金 剛 功

    《金剛功》歷史悠久。據(jù)師傳，早在唐代已有雛形。到宋代，許多宮觀已在推廣。經(jīng)元、明至清代早期，已普及到民間，有的歷名為《八段錦》。隨著各門(mén)派、各人之修煉、心法與動(dòng)作有所變化。我們現(xiàn)傳的金剛功，是按內(nèi)部師承稱(chēng)八部金剛功（又稱(chēng)外八部），在心法、順序、招式動(dòng)作上，與八段錦都有很大的不同。

    現(xiàn)抄錄比較如下：

金剛功功法的排列順序，深含妙理。首先從通“利三焦”、發(fā)動(dòng)全身的氣機(jī)開(kāi)始。然后，逐個(gè)臟腑鍛煉。以哪一臟腑為先呢?《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“腎為心之主，脾為腎之主，肝為脾之主，肺為肝之主，心為肺之主。”按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原理，先固腎腰?！澳I為先天之本”，他是人的生命的根基。其順用于外，可以生人；其逆用于己，可以自生。根深葉茂，欲枝葉繁茂，必須先培根本。脾為后天之本，故“固腎腰”之后，接之以“調(diào)理脾膚”(膚指皮膚與肌肉之間的隔膜細(xì)胞組織)。繼而，是“左肝右肺”。然后，對(duì)最主要的“君主之官”的心臟，用“回頭望足去心疾”來(lái)調(diào)理。這個(gè)順序正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》五臟所示的順序，有煉了一臟、鞏固一臟之功用。在此基礎(chǔ)上，還要對(duì)一些潛伏的“五勞七傷“身疾，以“神光向后瞧”來(lái)掃除它。這樣，就可以祛病健身，為使身體更加強(qiáng)壯，又通過(guò)“鳳凰展翅周身力”和兩足消頓頓飲嗜消”的功法鍛煉，使全身經(jīng)絡(luò)血脈暢通，消除飲食阻滯與不良嗜好，預(yù)防各種疾病，從而，達(dá)到圓滿之功效。

預(yù)備式

這是萬(wàn)丈高樓之奠基石，對(duì)整部練功有相當(dāng)重要的作用。

預(yù)備式包括形態(tài)和意念兩個(gè)方面，缺一不可。

1．兩腳并攏，身體直立，雙手自然下垂置于身體兩側(cè)，目視前方。全身放松，心平氣和，排除雜念，心靜自然。(預(yù)-1圖)

    2．左腳向左拉開(kāi)，與肩同寬。兩手五指并攏，稍用力(內(nèi)勁)，伸直。兩臂伸直，兩手向體側(cè)略轉(zhuǎn)，掌心向后稍斜。氣機(jī)開(kāi)始發(fā)動(dòng)。(預(yù)-2圖)

預(yù)-1圖

預(yù)-2圖

3．兩手由體側(cè)向上提至腰部掌仰平，指尖對(duì)肋。(預(yù)-3圖)

預(yù)-3圖

兩手繼續(xù)向前移至腹部，一手在臍上，一手在臍下，兩手勞宮穴（握拳時(shí)，中指尖指向處)處在一條直線，上下相對(duì)。氣歸中宮(心與腎中間處)。(預(yù)-4圖)

預(yù)-4圖

第一部    雙手插頂利三焦

功理：

    三焦是上焦、中焦、下焦的合稱(chēng)。從部位和有關(guān)臟腑來(lái)說(shuō)，上焦是指胸隔(胃上端，針灸穴位指鳩尾穴)以上部位，包括頭、咽喉、上肢、心、肺等；中焦是指胸膈以下至臍以上部位，包括肝、膽、脾、胃等內(nèi)臟；下焦是指臍以下，包括腹部、腰部、膝部、下肢、腎、大腸、小腸、膀胱等（病理生理的角度而言，有時(shí)下焦還包括肝、膽）。

    人的元?dú)獍l(fā)源于腎，借三焦的通道敷布全身，推動(dòng)各臟腑組織的活動(dòng)。上焦為霧，中焦如匯，下焦如瀆。三焦有宣通氣血津液，腐熟水谷、通調(diào)水道之功能。

