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當你膝下得子時，當你回頭面對父母滄桑的皺紋時，將會更深刻地體悟到父愛如山，母愛是海。因為人人都知道，沒有父親的辛勤勞作，就沒有我們今天的幸福生活；沒有母親的終日操勞，就沒有我們的溫暖之家；父給筋骨母給肉，沒有父母就沒有我們。在以往的歲月中，老一輩人歷盡了人間滄桑，嘗盡了人世間的酸甜苦辣，用他們的生命之光，照亮了我們今天的世界，作為后人，我們有責任、有義務關懷他們、幫助他們，為老人營造“老有所養(yǎng)、老有所居、老有所醫(yī)、老有所教、老有所學、老有所樂、老有所為”的幸福天地，讓他們度過一個幸福安樂的晚年。 自古“百善孝為先” 我國是一個歷史悠久的文明古國。幾千年來，中華民族崇尚“孝道”，提倡“百善孝為先，家和國昌盛”。敬老養(yǎng)老是中華民族由來已久的傳統(tǒng)美德、人倫道德的基礎、思想道德的基石、民族文化之精髓。孝是人類與生俱來、萬古長存的美德；“孝道”是人類繁衍的起碼倫理，是國家立國之本，個人立身之本。孝親德乃人之本，孝為德之先。故子女孝親問題，不僅關乎一家一戶的和睦溫馨，而且關乎“以德治國”方略的落實，關乎整個社會的精神文明建設大計，關乎建設和諧社會的政治任務。關系到鑄就祖國未來接班人，實現(xiàn)振興中華宏圖大業(yè)的戰(zhàn)略性問題。在舊日封建社會中，許多英明的皇帝昭告天下“以孝治國”。古代法律中的“十惡不赦”中就有一條是“不孝”。如果子女不孝，父母告到官府，說是“忤逆不孝”，那是天大的罪名，僅此便能定不孝子女死罪。D和ZF比以往任何朝代都更加重視弘揚孝親敬老的民族美德，我國的憲法及有關法規(guī)也規(guī)定了“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務”，“子女不履行贍養(yǎng)義務時，無勞動能力或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費的權利”。解除老人的后顧之憂，讓他們安心的頤養(yǎng)天年，是兒女們不可推卸的神圣之責。并且這種贍養(yǎng)是無限期的，只要父母需要，子女就得履行贍養(yǎng)扶助義務。道德把敬愛父母列入規(guī)范，法律把贍養(yǎng)父母定為準繩。對那些贍養(yǎng)父母很不自覺的人，或者丟下父母不管的人，甚至虐待父母的人，不僅要對他們進行道德上的譴責，同時，還要以法律的手段來強制他們履行贍養(yǎng)義務，情節(jié)嚴重的還要給以紀律的處分與法律的制裁。因為養(yǎng)老不光是義務，更是法律責任。法律是靠山，誰敢不盡孝？！盡孝是本分，敬老受人贊。 老天大不過父母愛 有這么一個流傳很久的故事：年老的母親已一無所有了，但不孝的兒子還在索取。母親說：“兒呀，你還要我的什么呢？”兒子說：“我要你的心?！庇谑悄赣H就把心挖下來給了兒子。兒子捧了母親的心就走，由于心急，一不小心摔在了地上，把母親的心也拋了出去。母親忙叫：“孩子，你哪里摔疼了沒有？”這就是說父母對兒女的愛，是天生的，無私的，是出自本性、本能的；為了子女，可以犧牲自已，為了保護子女，可以面對強于自己十倍的敵人。自然界中，“母犬銜崽”、“母牛舐犢”、“母雞護雛”……這一幕幕世人常見。你知道嗎？