如何才能更好的研修隱蹤奇門遁學(xué)

（兼答弟子問(wèn)）

     劉傳山口述  李昱良整理
 
    探討隱蹤奇門遁學(xué)，關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)和理解，并不單純是練的問(wèn)題。師父教授弟子以成就，不單是教授的問(wèn)題，開(kāi)始教可以，以后就要看弟子本身的因素了，功果是自己修的。有一句話，師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。那么，也就是要看你的悟性。一個(gè)師父帶十個(gè)弟子，一定會(huì)有十個(gè)樣子，絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)樣子的。因?yàn)槊课坏茏拥奈幕⒈尘?、修養(yǎng)、根基等等都不可能一樣，那么他得到的結(jié)果就一定不一樣。所以，奇遁之道很深，它不是單純走一個(gè)式子，行兩個(gè)招法而已。要知理，循理，理清法自明，絕不可捕風(fēng)捉影，斷章取義。         

譬如：?jiǎn)栘?cái)，主客不辯，用神不清，不知財(cái)為誰(shuí)物，獨(dú)來(lái)看戊查生門，豈非亂點(diǎn)鴛鴦譜哉！其理難通，其果可知。

奇門遁學(xué)，它是主客分明，體用有章，運(yùn)用有理可依，應(yīng)用有法可循，有如行云流水，節(jié)節(jié)貫穿，循環(huán)往復(fù)，璇璣無(wú)盡。致請(qǐng)吾門隱蹤后來(lái)諸賢，大家對(duì)此一定要深刻體悟參詳。

下面，我先談?wù)劚九啥輰W(xué)的這個(gè)最基本的三大要素，大家要把它們當(dāng)作一個(gè)集體，用整體思維進(jìn)行循導(dǎo)，來(lái)綜合分析。也就是你的思維路線，要正確明了。有的人說(shuō)易學(xué)很抽象，很深?yuàn)W，難懂，不好學(xué)。我不這么認(rèn)為，我認(rèn)為易學(xué)很具體，很實(shí)際，看得見(jiàn)，摸得著，其實(shí)就是你的思維方法不對(duì)頭。

那么，大家以后研討的是一個(gè)什么過(guò)程呢？是取用的過(guò)程。要上下相隨，內(nèi)外相合，總須將主、客、用神三者完整一氣，三即一，一亦三耳！至此，盤(pán)中象神必能生靈活現(xiàn)，栩栩如生，而并非死板機(jī)械，無(wú)處著落，要換向思維。

演局察課，這里面同時(shí)存在一個(gè)如何處理好人與課盤(pán)之間的主客關(guān)系的問(wèn)題。不要以自己的主觀臆想來(lái)對(duì)盤(pán)局進(jìn)行盲目取用，這樣不行。要做到有的放矢，不可無(wú)的放矢。但既不能主觀臆想取用，也不可直接對(duì)抗，以你的主觀臆想的東西橫加到客觀局盤(pán)當(dāng)中去，這個(gè)說(shuō)白了就是“猜”。

本派奇門遁學(xué)，其造式、其演法、其運(yùn)用、其方略等等，乃自然一貫之道術(shù)。遵循道法自然，仰觀覆察，遠(yuǎn)物近身，陰陽(yáng)互濟(jì)之原則，以達(dá)觀天之道，執(zhí)天之行之致用。

陰陽(yáng)互變，節(jié)節(jié)貫穿，讓象神來(lái)說(shuō)話。是象神給你說(shuō)話，非你向象神說(shuō)話。要人盤(pán)合一，人盤(pán)雙遁，總以人為客，盤(pán)為主，人順隨于盤(pán)，切莫人盤(pán)相背，主客相抗，反客為主，反主為客，喧賓奪主。你要學(xué)會(huì)減法，順隨之法，自然之法，充分明確地掌握奇遁雙相大甲璇璣盤(pán)的整體運(yùn)行軌跡和變化規(guī)律，要講究思維方式，主觀與客觀相結(jié)合，做到心神意氣，中正安舒，內(nèi)清外凈，靈覺(jué)圓明。

