在之空間。

5、任何時(shí)候，當(dāng)你全然認(rèn)可當(dāng)下，無(wú)論它以怎樣的形式出現(xiàn)，你便即刻獲得寧?kù)o的心態(tài)，真正的智慧在寂靜中運(yùn)行，寧?kù)o就是智慧。只要保持寧?kù)o，去看、去聽(tīng)、無(wú)需他法，就能覓得智慧。靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)地觀(guān)察，靜靜地聆聽(tīng)，激發(fā)你內(nèi)在的智慧，讓寧?kù)o引導(dǎo)你的言行！

6、心靈的覺(jué)醒，即是從思考的夢(mèng)境中醒來(lái)。每當(dāng)你沉浸在強(qiáng)迫性思考之中無(wú)法自拔時(shí)，你便在逃避當(dāng)下的存在。你不愿身處此刻此時(shí)。

7、人生充滿(mǎn)困境，當(dāng)所有的恐懼與欲望占據(jù)了你大部分的精力，請(qǐng)問(wèn)我們還剩下什么呢？只剩下一個(gè)兩英寸長(zhǎng)的破折號(hào)，刻在你墓碑上的出生日期與死亡日期之間。

8、當(dāng)你更多地關(guān)注行為的進(jìn)程，而不是關(guān)注通過(guò)它可以達(dá)到怎樣的結(jié)果，行動(dòng)便會(huì)進(jìn)行得更有效，而且還會(huì)帶給你極大的滿(mǎn)足與愉悅。

9、幾乎所有的小我都包含了一個(gè)我們稱(chēng)之為“受害者身份”的因素，怨恨和牢騷是這個(gè)“受害者身份”的重要組成部分。即使你的抱怨已經(jīng)完全“解除”，你已經(jīng)為自己構(gòu)造了一種身份，這種身份更像一個(gè)由思維模式筑造的牢籠。

10、抱怨與反抗是小我最鐘愛(ài)的思維模式，通過(guò)它們，小我強(qiáng)化了自己。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，對(duì)各種事物的抱怨和反抗成了他們心理活動(dòng)的很大一部分內(nèi)容。通過(guò)抱怨和反抗，來(lái)使別人或者某個(gè)情形變成“錯(cuò)的”，而使自已變成“對(duì)的”。因?yàn)樽约菏恰皩?duì)的”，你產(chǎn)生一種優(yōu)越感，從而加強(qiáng)了你的自我感。當(dāng)然，你只是在強(qiáng)化小我的假象罷了。

11、小我有一種需求，它需要去反對(duì)、抗拒、排外，以此維持它賴(lài)以生存的分離感。所以，“我”是用來(lái)對(duì)抗“他人”的，“我們”是用來(lái)對(duì)抗“他們”的。小我需要與某事或某人對(duì)立、沖突，這就解釋了為什么你總在尋求平和、愉悅與愛(ài)，但卻無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間容忍它們的存在。你的不幸并非源于你的生活境況，而是源于你的大腦機(jī)制。

12、內(nèi)疚是小我為了構(gòu)造一個(gè)身份，一種自我感所做的另外一種嘗試。小我不在乎那個(gè)自我是正面的或是負(fù)面的。你所成就的、未成就的其實(shí)就是一種無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)，是一種人類(lèi)無(wú)意識(shí)的外在顯化?！盁o(wú)我，無(wú)問(wèn)題?！碑?dāng)有人問(wèn)及佛法更深層的含義時(shí)，佛祖如是說(shuō)。

13、與當(dāng)下成了朋友，無(wú)論身處何方，你都會(huì)有種賓至如歸的感覺(jué)。在當(dāng)下無(wú)法感覺(jué)自在，無(wú)論你去哪里，都會(huì)覺(jué)得不安。對(duì)當(dāng)下負(fù)責(zé)，就是指你內(nèi)心不必抵觸當(dāng)下種種“現(xiàn)實(shí)情況”，不必與現(xiàn)狀爭(zhēng)辯，而與當(dāng)下友好相處，攜手共進(jìn)。

14、當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)情況說(shuō)“是”，你便認(rèn)同了生命本身的力量與智性。唯有如此，你才能影響這個(gè)世界，使之產(chǎn)生積極的轉(zhuǎn)變。接受當(dāng)下發(fā)生的一切吧，無(wú)論是身內(nèi)之物還是身外之物。這是一個(gè)簡(jiǎn)單而徹底的靈修練習(xí)法。