一只被鼠夾夾斷腿的老鼠，因為無力覓食只好啃吃自己的后腿，目的僅為增加自己的乳水，來哺乳尚在吃奶的幼鼠；號稱最殘忍的金鷹，可以在沒有找到可維持小鷹生命的食物時，而自愿把自己的身體掛在樹上任小鷹啄食；人類社會中，我們聽到有多少父母通過賣血撫養(yǎng)子女，餓死自已而把食物省下來哺育嬰兒。我在新聞中知道一位母親，在自己女兒的眼睛只有通過移植視網(wǎng)膜才能獲得光明，但卻遲遲找不到捐獻者，便甘愿把自己的視網(wǎng)膜給了女兒，自己甘愿在黑暗中度過余生。常言說：“老無血心，少無良心”是說父母對子女的恩情深如大海，重于泰山，可與天齊，與日月爭輝！因此世人都說，吃遍味道鹽好，走遍天下爹娘好。 兒子和女兒們：你們知道這些嗎？ 走遍天下爹娘好，養(yǎng)兒方知父母恩。 有詩曰：“哀哀父母，生我夠勞”、“萬愛千恩百苦，疼我孰如父母”。特別是當代年輕人，絕大多數(shù)都是實行計劃生育之后出生的，也就是說許多人都屬于“獨生子女”。一生下來就是爸爸媽媽爭著愛，爺爺奶奶搶著疼；揣在懷里怕捂著，含在嘴里怕化了的“小太陽”、“小皇帝”、“小祖宗”。 待兒女如掌上明珠。少時怕子女不好養(yǎng)，大時怕子女不成材，時時牽掛，事事?lián)?。但有時候人們會對別人的一點點小恩小惠感激不盡，卻對親人們經(jīng)常給予的關愛視而不見。當人們今日百般細心撫養(yǎng)子女時，是否想過昔日父母也是如此這般。懷里抱子孫，方知父母恩。即使當年條件差些，其用心也絕不遜于當今，還要比現(xiàn)在更辛苦。因為那時的經(jīng)濟條件差，溫飽沒解決，撫養(yǎng)孩子更辛苦。誰都不是喝西北風長大的，也不是生下來就能自食其力。做父母的含莘茹苦，生兒育女，十月懷胎，屙屎把尿，喂飯喂奶，家里坡地，忙里忙外，累死累活，災災病病使父母熬過多少個不眠之夜，讀書升學費去父母多少心血，成家立業(yè)鋪墊著父母多少艱辛……父母對兒女們傾注了全部心血，撫育他們茁壯成長，期盼兒女成龍成鳳。娘生兒心上肉，兒行千里母擔憂，無論你走多遠，你都永遠走不出父母的心靈，總在父母心上放著，時時把兒女掛念。在父母眼里兒女總是長不大的。不管你讀了多少書，當了多大的官，見過多少世面，哪怕你已抱上兒孫，在父母眼里你還是個孩子。母孕就有疼兒心，對子女有天覆地載之恩。父母支撐的這個家是你溫馨的港灣，既是講理，更是講愛的地方。當你受了委屈時，安慰你的只有家人；當你衣食無著時，幫助你的只有家人；當你事業(yè)有成時，為你高興的只有家人；當你遭受失敗時，最忠實的陪伴者只有家人；當你生病年老時，不嫌棄你的只有家人。家就是家，哪里也替代不了。船有避風港、車有終點站、鳥有棲息地、人有家庭這個幸福的港灣。 老的無過天無過 經(jīng)常在電視中, 在城鄉(xiāng)家庭糾紛里, 聽到一些年輕人數(shù)落自己父母的不是, 往往還理直氣壯, 滔滔不絕。.其實中國古時有句俗話, 叫“老的無過天無過”。孔子也說過：“子不言，父之過”。這不是專制，這不是封建，這是中國道德的釋然。當然，父母在撫養(yǎng)子女的漫長過程中，是有一些錯誤的行為和做法，神仙還有三錯誰無過？但父母對子女之過，是盡在疼愛中的偏激，恨鐵不成鋼的流露。父母可以一時錯怪兒女，但兒女不能因此不愛自已的父母。確有一部分嚴父慈母為使自己的子女成大器，象畫家和雕塑家一樣，用自己的言行一筆一刀的描繪、雕刻著孩子的形象。甚至批評、打罵、嘮叨，我認為這批評是感情所致，這打罵是疼愛的表現(xiàn)，這怨罵聲里飽含的是深深的舐犢情和濃濃的慈母愛，方法不對，心情是好的。