    手少陽(yáng)三焦經(jīng)脈起于無(wú)名指端之“關(guān)沖穴”(無(wú)名指指甲外角一分處)交于足少陽(yáng)膽經(jīng)(絲竹空)后，與心包經(jīng)相絡(luò)。手腕和手指手三陰、手三陽(yáng)的發(fā)源處和歸宿。本部功法使全身用內(nèi)勁，反掌從頭頂直插云霄，牽動(dòng)了手三陰、手三陽(yáng)、足三陰、足三陽(yáng)，任督二脈和奇經(jīng)八脈，達(dá)到利三焦，就使頭、五臟六腑、四肢的陰陽(yáng)表里作了一次整體調(diào)整，為后面幾部功打下基礎(chǔ)。

功法：

1.五指并攏，兩手向下伸盡。(外l-1圖)然后，直臂向身體兩側(cè)漸舉至肩平，掌心向下，稍停。(外l-2圖)默念“生”字，以助氣上升。

外l-1圖

外l-2圖

2．兩手五指并攏，以腕為軸，用內(nèi)勁向上成立掌，掌心向外。(外1-3圖)。

外l-3圖

然后，曲肘，兩手仰掌，向頭頂百會(huì)穴(前后頭發(fā)中點(diǎn)聯(lián)線與兩耳尖聯(lián)線的交會(huì)點(diǎn))處相靠，中指尖相接，置于百會(huì)穴上方約兩指寬外，稍停。(外1-4圖)默念“長(zhǎng)”字，再助氣長(zhǎng)。

外l-4圖

3.兩手背直掌相靠，指尖向天，兩臂用力，猛向天空插至直立；稍停。(外1-5圖)默念“化”字。

外l-5圖

4.雙手分開(kāi)，兩臂分別向體側(cè)漸降至于肩平，掌心向下，稍停（外1-6圖）默念“收”字。

外1-6圖

5.以手腕為軸，兩臂向下構(gòu)成垂掌掌心向內(nèi)。（外1-7圖）

外1-7圖

然后，兩臂向下?lián)Пе粮共浚瑑墒址珠_(kāi)分別貼于臍部，稍停，（外1-8圖）默念“藏”字。

外1-8圖

第二部    手足前后固腎腰

功理：

腎為先天之水，也是五臟六腑之本。主水，藏精，主納氣，生命門(mén)之火(人身元陰、元陽(yáng)之氣的所在)，主骨生髓，同于腦。腎是主宰人體生殖、生長(zhǎng)、發(fā)育及維護(hù)水液代謝平衡的重要臟器，是人體生命得以繼續(xù)呈現(xiàn)的能源動(dòng)力，是心腎相交、水火既濟(jì)、神體共融而長(zhǎng)存的物質(zhì)基礎(chǔ)。本部功法通過(guò)“手足前后”、彎腰、屈膝、按摩腎腰的習(xí)練以調(diào)理腎經(jīng)、膀胱經(jīng)，達(dá)到強(qiáng)腎壯腰之目的。

功法：

1.兩手合掌(空心掌)置于胸前。(外2-1圖)

外2-1圖

左腳向左前方邁出一步，腿直身正。兩手合掌向前沖出，直臂與肩同高，目視前方。(外2-2圖)

外2-2圖

2.兩手翻掌，背靠背緊貼。(外2-3，圖)

外2-3圖

兩手分開(kāi)向兩側(cè)平展，掌心向后，兩臂成一字形，稍停。(外2-4圖)

外2-4圖

前腿屈膝成左前弓步，身體前傾(但不要彎腰勾頭)，目視前方；同時(shí)，兩手直壁向后摟抱至尾椎部，合掌，稍停。(外2-5圖)

外2-5圖

合掌用力盡量往腰部上提。(外2-6圖)

外2-6圖

合掌分開(kāi)，掌心向內(nèi)，置于脊椎兩側(cè)徐徐下推至兩臂伸直。(外2-7圖)