15、當(dāng)你的注意力指向當(dāng)下，你會(huì)清醒，好像從夢(mèng)中醒來(lái)，從思想的夢(mèng)境中醒來(lái)，從過(guò)去之夢(mèng)與未來(lái)之夢(mèng)中醒來(lái)。多么清晰，多么簡(jiǎn)單，再也不用為問(wèn)題所困擾，因?yàn)槟阒换钤诋?dāng)下。

16、當(dāng)你的注意力指向當(dāng)下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命如此神圣。你所接觸、感受到的一切，都是那么神圣。你在當(dāng)下活得越久，你對(duì)“存在”的簡(jiǎn)單而深刻的歡樂(lè)，對(duì)一切生命的莊嚴(yán)與神圣感受也就越多。

17、你一直在忽視一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)：你心底的“我是”與你生活中發(fā)生的任何事情都沒(méi)有關(guān)系?！拔沂恰迸c內(nèi)容無(wú)關(guān)，“我是”永遠(yuǎn)只與當(dāng)下有關(guān)。無(wú)論年少還是遲暮，健康還是疾病，成功還是失敗，“我是”即當(dāng)下存在的空間，是不會(huì)發(fā)生根本性改變的。我們常常將“我是”混同為內(nèi)容，因此，我們只能模糊地、間接地感受到“我是”或當(dāng)下，換句話(huà)說(shuō)，你的存在感被你的境遇、思想及許多俗事所遮蔽，于是，當(dāng)下隨著時(shí)間的流逝而日漸模糊。

18、你要堅(jiān)信，我并非我的念頭、情緒、感知和經(jīng)歷的產(chǎn)物，我不是我生命的內(nèi)容，我就是生命，我就是那個(gè)萬(wàn)事萬(wàn)物棲身的空間。我就是當(dāng)下，我就是“我是”！

19、人不可能成為自己認(rèn)識(shí)的對(duì)象。只要你把自己當(dāng)成認(rèn)識(shí)的對(duì)象，小我認(rèn)同的錯(cuò)覺(jué)便會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)你說(shuō)：“那就是我”。你就與自己形成了一種對(duì)立關(guān)系，你就開(kāi)始向別人，向自己講述你的故事了。

20、多數(shù)人的生活都被欲望與恐懼掌控著，得不到自由。欲望是想給自身添加更多的東西，以使自身更加完整。而一切的恐懼都來(lái)源于害怕失去，害怕變得孱弱和渺小。這兩者都掩蓋了一個(gè)事實(shí)，那就是我們無(wú)法給予或拋棄“存在”?！按嬖凇币呀?jīng)以一種完整的姿態(tài)成為了你的一部分，而且就在“當(dāng)下”。

21、當(dāng)你意識(shí)到任何經(jīng)歷都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界無(wú)法賦予你任何價(jià)值永恒的東西時(shí)，你會(huì)輕而易舉地學(xué)會(huì)臣服。你不再希冀某個(gè)情形、某個(gè)人或是某件事讓你感到滿(mǎn)足或是開(kāi)心了。你認(rèn)可了事物的短暫與不完美的本質(zhì)。一切都變得更加和諧，更加平和了。

22、一次做好一件事情，你要全身心地投入到你所做的事情當(dāng)中，傾注你百分之百的關(guān)注。這是臣服的行為，是強(qiáng)化自我的行為。

23、接受現(xiàn)實(shí)情況，你便可能到達(dá)更深的層次，在那個(gè)層次上，你內(nèi)心的狀態(tài)以及你的自我感，將不再依賴(lài)于大腦所做出的或“好”或“壞”的評(píng)判。當(dāng)你對(duì)生活的“實(shí)際情況”俯首稱(chēng)“是”時(shí)，當(dāng)你依實(shí)際狀況全然接納了此刻的一切，你將在心底感到真正的平靜和深沉的喜悅。

24、當(dāng)你完全接受了當(dāng)下，當(dāng)你不再與真實(shí)狀況爭(zhēng)辯不休，強(qiáng)迫性的思考便會(huì)慢慢停歇，取而代之的是一種警醒的寧?kù)o感。你擁有清醒的意識(shí)，但你的大腦不再以任何方式來(lái)標(biāo)注此時(shí)此刻。

25、即使看似難以接受，痛苦不堪的情況也隱藏了一個(gè)更深層次的善意，每一場(chǎng)災(zāi)難背后都蘊(yùn)含著一顆恩澤的種子。接受無(wú)法接受的，便是獲得世上恩澤的最好方法。