我曾經(jīng)過一個真實的事例。小的時候，我的同學王民的媽媽有胃病無錢醫(yī)治，王民早起拾破爛賣錢買藥，當媽媽找王民吃早飯，怕?lián)`上學，找不到正急得暴跳時，王民渾身泥土的跑回家，這時“愛之深，恨之切”的媽媽拉過來王民要打，王民哭著說：“媽媽，我拾破爛賣了錢給你買了瓶止疼藥……”話未說完，媽媽把王民緊抱在懷里嚎啕大哭。這找王民之情、打王民之情、抱王民之情、哭之情，都表現(xiàn)了對王民的愛，從找、打、抱、哭這些不同的表現(xiàn)方式，都說明了該打的打、該愛的愛，體現(xiàn)了父母對兒女的感情一點水分都沒有。我耳聞目睹，心在滴血、在吶喊，“世上只有媽媽好”！以致于多少年我都無法忘記這一幕，伴我多少春秋，多少冬夏，直到我初為人父，才更深刻的體會到父母親為兒女時時處處、星星點點的操勞之情。兒不嫌母丑，犬不記母錯，如忘當初娘養(yǎng)我，但看今朝自養(yǎng)兒。天下兒女應知天下父母心！ 奉勸每一個上有老人的子女，父母把你生下養(yǎng)大，給你生命給你一個家，不管你多富有，不管你官當多大，什么時候也不能忘了咱的爸和媽。 疼兒與養(yǎng)老 城里杏壇路有家包子鋪，這天包子賣完了，來拿暖瓶的中年人說：“打一碗粥買六個包子，回家給俺娘吃。”包子本來賣完了，但包子鋪老板把自己吃的包子拿了出來，并不要錢。說：“我在這里賣了幾年包子了，從沒遇到給老娘買包子的，都是給媳婦買，給兒女買，今天遇到一個給老娘買包子的，我奉送，分文不取?！币陨瞎适驴梢钥闯觯航陙?，社會上確有一些人存在著“熱小”而“冷老”的狀況，“孝”的對象由老轉向少，把愛心放在孩子身上，對老人卻缺乏孝心，抱有“子孫優(yōu)先老人靠邊”的想法與做法，存在著厭老煩老把老年人當成負擔的不良風氣。有些作子女的，為了自己的工作，為了自己的家庭，甚至為了自己的子女，把父母丟在一邊，甚至發(fā)生了一系列歧視、不瞻養(yǎng)老人、虐待老人、侵占老人住房、干涉老人婚姻等社會問題。常有兒孫滿堂的老人，卻依然過著形單影只，無依無靠的生活，衣食無著、生病無人問。更有甚者，不但不照料父母，反而還打罵父母，唱“墻頭記”，橫眉冷對，視若旁人，令人痛心疾首。有些人在兒女面前是好爹好娘，在父母面前卻是不孝兒郎。父母費盡千辛萬苦，最后養(yǎng)成了一個不孝的子孫如仇人一般。老人在無奈中苦熬殘年，讓人心酸流淚。這些對年邁父母“感情麻木”的不孝兒孫，這與情何忍，與理何通，與德何容，天理難容，簡直不是人！到底算不算一個真正的人？專家在研究，百姓在關注，叫我說，這是整體性社會失衡下的一種道德生態(tài)的失衡。 養(yǎng)兒防老 栽樹乘涼 中國人的老觀念是多子多福、養(yǎng)兒防老。真能防老嗎？請看下面一例：王老漢生了“四龍二鳳”，妻子病逝后，是他一把屎一把尿把孩子養(yǎng)大。其中“二龍一鳳”考上了大學成了國家干部，在家務農(nóng)的三個也成了吃穿不愁的富裕戶。按常理說，王老漢也該嘗嘗天倫之樂的滋味了。可偏偏事與愿違，在家種地的子女，盡管就住在房前屋后，卻仨月倆月不見個人影，只有孫子孫女常來，給強盜樣搶吃搶喝還拿；在城里謀事的兒女，更是成年累月難得回來一回。至于贍養(yǎng)費實在是不敢想象的事。這缺錢又孤獨的日子逼使王老漢再婚，找了個老伴共渡晚年，卻遭到了子女們的堅決反對。衣服爛了沒人給買，卻送來了“老流氓”、“老風流”、“老半調子”、“老不害羞”一大堆帽子。