邵雍字堯夫，謚號(hào)康節(jié)，自號(hào)安樂先生、伊川翁，后人稱百源先生。邵雍是北宋五大儒之一，創(chuàng)立獨(dú)特的先天學(xué)，“先天之學(xué)，心也；后天之學(xué)，跡也?！比宓酪兹跒橐惑w，有內(nèi)圣外王之譽(yù)。其代表作是《皇極經(jīng)世》。在書中建立元會(huì)運(yùn)世的歷史推步學(xué)，《易經(jīng)》與歷史結(jié)合，經(jīng)世合參，為易學(xué)發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)?！痘蕵O經(jīng)世》的學(xué)術(shù)思想上承西漢楊雄的《太玄經(jīng)》，下啟明代黃道周的易學(xué)觀！

   邵雍少時(shí)刻苦自學(xué)，博覽群書。史稱：“自雄其才，慷慨欲樹功名。于書無所不讀，始為學(xué)，即堅(jiān)苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。”（《宋史．道學(xué)傳》）共城令李之才聞其好學(xué)，授其物理、性命之學(xué)。邵子之學(xué)雖有淵源，但更多的是自己的體悟?！端问罚塾簜鳌穼?duì)此論述得極為清楚：邵雍“乃事之才，受河圖、洛書、宓羲八卦六十四卦圖像。之才之傳，遠(yuǎn)有端緒，而雍探賾索隱，妙司神契，洞徹蘊(yùn)奧，汪洋浩博，多其所自得者?！鄙塾喝似窐O高，“德氣粹然，望之知其賢，然不事表褓，不設(shè)防畛，群居燕笑終日，不為甚異。與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學(xué)則答之，未嘗強(qiáng)以語人”。（《宋史．道學(xué)傳》）具有大儒的風(fēng)范，在當(dāng)時(shí)影響很大，他成為時(shí)人的楷模，受人尊敬?！?strong>故賢者悅其德，不賢者服其化，一時(shí)洛中人才特盛，而忠厚之風(fēng)聞天下”（《宋史．道學(xué)傳》）。

    邵雍學(xué)貫天人，對(duì)性命之學(xué)有獨(dú)特認(rèn)識(shí)。在《觀物篇》中有以下論述?！啊兑住吩唬骸案F理盡性，以至于命?！彼灾^之理者，物之理也。所以謂之性者，天之性也。所以謂之命者，處理性者也。所以能處理性者，非道而何？是知道為天地之本，天地為萬物之本。以天地觀萬物，則萬物為萬物，以道觀天地，則天地亦為萬物?！鄙塾旱膶W(xué)問是對(duì)“窮理盡性，以至于命”的發(fā)揮，在《伊川擊壤集》中可知其學(xué)問的境界?！?strong>耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧，須探月窟方知物，未識(shí)天根不識(shí)人。乾遇巽時(shí)觀月窟，地逢雷處識(shí)天根，天根月窟閑來往，三十六宮都是春。”“非有非無是祖鄉(xiāng)，都來相去一毫芒。人人可到我未到，物物不妨誰與妨。失即肝脾為楚越，得之藜藿是膏梁。一言千古難知處，妙用仍須看呂梁?！币蚱鋵?duì)性命之學(xué)的透徹研究，才有其對(duì)歷史的達(dá)觀和自信。有詩為證：“天地如蓋軫，覆載何高極。日月如磨蟻，往來無休息。上下之歲年，其數(shù)難窺測。且以一元言，其理尚可識(shí)。一十有二萬，九千余六百。中間三千年，迄今之陳跡，治亂與興廢，著見于方策，吾能一貫之，皆如身所歷?！?/strong>