外2-7圖

3.兩手由兩側(cè)分別斜向上提，掌心漸轉(zhuǎn)向前，至兩臂直平一字形與肩同高；同時(shí)，前腿也漸蹬直，稍停。(外2-8圖)

外2-8圖

兩手直臂向前摟抱，合掌，臂與肩平，稍停。(外2-9圖)

外2-9圖

兩手合掌收回胸前，左腿收回，兩腳分開(kāi)與肩同寬，自然站立。

稍停后，換右腿向右前方邁出一步，成右弓步，動(dòng)作同前。

4.左右腿動(dòng)作完成后合為一次。重復(fù)多次。

第三部  調(diào)理脾膚需單舉

功理：

脾胃為人體后天之本。脾主運(yùn)化水谷，輸布精氣津液，有“脾乃氣血升化之源”之說(shuō)。脾胃互相表里。胃是“水谷之?！?，主受納，主腐熟水谷，有消化飲食，攝取水谷精微營(yíng)養(yǎng)全身的作用。

脾惡濕喜燥，胃惡燥喜濕；脾氣宜升，胃氣宜降。兩者相輔相成，彼此協(xié)調(diào)平衡。根據(jù)此原理，本功法采取兩臂上下舉按的動(dòng)作，使陰降陽(yáng)升，不斷調(diào)理脾胃氣之中和。又脾有大絡(luò)穴，在人體腋窩下六寸，走向皮里膚外。本功法的雙臂舉按開(kāi)合，能疏通大絡(luò)穴，調(diào)理脾膚，消除風(fēng)寒濕燥、血凝等疾病。

功法：

    1.左弓舉按

兩掌變?nèi)ㄇ八闹副M量?jī)?nèi)屈，拇指頂前四指指甲)，兩拳相對(duì)，掌心向上，置于臍上。（外3-1圖）

外3-1圖

左腳向左邁出一大步，雙拳移至水移至左腰外側(cè)。左拳變立掌，掌心向前；右掌變陰平常，掌心向下，掌背中部貼于左掌根。（外3-2圖）

外3-2圖

兩掌同時(shí)動(dòng)作：左掌經(jīng)耳旁用力向上直舉，變陽(yáng)平掌，指尖向后；右掌從左腹外用力往下直按，指尖向左。同時(shí)，左腿屈膝成左弓步，頭身正直向前，稍停。(外3-3圖)

兩手小臂同時(shí)內(nèi)旋，左掌變立掌，掌心向右，指尖向天；右掌變垂掌，掌心向左，指尖向地，握拳。(外3-4圖)

外3-3圖

外3-4圖

左拳下拉，右拳上提，相對(duì)于左乳下；同時(shí)，左腳蹬直，(外3-5圖)

外3-5圖

雙拳移至腹部。(外3-6圖)

外3-6圖

2.右弓舉按  

雙拳移至右腰外側(cè)……動(dòng)作與前同，但方向相反。

3.完成上述左右手舉按動(dòng)作，合為一次。重復(fù)多次。最后，左腳收回回原式。（外3-7圖)

外3-7圖

笫四部    左肝右肺如射雕

功理：

這里講的“左肝右肺”，是指二臟器在五行八卦中所處的卦位。即肝屬木，位于左邊震卦位。不是指肝肺在人體臟腑中所處的實(shí)際位置。

    肝主藏血，主魂，主謀略。膽為其表，肝主疏泄，主筋，開(kāi)竅于目。肝藏血并對(duì)全身血量分布起調(diào)節(jié)作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》說(shuō)：“人身之精華，皆上注于空竅。”又說(shuō)：“魂晝?cè)⒂谀浚⒛慷?；夜寓于肝，舍肝而?mèng)。”《素問(wèn)·五臟生成論》說(shuō)：“目受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。”

肺主氣，司呼吸，主宣發(fā)，肅降，外合皮毛，通調(diào)水道。大腸為其表，肺是氣體交換場(chǎng)所，人體通過(guò)肺吸收自然界清風(fēng)，呼出體內(nèi)濁氣，不斷吐故納新。