對待鰥父寡母的再婚，當兒女的應該尊重老人的感請，支持老人的選擇，順其自然，助其美滿。有的卻不然，對繼父母不喊爹不叫娘，不答理、不贍養(yǎng)…… 四兒二女不談怎樣敬老養(yǎng)老，卻找了很多不贍養(yǎng)老人的理由，諸如：“小時候父母沒供他上學、父母退休后沒讓他接班、分家分的不合理偏向、沒給他看孩子種地忙園、以前父母有重病他花了多少多少錢、父母未給兒女留下多少家產(chǎn)、未繼承父母家業(yè)、父母打罵過他，說過不指望他、老不死的沒病還康健，孝順來日方長、……”人人都在強調自己的苦衷，意想豁免自己的義務，是一種利益得失的精明算計。因此，王老漢過著缺油少鹽的孤單生活，忍受著“和尚多了反而沒水喝”的遭遇，他們的兒女是真窮養(yǎng)不起嗎？不是的，他們?nèi)钡牟皇清X，而是良心，是一種責任的拋棄。面對現(xiàn)實憶往昔，王老漢他把“世上只有媽媽好”的歌詞改為“世上只有媽媽好，但愿媽媽不要老，年輕的媽媽是個寶，老了的媽媽是棵草。不能給兒女把活干，視之如草沒有好”。 王老漢僅管如此蒼涼和無奈，但還關心著兒女的養(yǎng)老問題，一年春節(jié)，他給孫子、外孫送了一副春聯(lián)，上聯(lián)是“我兒的兒別像我兒”，下聯(lián)是“要像我兒苦了我兒”，橫批是“兒女雙全、孝敬真難”，勸說孫子要敬老。我認為，這理由那理由，不敬老人沒理由；大道理小道理，不敬老人就是沒道理。根據(jù)我國法律規(guī)定，有遺棄父母行為的兒女可能要負刑事責任，情節(jié)嚴重的可判“五年以下有期徒刑、拘役或管制”。 在農(nóng)村像這樣有多個子女的家庭，他們對贍養(yǎng)老人相互推諉，相互指責，相互算計，誰也不愿承擔自已的那份義務的現(xiàn)象相當普遍。孝，何以如此艱難？用老百姓的話說，有些不肖子孫，什么都值錢，就是臉不值錢；什么都長價，就是良心差價，還有給父母的養(yǎng)老月份錢沒長價。說起來孝順父母是人一生下來就應有的責任，是不能講任何條件的。理應用今日待兒女之心，回報父母的養(yǎng)育之恩。即使父母對子女曾有過錯，但當父母年老體弱時，子女也應當盡贍養(yǎng)義務。不管父母如何有罪于世人，只要他們有需要，子女都有義務、有責任對父母在生活上、身體上給予必要的關照，哪怕是探監(jiān)、收尸也應該。不能因父母的錯誤或罪惡而與其脫離血肉關系，因為子女沒有權利和父母解除父〔母〕子關系。孝順不是逼出來的，這個世界上沒有百分之百的自由，因為你不是石頭縫里蹦出來的。在過去的年代里，父母無經(jīng)濟能力或因其他客觀原因，無法對子女盡撫養(yǎng)教育義務時，在主觀上父母并沒有過錯，只是條件不許可。子女成年后，不能以此為由解除贍養(yǎng)老人的義務，是不會得到法律上承認的。應該是，父母疼愛我，我盡自己的孝心；父母憎恨我，我還是盡自己的孝心，無奶娘也親，這樣才是真正的孝順。 敬不敬老僅管有千理由萬理由，只有一個理由最最準確：“父母老了就應該敬養(yǎng)”！上合天理，下合人倫，天經(jīng)地義的法則。人老受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。敬老的真諦不在于生我養(yǎng)我、德高望重、勞苦功高。如果你在路旁遇上一個病弱老翁，知其無子孫，德不高望不重，遂不敬他，這不能算為真正的敬老精神，敬老無親疏，天下高齡皆父母。所以敬老是敬他的高壽而已。人老了就應該受到敬養(yǎng)。