內(nèi)相技法

道家隱蹤奇門時(shí)課的飛盤法式，就是以基盤的“洛數(shù)九宮”為基礎(chǔ)框架而建立起來(lái)的，以“洛數(shù)九宮”來(lái)做為模擬宇宙時(shí)空中各類信息賴以依附的法器。這樣，其中豐富的各類宇宙時(shí)空璇璣之類比信息，依時(shí)空氣運(yùn)次序而飛渡九宮，方能萬(wàn)變不離其宗，達(dá)到“法”有所本，“術(shù)”有所依。故而，奇門遁甲學(xué)術(shù)體系從表里而論，其表，即蘊(yùn)涵著樸素的象數(shù)五行之理；其里，又貫通著靈活的陰陽(yáng)五行之變和璇璣信息換算之法用。

作為奇門遁甲中的主要信息璇璣紐帶——“三奇六儀”便成了奇門演局?jǐn)嗾n最為關(guān)健的組成部分?！叭媪鶅x”即指十大天干中的乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸九位天干，它是奇門遁甲最基本的表達(dá)應(yīng)用條件之一。

在隱蹤奇門的大甲璇璣式盤中，十二地支及渾天六十甲子亦同時(shí)被分布應(yīng)用于洛數(shù)九宮之中，成為演局?jǐn)嗾n的時(shí)間信息和方位信息的主要定位依據(jù)。因此，“干”與“支”均被納入奇門體系之中，這樣古代陰陽(yáng)五行的判斷推導(dǎo)原則也就可以淋漓盡致地得到充分應(yīng)用和發(fā)揮。

也就是說(shuō)，隱蹤奇門的“大甲璇璣盤”將中國(guó)古代的天文星煞、節(jié)氣歷律、陰陽(yáng)八卦、五行象數(shù)、河洛數(shù)理等萬(wàn)事萬(wàn)物信息內(nèi)容有機(jī)地歸納融合到基盤九宮之中，從而組成了形象逼真、體系完整的探討宇宙立體時(shí)空信息應(yīng)用模式。

既然將奇門遁甲式作為宇宙時(shí)空璇璣運(yùn)轉(zhuǎn)變化的模擬盤式，就必然要力求每個(gè)時(shí)課盤式與真實(shí)之時(shí)空全息信息默契相應(yīng)。中國(guó)的古代術(shù)數(shù)基本上都是以象數(shù)與陰陽(yáng)五行的類比換算方式來(lái)表述每個(gè)時(shí)空狀態(tài)的，而奇門盤式即有效法宇宙時(shí)空中天地人萬(wàn)物集成狀態(tài)最真實(shí)的模擬表達(dá)形式，又能夠?qū)⑾髷?shù)與陰陽(yáng)五行以類比換算方式來(lái)應(yīng)用發(fā)揮。在奇門體系中，象數(shù)與五行如同人之精氣，一陰一陽(yáng)，互為體用而密不可分。而作為這樣兩種不同的表現(xiàn)方式，在實(shí)際演課操作中，也必然需要依照不同的思路來(lái)作分析和判斷。

本派奇門在象數(shù)預(yù)測(cè)方法中，有對(duì)于八卦、九星、九神、神煞等等的萬(wàn)物類象，也有干支元運(yùn)、河洛九宮生成之?dāng)?shù)等等。因?yàn)楸九善骈T遁甲有天、地、人、神、鬼等諸盤，每個(gè)宮位就具備數(shù)十余個(gè)不同的象數(shù)信息符號(hào)，若將九宮中縱橫交錯(cuò)的信息組合起來(lái)，其信息量更大。而奇儀干支本身也具有自己的象數(shù)內(nèi)涵，組合起來(lái)，更為龐大浩瀚，真可謂類萬(wàn)物而不遺。

“氣象”可描述事物之勢(shì)態(tài)，“氣數(shù)”可定事物往來(lái)變易之應(yīng)期與數(shù)目繁寡。如在分析一件事情時(shí)，看其用神落于乾六宮，則其應(yīng)期可斷為六數(shù)，或六日、六月、六年等等。又如八卦之基本性情，亦可靈活運(yùn)用。對(duì)于九星、八門、九神，均可按此思路整理出其象數(shù)內(nèi)涵。因“象”而曉“意”，因“意”達(dá)“理”，因“理”而明“數(shù)”，因“數(shù)”而知“造化”。這是隱蹤奇門判斷運(yùn)籌的一個(gè)重要依據(jù)和基本方法。因此在平時(shí)實(shí)作操用中須不斷訓(xùn)練自己象數(shù)理方面的超思維能力，這是提高奇門易預(yù)測(cè)應(yīng)用水平極為關(guān)鍵的部分。