《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“肝為脾之主，肺為肝之主。”肝藏血、肺司氣。血隨氣行，血是神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，有“神為氣血之性”一說(shuō)。氣血充盈，才能神志清晰，精神充沛。

    根據(jù)以上中醫(yī)理論和“天人合一”的思想，本部功法采取雙臂旋轉(zhuǎn)左右升降，以調(diào)理肝、肺氣的平衡和順；同時(shí)，通過(guò)“如射雕”的動(dòng)作，兩目神光瞄準(zhǔn)掌中的勞宮穴，意想箭從勞宮，穿射遠(yuǎn)方之雕。意到氣到，氣到血到，血到力到，就能舒肝明目，展肺利表，促進(jìn)全身氣血暢通。

  功法：

1.左弓射雕

左腳向左邁開(kāi)一大步，雙拳變掌，掌心相對(duì)，兩臂平行向左伸直，與肩同高，(外4-1圖)

外4-1圖

不停地向上(外4-2圖)、向右(外4-3圖)、向下(外4-4圖)旋轉(zhuǎn)兩圈，在腹前下方稍停，兩掌變?nèi)鄬?duì)上提到臍部。（外4-5圖)

外4-2圖

外4-3圖

外4-4圖

外4-5圖

右拳變立掌于胸前，掌心向左，(外4-6圖)

外4-6圖

繞右乳下半圈向右下經(jīng)右膝弧形向右前上方推出，成側(cè)掌，掌心向外，與肩同高，如開(kāi)弓狀；同時(shí)，左腿屈膝成左后弓步，上身重心落在腿上。(外4-7圖)

外4-7圖

然后，左拳上提到右腋，拳心向內(nèi)，如拉弦般平拉至左腋(拳、肋、肩同高)，稍停。(外4-8圖)全神貫注，目不轉(zhuǎn)睛看右手勞宮穴，意想箭從勞宮穿射遠(yuǎn)方之雕。

外4-8圖

2.右弓射雕

 右掌旋轉(zhuǎn)成直掌，掌心向前(外4-9圖)

外4-9圖

變?nèi)?，拉至右肋；同時(shí)，左拳推向右肋，兩拳相對(duì)，拳心向內(nèi)。(外4-10 圖)

外4-10 圖

雙拳變掌，掌心相對(duì)，向右伸直，繼續(xù)向上、向左、向下連劃兩

周至小腹前向下，握拳。上提至臍部，動(dòng)作同前，單方向相反。

3.左右射雕合為一次，多次重復(fù)，不計(jì)遍數(shù)；順其自然。

最后，雙手劃一圈，收拳，左腳收回原處。此后，全身之氣自然歸元于臍。(外4-11圖)

外4-11圖

第五部    回頭望足去心疾

  功理：

    《管子·心術(shù)上》說(shuō)：“心之在體，君之位也，九竅之有職，官之分也。”心主神明，主血脈，其表為小腸。“主明則下安……主不明，則十二官危。”“心者，五臟六腑之大主也，精神之所含也……心傷則神去，神去則死矣?！笨梢?jiàn)心在人體中的極端重要地位。

    心有疾患，也最難治。所以，在三焦和四臟得到鍛煉之后，才能鍛煉這個(gè)最重要又最難治之“君主”。

    心、氣、神互為一體。心疾大凡來(lái)自思欲太過(guò)，此謂“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。”所以，祛心疾的功法，是用神光“回頭望足”。神光兼有精神和能量?jī)煞N狀態(tài)的性質(zhì)。今使兩目回頭反觀，就可以置心一處，去掉雜念，達(dá)到心靜神寧；而且，當(dāng)兩目反觀，用意回?cái)z，掃視后身與足腎穴，使腎水上升乾鼎，心腎相交，滋養(yǎng)身心，調(diào)節(jié)心身陰陽(yáng)平衡，心疾隨之逐漸消失。