但愿一年365天，日日都敬老，人人都敬老。在家做一個孝敬父母的人，在社會上做一個尊老助老的人。 人人都敬老 社會才會好 每一個人都要明確，家家有老人，人人都會老，只有人人都敬老，養(yǎng)老才有保障。凡是有贍養(yǎng)能力的子女，無論是婚生或非婚生、養(yǎng)子女或受繼父母撫養(yǎng)的繼子女，都應對父母盡贍養(yǎng)扶助的義務。你今天是如何給父母當兒子的，以后你往往會得到什么樣的兒子，只有今天當好你父母的兒子，以后才有資格要求你的兒子怎樣給你當兒子。這就是說，黑發(fā)當思白發(fā)時。今天，如果你對父母不孝，你的兒女能“出污泥而不染”嗎？也會同樣對你不孝。舊社會叫“老貓屋上尿，點點入舊道”；當今，如果你對父母不孝，你的兒女看在眼里記在心里，明天他們也會采取同樣的態(tài)度效仿對你不孝。這就叫做“種下苦瓜沒有甜菜吃”。切記，屋上的瓦片一塊卡一塊，家庭風氣一代傳一代。將來孩子的不孝行為，就是你今天對待老人的翻版，這是人與人之間的示范效應。嬰兒墮地，本無善無惡，母賢而子義，母忠而子孝，才會有善的根苗，從而開出善花，結出善果，得到善報，但似乎從沒聽說過惡父惡母身邊也出過孝子。我們常說榜樣的力量是無窮的，自己不曾做出榜樣，沒給兒女留下好的傳統(tǒng)，當自己老了時，才感到兒女不孝，這難道不是自己造成的嗎？子不教，父之過，敬老是個系統(tǒng)工程，不是孤立單純的，就像接力賽一樣，一代傳一代。我們也經(jīng)?？吹揭恍┦艿健翱欣?、慢老、薄老、虐老”的老人，為了一個完整的家庭，為了不給兒女們丟面子，忍受著巨大的悲痛，堅持“家丑不可外揚”這句俗語，勉強維持這個家。這就是老人們的無私和高尚。是可親而不可學，決不能容忍不孝存在。 凡不敬老的人，均有鼠目寸光的弊病，只看眼前，看不到長遠利益。人生漫漫，由年輕到蒼老，由健康強壯到體弱多病，由創(chuàng)造財富到坐等其食，是不以人的意志為轉移的規(guī)律。所以，現(xiàn)在父母需要兒女孝敬，將來兒女需要孫輩孝敬，一輩輩地盡贍養(yǎng)義務，這也是順理成章的規(guī)律。誰都不會永遠只是別人的子女，總有一天，自己也會有孩子，也會為人父母，如果今天不為老人“鋪路架橋”，明天哪有自己的陽光大道。為孩子留下一個孝敬老人的傳統(tǒng)吧，為了父母，為了自己，也為了孩子。只要以長遠的眼光看待敬老問題，就會悟出一個千真萬確的道理，善待老人就是善待自己的未來，敬老就是敬自己。 孝敬不但要敬愛生父，凡伯父、叔父，皆當敬愛；不但要敬愛生母，凡繼母、伯母、嬸母皆當敬。只有這樣才稱得上“孝”。友愛，不但同父兄弟姐妹友愛，凡同族兄弟姐妹，同曾祖、高祖兄弟姐妹，根同宗，血同源，都得和讓，這才是古人所講的親九族，為子盡孝，孝當竭力；長幼有序，父慈子孝；兄友弟恭，孝在其中。試想，一個連父母都不孝敬、九族不親和的人，對別人，對社會，對朋友哪還有真正的文明之舉？沒有個人品德的人，何來家庭美德、社會公德、職業(yè)道德？只有把孝心獻給父母的人，才會把誠心獻給朋友，把忠心獻給國家，把愛心獻給人民。湖南省把孝敬父母作為考察干部的重要一條，不孝敬父母，是干部的不能提拔重用。當官不敬老，不是好領導，是朋友的不能結交?！耙晃莶粧?，何以掃天下”？很難相信，一個連自已的父母都不愛的人，還能愛崗敬業(yè)、愛國愛民嗎？肯定不是職業(yè)道德和社會公德的良好踐行者。 