    在《宋史．道學(xué)傳》中記載了邵雍“遇事能前知”。例如北宋治平年間，邵雍與客人散步到洛陽的天津橋上，突聞杜鵑聲，邵雍立刻面現(xiàn)慘然之色?？蛦柶涔剩塾涸唬骸奥尻柵f無杜鵑，今始有之，不二年，上用南士為相，多引南人，專務(wù)變更，天下自此多事矣”?？腿烁械狡婀?，邵雍說：“天下將治，地氣自北而南。將亂，自南而北。今南方地氣至矣，禽鳥飛類，得氣之先者也?！洞呵铩窌^退飛’、‘鴝鵒來巢’，氣使之也。自此南方草木皆可移，南方疾病瘴虐之類，北入皆苦之矣。后來宋神宗任用王安石變法，變法失敗，北宋元?dú)獯髠??！疤煜聦⒅危貧庾员倍?。將亂，自南而北?！边@種思想正是先天學(xué)的體現(xiàn)，在《觀物篇》中還有進(jìn)一步的論述?！?strong>夫天下將治，則人必尚行也；天下將亂，則人必尚言也。尚行則篤實(shí)之風(fēng)行焉；尚言則詭譎之風(fēng)行焉。天下將治，則人必尚義也；天下將亂，則人必尚利也。尚義則謙讓之風(fēng)行焉；尚利則攘奪之風(fēng)行焉。三王尚行者也，五伯尚言者也。尚行者必入于義也，尚言者必入于利也。”又如邵雍讓其后代遷蜀以避戰(zhàn)亂，在其去世五十年北宋被金所滅，但金軍始終沒有入蜀，這證實(shí)了邵雍的先見。為何要到蜀地？蜀地為西南，這在其《皇極經(jīng)世》書中可發(fā)現(xiàn)端倪。北宋滅亡正值蹇卦當(dāng)令，蹇卦在先天方圓圖中值秋令，陰氣勝，對(duì)應(yīng)的是亂世！蹇卦是大利西南，所以西南無恙！《皇極經(jīng)世》確實(shí)可窺天機(jī)，歷史可驗(yàn)證，例如武則天和慈禧都是在遁卦之咸卦時(shí)發(fā)跡，這正是其推步之學(xué)的魅力所在！

    邵雍的八字在《伊川擊壤集》有記載。辛亥(年)辛丑（月）甲子（日）甲戌（時(shí)）。八字中天干兩辛兩甲，口訣云：兩干不雜利名齊。辛金正官透，為正官格。官印相生，亥子丑會(huì)北方水方，印有力有勢，道德學(xué)問都從官印中來！惜乎八字火不透，寒木喜火，早年困苦，其學(xué)不昌，后繼乏人，這都與命中火氣不足有關(guān)。中年丁酉、丙申二十年平順、逍遙！在《宋史．道學(xué)傳》中有如下記載，“初至洛，蓬蓽環(huán)堵，不芘風(fēng)雨，躬樵爨以事父母，雖平居屢空，而怡然有所甚樂，人莫能窺也。及執(zhí)親喪，哀毀盡禮。富弼、司馬光、呂公著諸賢退居洛中，雅敬雍，恒相從游，為市園宅。雍歲時(shí)耕稼，僅給衣食。名其居曰“安樂窩”，因自號(hào)安樂先生。旦則焚香燕坐，晡時(shí)酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也，興至輒哦詩自詠?！币椅催\(yùn)與丁丑相沖，流年丁巳與辛亥相沖，此年六十七歲逝世！邵雍對(duì)世事洞察，自然也知其個(gè)人命運(yùn)。在《伊川擊壤集》中有體現(xiàn)。“生于太平世，長于太平世，老于太平世，死于太平世?？蛦柲陰缀?，六十有七歲。俯仰天地間，浩然無所愧。”（《病亟吟》）“世上重黃金，伊予獨(dú)喜吟。死生都一致，利害漫相尋。湯濟(jì)功非淺，膏肓疾已深。然而猶灼艾，用慰友朋心?！保ā洞鹂蛦柌　罚┧苤晚樏Ｒ?yàn)轫樏?，才?huì)“有命更危亦不死，無命極醫(yī)亦無効。唯將以命聽于天，此外誰能閑計(jì)較?！?《疾革吟》)