功法：

1.左轉(zhuǎn)頭，回望足

左腳向左邁出一大步，雙拳提至左肋部，(外5-1圖)，左拳變仰掌，向上提至左腋，(外5-2圖)指尖漸向下，向左后右腳跟方向插去；在左掌后插的同時(shí)，右拳變平掌，掌心向上，上提至左乳，翻掌，掌心向下，下推，沿左腳向左前上方作半圓形推舉(比頭高一些)；也是同時(shí)身體向左轉(zhuǎn)，向前傾，左腿屈膝成左弓步，兩手成一斜直線；同時(shí)轉(zhuǎn)頭向后，眼光從左肩微視右腳跟。(外5-3，4圖)

外5-1圖

外5-2圖

外5-3圖

外5-4圖

    兩手小臂旋轉(zhuǎn)(外5-5圖)，握拳，收回至左腰，兩拳相對(duì)，拳心向上；同時(shí)，左腿蹬直。(外5-6圖)雙拳移至腹前，身體轉(zhuǎn)回原位。(外5-7圖)

外5-5圖

外5-6圖

外5-7圖

2．右轉(zhuǎn)頭，回望足。

右邊動(dòng)作與左邊相同，唯方向相反。

3．左右回望合為一次，重復(fù)多次。最后，收回左腿，雙手握拳，置于腹部。（外5-8圖)

外5-8圖

第六部  五勞七傷向后瞧

功理：

    人們?cè)谌粘Ｉ钪胁幻庥?span style="word-wrap: normal; word-break: normal; ">“五勞”、“七傷”發(fā)生。勞、指過(guò)度疲勞。不管是視、臥、坐、立、行；或心、志、思、憂、疲；或肝、心、脾、肺、腎各樣過(guò)勞。都稱(chēng)為“五勞”。“七情”是喜、怒、憂、思，悲、恐，驚。“喜傷心，怒傷肝，悲憂傷肺，思傷脾，驚恐傷腎，是為“七傷“。

通過(guò)前面幾部功法部功法，三焦、五臟、手足、頭身都已鍛煉，功能增強(qiáng)了，恐防還有一些“五勞”、“七傷”潛疾，就用“向后瞧”的方法，以神光把它一一掃除。

     呂祖的《太乙金華宗旨》第三章說(shuō)：“人之精華，上注于目。”“眼之所至，心亦正至焉；心之所至，氣亦至焉。”眼光所到之處，心意也就跟著到了；心意所到之處，氣也就跟著到了?！扒覓邼M天云”，五勞七傷就如滿天云霧。被神光所產(chǎn)生的一股暖氣，漸漸地驅(qū)散了；同時(shí)，當(dāng)頭部左右轉(zhuǎn)動(dòng)，慢慢、輕松地轉(zhuǎn)向后瞧時(shí)就會(huì)無(wú)意地使頸椎、胸椎、腰椎氣底椎等部位得到運(yùn)動(dòng)，原來(lái)有些變形、錯(cuò)位的得到復(fù)原，沿脊椎的各臟腑相對(duì)應(yīng)的穴位，也在進(jìn)行光、氣梳理，起到治理疾病的效果。

功法：

    1．夾臂定神

雙拳變掌，掌心向內(nèi)，五指伸開(kāi)，中指相對(duì)，左右手同時(shí)向左右橫向拉開(kāi)至勞宮穴在身軀邊為止，稍停。(外6-1圖)

外6-1圖

然后，左右手同時(shí)向臍部合攏，雙手的五指相互交叉，拇指與拇指、小指與小指尖相按。(外6-2圖)

外6-2圖

仰掌，掌心略微向上，沿胸中線上提至人中穴(上唇坑中線上三分之一處)稍停。(外6-3圖)

外6-3圖

翻掌，掌心向下，又沿胸中線直下按至臂直，兩壁緊貼身體，稍停。(外6-4．5圖)

外6-4圖

2.神光內(nèi)照

全身放松，眼簾微垂，注視鼻尖，意想兩目為日月，為探照燈，向身體微微內(nèi)照。(外6-5圖)。接著，頭向左慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)，內(nèi)視，至左肩，稍停，繼續(xù)向后轉(zhuǎn)，目光隨頭轉(zhuǎn)動(dòng)，慢慢地巡視，內(nèi)視左半身和脊椎。(外6-6圖)