注重精神贍養(yǎng) 常回家看看 說古時候有一隱士叫老菜子，他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿看五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。這說明孝順老人不但物質上孝敬，更應精神上贍養(yǎng)。 孩子們長大了，成家立業(yè)了，做父母的也人老體弱了。對老人在經(jīng)濟上關心供養(yǎng)，生活上照顧照料，固然不可忽視，但更重要的是注重“精神”贍養(yǎng)，注重在思想感情上的精神慰籍。子女對老人應當用“心”去孝順，使他們在精神上得到滿足和快樂，讓老人有個好的精神狀態(tài)。想一想，在你幼年、少年、青年的記憶里，難道只是父母給吃、給穿、給喝嗎？難道不是充滿了父母的疼愛關懷讓你歡樂幸福嗎？目前，一些老年人在物質生活上雖然是豐衣足食，但精神生活相對貧乏，他們希望得到兒女們更多的關懷和體貼。金錢易得，親情難求。父母所需要的是兒女的孝心，是兒女們對他們的敬重。我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)主流和主導地位的孔孟之道，非常看重敬老的，認為“敬”和“養(yǎng)”相比，“敬”要重要的多。如果將孝順僅僅理解為給錢花“能養(yǎng)”，不缺吃不缺穿不受窮吃飽為原則，這簡直是把父母看作飼養(yǎng)的雞狗牛羊。盡孝沒有富與貧、官與民之分，有養(yǎng)無敬不算真正的“孝”，所謂孝順，并非在于有無能力養(yǎng)父母，而在于有沒有“敬”老之心。用老人的話說，給錢再多，不如常在老人身邊坐坐。老人需要的是親情溫暖、家人的理解、社會的關心?！靶⒆又?，莫大乎尊親”，只有做到敬老才是人類特有的孝道。 世人常?？吹礁改葛B(yǎng)育兒女時，再苦再累未曾流過眼淚，人一旦老了，臉上卻天天流下了思兒想女的淚水。年紀越大，受著生理狀況的限制，再也不能像年輕時來去自如，加上同輩親友日漸凋零、社會圈子日益狹小，心理上頓感孤單無助，對他人的依賴性越來越大，有的還會出現(xiàn)某種返童現(xiàn)象，情緒極易波動，過敏、任性、喜怒無常，變得“討人嫌”起來。遇到這種情況，作為晚輩應該體諒老人的苦悶，主動親近他們，不要因為太忙擠占陪伴老人的時間，應常到老人那兒多走走、多看看、多聊聊，幫助老人緩解病痛、排解郁悶、怡悅心情。 老人對孝順的理解是，兒女不僅要做到孝敬，而且要做到順老人的心。用他們的話說，兒女在跟前喝口涼水心也甜，否則，天天讓他們吃山珍海味，他們也不會開心、不會歡樂，可憐天下父母心。做兒女的常回家看看，跟老人們聊聊天，談談他們關心的事，講講他們愛聽的話，多順順他們的心。一句關切的問候，一陣歡快的笑語，聽聽父母盡情地訴說和嘮叨，為老人買上一件合適的衣衫，捧上一杯水，送上一碗飯，都會讓老人得到親情的享受，感受到兒孫繞膝的溫馨和幸福。說到底，“敬”也是人與人相處的潤滑劑。史詩中的英雄都想家，我們這些凡夫俗子怎能會忘家？俗話說，“金窩銀窩不如自已的窮窩”、“狗記路，貓記家，兒女不忘吃奶媽”、“一畝地要個場，一百歲要爹娘”。無論是竹籬茅舍，還是高屋華堂，只要那里面洋溢著親情和溫馨，體味到小天地的歡樂，便是一種家的感覺。有一個日本老太太在東北和中國人結了婚，后來丈夫死了，家庭比較貧寒，她回到了日本，但住了一陣子又要求回到了東北。她說，在日本物質條件的確很好，但沒有意思。因為她在東北農(nóng)村里住，可以到處串門子聊天。