26、當(dāng)你完全接受了你手足無(wú)措的事實(shí)，放棄了用有限的大腦苦思冥想來(lái)尋找答案時(shí)，一種更偉大的智性便開(kāi)始在你的身體中運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。于是你便能夠從中有所收獲，因?yàn)檫@更偉大的智性能夠沁入你的身體并對(duì)你有所啟發(fā)。

27、可以就，臣服是從抗拒到接受，從“不”到“是”的一種內(nèi)在轉(zhuǎn)換過(guò)程。臣服了，你的自我感便發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從對(duì)某事物有所反感，進(jìn)行某種評(píng)判轉(zhuǎn)變成了容納這種反感或評(píng)判。從對(duì)形式的認(rèn)同，即對(duì)思想或情緒的認(rèn)同，轉(zhuǎn)變到活出自我、認(rèn)可自我，就是那無(wú)形的、寬闊的知覺(jué)本身。

28、你呼吸的空氣就是大自然，而你呼吸的過(guò)程本身也屬于大自然。當(dāng)你全神貫注于呼吸的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有在呼吸，呼吸本來(lái)就是自然的行為，如果你刻意地去吐故納新，那么你很快會(huì)窒息而亡；如果你能將自己放松下來(lái)，大自然的氣息又會(huì)重新回到你身體里。

29、感知你的呼吸，并全神貫注于此，你便能夠以最親密、最強(qiáng)大的方式再一次接觸大自然。它可以治愈你心靈的疾病并賦予你極大的力量。它帶來(lái)了意識(shí)中的一次大轉(zhuǎn)換，從思維的概念的世界到無(wú)制約意識(shí)的內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)換。

30、當(dāng)你評(píng)價(jià)別人時(shí)，你混淆了自身受限的思維模式和別人的真實(shí)情況。因此，評(píng)判別人無(wú)疑就是嚴(yán)重受制于諸多因素而又源于下意識(shí)的行為，你給予別人一個(gè)概念性的身份，而這個(gè)虛設(shè)的身份不僅像一個(gè)牢籠一樣困住了那個(gè)人，同時(shí)也套牢了你自己。

31、學(xué)會(huì)寬恕和同情，從中獲得平和。

32、人心深處都有一種積蓄已久、源于過(guò)去的情感傷痛。這些情感傷痛來(lái)自很久以前的個(gè)人經(jīng)歷，也來(lái)自人類(lèi)久遠(yuǎn)以來(lái)的集體痛苦。這個(gè)痛苦之身是你體內(nèi)的一個(gè)能量場(chǎng)，它會(huì)偶爾取代你，因?yàn)樗枰?jīng)受更多情感上的傷痛來(lái)得以繼續(xù)存活，來(lái)充實(shí)自己。它會(huì)嘗試控制你的思想，讓它深陷于負(fù)面的情緒之中難以自拔。它依靠你的負(fù)面情緒存活下來(lái)，它會(huì)在你身邊的人的心中，尤其是在你的伴侶心中，激發(fā)負(fù)面情緒，以期從接踵而來(lái)的沖突情節(jié)和情感傷痛中汲取存活的養(yǎng)分。

33、人類(lèi)彼此的互動(dòng)，可以是煉獄，但也可以成為偉大的靈性修行場(chǎng)。

34、當(dāng)你開(kāi)始欣賞一個(gè)物體的本來(lái)面貌，當(dāng)你不帶任何意向投射而承認(rèn)其存在時(shí)，你會(huì)心懷感激地認(rèn)可它的存在。

35、每一場(chǎng)意外或?yàn)?zāi)難都蘊(yùn)含著一個(gè)潛在的救贖，而我們卻經(jīng)常意識(shí)不到它的存在。每一個(gè)看似糟糕或邪惡的人或事的背后，都隱藏著一個(gè)更深的善果。從內(nèi)心接受事情的本來(lái)狀況，那個(gè)深埋的善果便會(huì)由內(nèi)至外地顯現(xiàn)出來(lái)。

36、十字架原本是一種刑具，代表了人類(lèi)可能忍受的最殘酷的刑罰、最嚴(yán)厲的限制、最無(wú)助的絕望?？墒且d說(shuō)：不是成就我的愿望，而是成就你們的愿望。十字架不僅是刑具，還是神圣的符號(hào)，是圣子的象征。因?yàn)槌挤莻€(gè)似乎否定生命存在、否定任何超自然維度的十字架，成為我們通往超自然維度的一個(gè)途徑。