外6-5圖

外6-6圖

頭慢慢回轉(zhuǎn)至胸前，內(nèi)視（外6-7圖）投在慢慢向右轉(zhuǎn)動(dòng)，內(nèi)視，至肩部，稍停。再繼續(xù)后轉(zhuǎn)，內(nèi)視右半身和脊椎骨。（外6-8圖）

內(nèi)視身驅(qū)及體內(nèi)五臟六腑時(shí)，對(duì)有病的部位，要多看些時(shí)。

外6-7圖

外6-8圖

3.五氣歸元

左右后瞧合為一次，反復(fù)多次。結(jié)束時(shí)，頭部轉(zhuǎn)回到胸前中線，稍停后，慢慢睜開(kāi)兩眼，翻掌，掌心向上，提至臍部，轉(zhuǎn)掌使掌心向內(nèi)，氣歸下丹田。(外6-9圖)

兩手分開(kāi)，握拳，掌心向上，相對(duì)于臍部。（外6-10圖）

外6-9圖

外6-10圖

第七部  鳳凰展翅周身力

功理：

以雙臂旋轉(zhuǎn)和以腰的彎曲帶動(dòng)人體，在向左、向右彎曲的過(guò)程中，使四肢和全身骨骼、經(jīng)絡(luò)、肌肉作有節(jié)奏的張弛運(yùn)動(dòng)。促使全身氣血暢通和四肢舒展，大大增進(jìn)肌體的活力。

功法：

    1．向右展翅

左腳向右邁開(kāi)一大步，雙拳變掌，掌心相對(duì)，兩臂平行向左伸直，與肩同高，（外7-1圖）

外7-1圖

不停地向上、(外7-2圖)向右、(外7-3圖)向下，(外7-4圖)劃圈。用同樣的方法再劃兩圈。

外7-2圖

外7-3圖

外7-4圖

當(dāng)劃第三圈，雙手到頭頂時(shí)，往右后左方向劈去；(外7-5圖)

外7-5圖

身體身右，以腰帶動(dòng)左手，彎腰，手指點(diǎn)右腳尖。同(外7-6圖)

外7-6圖

直腰，左手舉回頭上，(外7-7圖)再?gòu)澭?，以左手指點(diǎn)右腳尖。(外7-6圖)如此上下連點(diǎn)三次。

外7-7圖

2.向左展翅

    兩手同時(shí)上提至右側(cè)，掌心相對(duì)，繼續(xù)向上，、向左、向下劃圈，彎腰，手指點(diǎn)腳尖，方法同前，惟方向相反。（圖片略）

    3.握拳歸位

左右展翅合為一次，重復(fù)多次。結(jié)束本部功時(shí)，兩手向左、向上、向右下旋轉(zhuǎn)一圈至小腹，兩掌變?nèi)?，拳心向上，相?duì)置于臍部，收回左腳。（外7-8圖）

外7-8圖

第八部    兩足頓頓飲嗜消

功理：

這里的“飲”指吃喝所引起的疾病。“嗜”指一些不正常的愛(ài)好和陋習(xí)，如煙癮、酒癮等。 

全身自然松立，兩腳緊靠，兩臂下垂緊靠身，手三陰、手三陽(yáng)已繃直，全身用內(nèi)勁繃緊，將兩腳后跟繃直提起，(即足三陰、足三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)繃緊)將身體舉起又放下，作有節(jié)奏的上下起落運(yùn)動(dòng)，使全身上下的經(jīng)絡(luò)、骨骼、關(guān)節(jié)進(jìn)行張弛調(diào)整，作到松筋疏骨，對(duì)消除飲食阻滯及不良嗜好，會(huì)起到積極的作用。

 功法：

1.與第六部功，《五勞七傷向后瞧》l．“夾臂定神”的動(dòng)作相同。

2.兩腳并攏，兩腳跟慢慢抬起，(外8-l,2圖)然后，輕輕下振，共五次。頭兩次提起較高，速度較慢，相隔較久；后三次提起較低，速度較快，相隔較短。其旋律是“1-2-3,4,5”。