隱蹤奇門易派的五行預(yù)測(cè)，是以陰陽(yáng)五行的生克制化、旺相休囚、旬空入墓等等法則來(lái)作為判斷人事萬(wàn)物狀態(tài)的演繹準(zhǔn)則。在奇門易數(shù)中，干支星神各有其陰陽(yáng)五行屬性，九宮八門也各有其陰陽(yáng)五行屬性，這些陰陽(yáng)五行的組合構(gòu)成奇門遁甲陰陽(yáng)五行的判斷框架。即以干支、星神、門儀神煞的陰陽(yáng)五行屬性及演繹原則為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷人事萬(wàn)物的福禍吉兇彼此狀態(tài)和應(yīng)期，進(jìn)一步來(lái)進(jìn)行趨避運(yùn)籌，達(dá)到增吉避險(xiǎn)、防患于未然、事半功倍的效果和目的。例如：“刑主官司空無(wú)用，遇合逢沖為應(yīng)期”、“如久雨逢空則止，找人逢空而不見”等等。在實(shí)際應(yīng)用中，此種分析方法的確可以做到立竿見影，非常行之有效。故而，在演課時(shí)均可直接應(yīng)用陰陽(yáng)五行的運(yùn)用法則來(lái)作具體分析和判斷。

另外，就是奇門大甲璇璣各盤之間的生克與旺相休囚狀況。九宮八門、九星、奇儀神煞皆是如此。不僅在他們之間有著不同的生克關(guān)系，而且在不同的時(shí)季與不同的方位上，它們自身所遭受到的外界的生克旺相狀態(tài)也截然不同。甚至因而吉可減吉化兇，兇亦減兇化吉。

例如：開門屬金，若泊臨屬土的坤二宮、艮八宮，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。這才稱為得地又得時(shí)的真吉格。天盤星也是如此，得旺相季月份，才稱為有氣，否則無(wú)氣則吉兇程度大減。

三奇與六儀側(cè)重在分析其與門、宮、神煞之時(shí)的生克制化關(guān)系，如乙奇屬木，乙到休吉門，或坎、震、巽三宮，成水生木或同類比和之狀；若傷杜二門游到乾宮、兌七宮，成金克木之勢(shì)等等。但是，在此之先務(wù)須分清主客人我，這是最重要的基本原則。否則如果彼此關(guān)系弄顛倒了，那么作出的因果吉兇情況和判斷結(jié)論與實(shí)際吉兇情況和狀態(tài)結(jié)果，就會(huì)是恰恰相反的情形。分清主客，就是在演課時(shí)首先要解決所被分析事物的矛盾雙方，即在時(shí)空課局定位后，用事代表哪一方為主，哪一方為客的問(wèn)題。

至于局象是利主還是利客，在察看具體形成的各種局象及生克旺相之外，還要察看八門六甲陰陽(yáng)開合。因此，除某些特別的格之外，在復(fù)雜的吉兇判斷上，為方便研者能較為全面地觀察分析，今將道家隱蹤奇門《八門九轉(zhuǎn)金鎖隱遁連環(huán)訣》介紹如下——

歌訣曰：

一察天心玄關(guān)秘，偷關(guān)奪竅顯神機(jī)；

二看符使飛游域，五行氣運(yùn)闔閉功；

三究元神本宮象，根源妙在此中含；

四問(wèn)用神泊臨鄉(xiāng)；官鬼妻財(cái)父子兄；

 五追行年落地情，十二宮位掌中清；，

六訪流年居何所，星神奇儀門內(nèi)詳；

七尋隱身遁宮數(shù)，河洛生成暗伏藏；

八辯喜忌仇閑客；生克制化虛妄真；

九轉(zhuǎn)連環(huán)盤金鎖；大甲璇璣探始終。

按照這九句歌訣程序和步驟來(lái)觀察分析，在大體上就能較為全面地對(duì)課局進(jìn)行分析和判斷。此歌訣的內(nèi)涵即是本派隱蹤奇門遁甲的《演課內(nèi)相九要論》，至于其全部的內(nèi)容，為了預(yù)防現(xiàn)在盛行的盜版行為和保持本派宗門心法的正軌傳遞，現(xiàn)在不予全面公開。暫時(shí)將只作為內(nèi)部研修函授和面授時(shí)詳解，請(qǐng)研者 諸君見諒！本節(jié)在下文主要從基本上介紹一些本派的演課心法大要。

附：道家渾天派隱蹤奇門遁甲《內(nèi)相九要論》綱目簡(jiǎn)介：

1、中宮論

2、玄關(guān)論

3、用神論

4、六親論

5、空亡論

6、主客論

7、大甲璇璣論

8、應(yīng)期論

9、籌策論

奇門斷事，雖然一向以神奇靈異而稱著，然而它的判斷思路和應(yīng)用方法無(wú)外乎就是上文所述的象、數(shù)與陰陽(yáng)五行及內(nèi)外雙相合參等幾大方面。大道易簡(jiǎn)，研者若能做到難中取易、刪繁就簡(jiǎn)，舉一反三、靈活通變，正所謂“法無(wú)定法，活變?yōu)榉ā?，只有靈活運(yùn)用這些準(zhǔn)則，不斷訓(xùn)練特殊思維層次，日久必可達(dá)“圓融靈至、出神入化”的功效，成為奇門高功明家。