我講的是道法，什么是道法？萬(wàn)物自然就是道，你的順應(yīng)自然的思維就是法。知道了，懂法了，那么你就有了仰觀天文俯察地理，近用諸身遠(yuǎn)取諸物的無(wú)窮的手段了，也就是所謂學(xué)以致用的萬(wàn)般神通和法術(shù)了。

要努力放棄自己主觀思維，來(lái)順隨象神，服從于象神的運(yùn)行規(guī)律和它的運(yùn)行軌跡。象神變我，非我變象神。我演課，主觀取用，不行。要很自然地遵循課局課題的演變規(guī)律和軌跡來(lái)觀摩和推演課盤(pán)。

譬如：

日元是課局之主，為陰，為靜，為課局變化之主體，是主事之門。

時(shí)元是課局之客，為陽(yáng)，為動(dòng)，為課局變化之客體，是客事之門。

符使是課局主客之間的聯(lián)絡(luò)員，是主客之間信息互相溝通的第一媒體，是課局主客陰陽(yáng)動(dòng)靜吉兇成敗禍福變化的始作俑者，是操控者，故而主客以其為用神，為發(fā)端，是發(fā)端之門。

由此，此三者之間相互形成了密不可分、緊密相聯(lián)、連環(huán)相扣的一個(gè)整體的時(shí)空網(wǎng)絡(luò)，此三者又猶如這個(gè)整體時(shí)空網(wǎng)絡(luò)中的三道連環(huán)鎖，緊緊地鎖住這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空，隱蹤奇門遁學(xué)擬甲為生，擬庚為殺，庚殺以金制甲（癸），從而鎖閉裂象湮滅此刻時(shí)空之物態(tài)，故而本派將這個(gè)奇門遁甲時(shí)空網(wǎng)絡(luò)中的每道鎖，稱為金鎖。每道金鎖又與隱蹤奇門遁學(xué)中的五相大甲璇璣盤(pán)中的八門九宮密不可分、緊密相聯(lián)、連環(huán)相扣，所以又?jǐn)M象稱其為“八門九轉(zhuǎn)金鎖連環(huán)陣”

另外的其它奇儀皆可為主客之間的橋梁和紐帶，也可以說(shuō)是主客之間陰陽(yáng)動(dòng)靜吉兇成敗禍福變化的參與者，可以是合作者，也可以是破壞者，是制約者，是支持者，是。。。。。。等等等等。

一定要記住，首先要清源，也就是把課盤(pán)變化的源頭清理干凈了。思維明確了，只需循機(jī)貫徹就可以了。你的思路要隨著課局象神的運(yùn)行演變軌跡而行，千萬(wàn)不要以主觀臆想妄自選擇而取用，若如此，其結(jié)果就可想而知，不言而喻了。道法自然，心清神明。

誠(chéng)然，要想認(rèn)識(shí)某一件事情或事物，并不是一次就可以完成的，要反復(fù)認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)。常言道：學(xué)藝容易改藝難。對(duì)于我們學(xué)習(xí)奇門遁學(xué)來(lái)說(shuō)，也是如此。亦所謂：學(xué)遁容易改遁難啊！本派現(xiàn)在門中弟子，大多都研習(xí)過(guò)世面上多種類型的奇門遁甲盤(pán)式和演課操用技法，這些門派的基本盤(pán)式和演課操作技法大體相近，在整體上并無(wú)多大差別，所以對(duì)研習(xí)者也不會(huì)出現(xiàn)很大的影響。

但對(duì)于現(xiàn)在，由于本派遁學(xué)是千古隱世遺脈，可以說(shuō)大眾從來(lái)聞所未聞，其基本盤(pán)式和演課操作技法亦與世面上各種類型的奇門遁甲盤(pán)式和演課操用技法大相庭徑，所以大家初來(lái)研修隱蹤奇門遁學(xué)，那么情況就不一樣了。因此，我前面就要談一談關(guān)于探討隱蹤奇門遁學(xué)，在思維觀念上的認(rèn)識(shí)和理解的問(wèn)題，以供大家研究參考之需，從而能夠更好的研修探討，盡快邁入本派奇門遁學(xué)的玄妙殿堂，領(lǐng)略奇遁大道的甚深法旨。