提振五次為一節(jié)（原文：部），至少做五節(jié)。最后，兩腳分開(kāi)，與肩同寬，翻掌，掌心向上，提上至臍部。

外8-l圖

外8-2圖

收功式

有起勢(shì)必有收式，不收功則散開(kāi)元?dú)獠荒軞w聚，所以，一定要收功。

方法是：

1.兩手分開(kāi)，指尖向上，指背相靠，置于臍上。(外收-1圖)

外收一1圖

2.兩手上提至指尖到“天突穴”(胸骨上窩正中)，稍停，(外收-2圖)舌頂上腭，隨掌上提時(shí)，意想氣從“氣海”(臍下一寸半處)沿胸而上，經(jīng)舌上“印堂”(兩眉頭聯(lián)線中點(diǎn))到“百會(huì)”，過(guò)后腦，下至“玉枕”。(枕骨粗隆上緣凹陷處)這樣可以開(kāi)發(fā)智慧。

外收一2圖

3.兩手分開(kāi)向左右變垂掌(掌心向內(nèi))置于乳房外側(cè)。（外收-3圖）同時(shí)，意想氣從玉枕沿頸椎向左、右肩分流，兩手繼續(xù)向下沿兩肋至大腿兩側(cè)。(外收一4圖)隨手下落時(shí)，意想上下左右、里里外外的氣如淋浴一般，直至涌泉穴。(腳底正中凹陷處)當(dāng)腳有氣感時(shí)，手指和全身都自然放松，再安靜、自然站立片刻，即為收功完畢。

外收一3圖

外收一4圖

注意事項(xiàng)答問(wèn)

1.《金剛長(zhǎng)壽功》這個(gè)功名有“金剛“二字，應(yīng)怎樣理解?

答：它指的是練功后，病已去除，身體健康像金剛一樣。

2.《金剛長(zhǎng)壽功》在習(xí)練時(shí)，是否要怒眉突眼，全身繃緊?

    答：不要。恰恰相反，練功前要全身放松，排除雜念，安靜自然。

    3.練功前的思想準(zhǔn)備是什么?

    答：打起精神。認(rèn)真投入，排除雜念，心志專(zhuān)一，意守本體。這樣才能夠神不外馳，氣不外跑。決不可精神疲憊，馬虎敷衍。

    4.會(huì)出偏差或走火入魔嗎?

    答：按照《金剛長(zhǎng)壽功》的練功要求及動(dòng)作要領(lǐng)去做，決不會(huì)出現(xiàn)偏差，走火入魔。從各地習(xí)練的情況來(lái)看，也從未發(fā)生過(guò)上述情況。

    5.有無(wú)禁忌?

    答：有。飯后一小時(shí)內(nèi)不能練，飯前飯后不能做劇烈運(yùn)動(dòng)，這是普通的衛(wèi)生常識(shí)。另外，下雨、大風(fēng)、大霧、打雷或天氣惡劣時(shí)不宜在室外練功。    。

6.《金剛長(zhǎng)壽功》中，有幾部的動(dòng)作是左右對(duì)稱(chēng)的，是否練一邊也可以？

答：不可。一定要練完對(duì)稱(chēng)動(dòng)作。

7．《金剛長(zhǎng)壽功》能否與其他功法同練?

答：《金剛長(zhǎng)壽功》不排斥其他功法，但如收到良好的效果或出現(xiàn)問(wèn)題，怎么分辨，如何處理?如果一定要與別的功法一起練，可以將兩種功法習(xí)練的時(shí)間適當(dāng)?shù)母糸_(kāi)，以避免不良的問(wèn)題發(fā)生。

    8．練功后出現(xiàn)嘔吐雜質(zhì)或吐血塊、尿血、便血、泄瀉、汗出如膠等現(xiàn)象正常嗎?  

