館友網(wǎng)名斷想（332）：學(xué)海無為

學(xué)海：1）學(xué)問的海洋。漢 揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》：“百川學(xué)海而至于海，丘陵學(xué)山不至于山，是故惡夫畫也。”言百川流行不息，所以至海；丘陵止而不動，所以不至于山。謂做學(xué)問當(dāng)如河川流向大海，日進(jìn)不已。北齊 邢卲《廣平王碑》：“志猶學(xué)海，業(yè)比登山。”2）謂學(xué)問淵博。亦指學(xué)問淵博的人。晉 王嘉《拾遺記·后漢》：“何休 木訥多智，三墳五典、陰陽算術(shù)、河洛讖緯及遠(yuǎn)年古諺、歷代圖籍，莫不成誦也……京師謂 康成 為'經(jīng)神’、 何休 為'學(xué)海’。” 宋 司馬光《送導(dǎo)江李主簿君俞》詩：“學(xué)海無涯富，辭鋒一戰(zhàn)勛。” 清 王晫《今世說·賞譽(yù)》：“朱 名 鶴齡 ，江 南 吳江 人，貫穿六籍，折衷百氏，著書滿家，群推學(xué)海。”3）喻指學(xué)術(shù)界。唐 崔玨《哭李商隱》詩：“詞林枝葉三春盡，學(xué)海波瀾一夜乾。”宋 陸游《答發(fā)解進(jìn)士啟》：“將鴻漸於天庭，姑龍驤於學(xué)海。”明 吳承恩《賀少巖傅公晉秋卿障詞序》：“學(xué)海文龍，仕途威鳳。”4）比喻廣闊無邊的學(xué)問領(lǐng)域。清 趙翼《上元后三日芷堂過訪草堂》詩：“學(xué)海迷茫未有涯，何來捷徑指 褒斜。”

無為：1）道家主張清靜虛無，順應(yīng)自然，稱為“無為”。《老子》：“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。”明 方孝孺《懶齋記》：“道家之説貴無為而主靜。”2）儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無為”。《禮記·中庸》：“如此者，不見而章，不動而變，無為而成。”漢 董仲舒《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無為為道，以不私為寳。”宋 王安石《贈上元宰》詩：“民欺自不忍，縣治本無為。”明 李贄《藏書·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無為而成者也。”3）佛教語。指無因緣造作，無生住異滅四相之造作為“無為”。漢 牟融《理惑論》：“佛道崇無為，樂施與持戒，兢兢如臨深淵者。”唐 李邕《大相國寺碑》：“莊嚴(yán)不獨於示相，功德何止於無為。”宋 蘇軾《東坡志林·袁宏論佛說》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門。沙門，漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無為。”

4）不知所為；無事可作。《詩·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無為，涕泗滂沱。”5）沒有作用；無用。《國語·吳語》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無為貴智矣。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“以臣之言為不可，久留臣無為也。”6）無所作為。宋 王安石《上時政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無為，可以僥幸一時，而不可以曠日持久。”明 李贄《三教歸儒說》：“然則今之無才無學(xué)、無為無識而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣。”7）別做；不做。《左傳·哀公二十六年》：“乃盟于少寢之庭，曰：'無為公室不利！’”唐 韓愈《北極贈李觀》詩：“無為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧。” 明 劉基《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無為商與參。”8）不用；何必。《西京雜記》卷二：“揚(yáng)雄 讀書，有人語之曰：'無為自苦，《玄》故難傳。’”《古詩十九首·今日良宴會》：“無為守窮賤，轗軻?？嘈?。”宋 王安石《車螯》詩之二：“無為久自苦，含匿不暴陳。”清 紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無為多畏忌。”9）猶無從。《世說新語·方正》“阮宣子 論鬼神有無者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見之，宜從裸袒之形，無為見衣帶被服也。何則？衣無精神也。”10）無人幫助。《左傳·昭公十三年》：“子產(chǎn) 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：'吾已！無為為善矣。’”11）無事。特指無戰(zhàn)爭，無軍役之事。《詩·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無為。我生之后，逢此百罹。”漢 蔡琰《胡笳十八拍》：“我生之初尚無為，我生之后 漢 祚衰。”12）不認(rèn)為，不覺得。《左傳·成公二年》：“晉 師歸， 范文子 后之。武子 曰：'無為吾望爾也乎？’”楊伯峻 注：“為同謂。”13）謂順應(yīng)自然，不求有所作為。《易·繫辭上》：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”孔穎達(dá) 疏：“任運自動，不須營造，是無為也。”《莊子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也。”