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無(wú)極象圖：
無(wú)極者，一物未有也，太初之上，渾渾穆穆，混混沌沌，所謂大混沌者，即此時(shí)也。學(xué)者上場(chǎng)打拳，端然恭立，合目息氣，兩手下垂，身樁端正，兩足并齊，心中一物無(wú)所著，一念無(wú)所思，穆穆皇皇，渾然如大混沌無(wú)極景象。故其形無(wú)可名，名之曰“無(wú)極象形”也。
太極象圖：
太極者，生于無(wú)極也。謂太極已有形聲乎？曰：未有也。未有不曰無(wú)極而曰太極，何也？然太極雖無(wú)形聲，而幾朕已兆，如碩果之仁，生機(jī)將動(dòng)未動(dòng)，特生機(jī)未足，而未出乎核之外耳。不然，天地何自而生乎？是大混沌后，陰陽(yáng)雖未分，而分之機(jī)已動(dòng)，一至于分，則清氣上升而為天，濁氣下降而為地，但此時(shí)清氣猶未上升，濁氣猶未下降耳，故謂之為太極。是前人上推陰陽(yáng)五行之機(jī)，未生天地，無(wú)可名稱，名之曰太極，而要陰陽(yáng)五行已俱備矣。打拳上場(chǎng)后，手足雖未運(yùn)動(dòng)，而端然恭正之中，其陰陽(yáng)開(kāi)合之機(jī)、消息盈虛之?dāng)?shù)，已俱寓于心腹之內(nèi)。此時(shí)一志凝神，專主于敬，而陰陽(yáng)開(kāi)合、消息盈虛特未之形耳，時(shí)無(wú)可名，亦名之曰太極。言此以示學(xué)者，初上場(chǎng)時(shí)，先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動(dòng)，如此而后，可以學(xué)拳。 |
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