    答：練功后出現(xiàn)上述現(xiàn)象時(shí)，如果精神正?；蚋佑芯?，精力充沛，則屬正常現(xiàn)象，并且是好現(xiàn)象，那時(shí)在排病毒，挖毒根。但如果出現(xiàn)上述現(xiàn)象時(shí)，精神萎靡不振或是疲憊乏

力，則屬不正常。應(yīng)停止練功，檢查自己練功是否符合動(dòng)作要求或近日飲食起居是否失節(jié)。

    習(xí)練金剛功多見(jiàn)下面幾種現(xiàn)象。一是嗜睡，這是因?yàn)榫珰馍癫粔颍毠笕梭w自我調(diào)節(jié)出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象，持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，一般是一至二周時(shí)間，因體質(zhì)差異和練功勤快與否有差

別。二是拉肚子，不同于生病拉肚子，排泄物粘粘糊糊帶黑色：或暗灰色，雖然拉肚子，但精神很好，持續(xù)時(shí)間也不長(zhǎng)。三是病隋加重，感到病灶部位疼痛加劇，這是治病除根的關(guān)鍵時(shí)候，要繼續(xù)練功攻克它二不要怕，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，病情會(huì)減輕而至痊愈。

    9．《金剛功》是不是跟體操差不多?

    答：不一樣。金剛功與體操相比，有以下幾點(diǎn)不同：

    (1)它不像體操那樣快、計(jì)數(shù)、按節(jié)拍。而是按“道法自然”，不計(jì)數(shù)，想練多少遍就練多少遍，想練多久就練多久，動(dòng)作速度較慢，也不按節(jié)拍。

    (2)從力度上講，金剛功講究?jī)?nèi)力、暗力。也就是說(shuō)，整個(gè)用力過(guò)程要有連綿不斷的平等力和持續(xù)性，而不是外力、強(qiáng)力。  

(3)《金剛功》始終要求松靜自然，意念專(zhuān)一，精神內(nèi)守，特別是金剛功的“起勢(shì)”和笫六部“五勞七傷向后瞧”的神光照射及“收功式”更是體操所不能及的。

10.《金剛功》剛勁有力，《長(zhǎng)壽功》的動(dòng)作很多，是不是對(duì)老弱病殘不大合適？

    答：不是這樣。老弱病殘都可以練，但要根據(jù)各人的年齡，病況及身體強(qiáng)弱而論，具體情況具體對(duì)持：

(1)初學(xué)時(shí)，動(dòng)作不要求規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，一般的照動(dòng)作做，不出大體就行。隨著體力的增強(qiáng)而論和練功動(dòng)作的熟練，逐步地達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化。

（2)可以根據(jù)自己的病情和興趣，選練其中的一部，幾部，或選擇動(dòng)作容易的的先練，但每次一定要做預(yù)備式，練完后一定要收功。能練全套功更好

    （3）病情嚴(yán)重或有殘疾不能站立的，可以坐著練，躺著練。不能動(dòng)手，可以動(dòng)腳，不能動(dòng)腳，可以動(dòng)手。既不能動(dòng)手又不能動(dòng)腳的，可以看別人練，自己在旁邊用心去想，去體會(huì)?；蛑鴨尉殹督饎偣Α返牡诹俊段鍎谄邆蚝笄啤?，單練《長(zhǎng)壽功》的第一部《竊吃昆侖長(zhǎng)生酒》，單練《長(zhǎng)壽功》第二部《升降日月任督走》或者第八部《魚(yú)沉海底壽命長(zhǎng)》都可以。  

    11．《金剛功》、《長(zhǎng)壽功》習(xí)練的時(shí)間如何安排?

    答：《金剛功》宜在早上太陽(yáng)快出、未出時(shí)面向東方習(xí)練；《長(zhǎng)壽功》宜在晚上夜靜時(shí)面向月亮練。其理由在《金剛長(zhǎng)壽功》)的功理部分已經(jīng)講過(guò)了，但如受工作生活的限制，也不強(qiáng)求。一般講，這兩套功法不論何時(shí)、何地，不論哪個(gè)方位都可以練?？梢栽缟暇氶L(zhǎng)壽功，晚上練金剛功，也可以一套功前后倒置過(guò)來(lái)練。但要注意每套功都要從預(yù)備式起，練完后要收功。

    12．《金剛長(zhǎng)壽功》推廣之后效果如何？