在日本卻是各管各的，太孤獨了，感到?jīng)]有人情味?？梢娢镔|生活好了，沒有一定的精神生活伴隨并不等于幸福。 海再深有底，樹再高有根。那些強調忙而不孝順的子女們，你們真忙嗎？請恕我抱懷疑態(tài)度。一個連自己的父母都不顧及的人，難道會把所有的閑暇時間都忙在為人民服務的工作崗位上嗎？我認為，孝親的子女，總有孝親的時間；不孝的子女，不缺不孝的借口。對老人沒感情的人，不是真正的人。要知道父母人入老境，變數(shù)多多，月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。見父母一天天變老，孝順兒女心中總是傷感。孝順是一件寧早勿遲、有遲無早的事情，兒不想父，父想兒，多見一面是一面不留遺憾，死了無法再見。當你面對父母的遺照時，你才真正懂得父母那顆非凡的、博大的、深明大義的父愛母愛之心，為有這樣的父母驕傲，為沒盡到孝心而羞愧。父母養(yǎng)育之恩，是兒孫們永遠還不清的情債。為人子女，唯有竭力盡孝方能心安。要孝順，就要知老、愛老、敬老、孝老，就要生前對長輩盡心盡德盡孝，讓長輩老有所樂、老有所依，安然地走完自己的人生之路，這才是真正的孝順。那種生前忘記老人的存在，不養(yǎng)不敬，死后卻大操大辦發(fā)大喪薄養(yǎng)厚葬，是一種“代葬發(fā)財”的最卑鄙的所謂孝順。生前不孝父母親，何必清明祭掃墳？生前不敬老，死后妄鋪張，是一種極自私虛偽的做法，愿全社會予以杜絕。 各種關系處理好 就算最敬老 每個人每天都要處理人與人之間的關系，就算你不出門也得注意處理好夫妻關系、父子、母子關系。夫妻關系的確立，又帶來了翁婿、婆媳、姑嫂、妯娌，還有叔侄、甥舅等關系，一出門就有鄰里關系，到了工作崗位就有同事、上下級關系，如此等等，不一而足?？梢哉f關系無處不在。即是走在馬路上，和那些一生可能只有一次短暫接觸的路人，狹路相逢必得有一人讓路，如果沒有點克制精神，誰也不肯讓，誰也不肯作出一點犧牲，處不好，不是吵起來就是打起來。家庭關系更是如此，往往因為一些瑣碎小事鬧的雞犬不寧。我認為處理家庭關系的原則只三個字“免氣生”，沒氣生家庭就和諧、老人就安樂，不給老人氣生是最大的孝順。有些家庭卻不是這樣，缺吃少穿就是不缺氣生，對老人的贍養(yǎng)，有的兒女什么都不給，光給氣生。氣從何來？是誰引起？家庭成員之間的關系處理不好是最大的“氣源”。應該注重以下幾個主要關系的處理： 一、夫妻關系。不可把夫妻關系只視作兩個人之間的恩恩怨怨，而要看到它對父母的牽動和對整個家庭的影響。諸如有的兒女“結了婚忘了娘”，只顧小家庭，忘記了雙方父母；有的只顧一方父母，忘記另一方父母，親一方疏一方；還有的各顧各的父母，不會協(xié)商調處，造成雙方父母不滿意、夫妻感情不融洽。 目前社會上有三種類型的夫妻關系：一是支配型，一方支配另一方。過去是大男人主義，丈夫聽妻子的不光彩，妻子聽丈夫的則理所當然，妻子稍有不合自己心意的做法，便立眉瞪眼，大發(fā)脾氣。當今時代不同了，有些大男人得了“妻管嚴”（氣管炎），有的婦女以支配丈夫為榮，喜歡丈夫圍著自己轉，看自己的眼色行事。無端的挑剔丈夫，喜歡在人前數(shù)落丈夫，丈夫稍有不滿，就以分居、離婚來要挾，逼迫丈夫就范。無論男領導女，還是女領導男，一時的屈從，卻掩蓋著內(nèi)在的矛盾，心理上的反抗，都反映了不平等，而不平等往往是家庭不和諧的“震源”，夫妻爭吵的根子。二是獨立型。夫妻各自為政，互不服氣。在家中處處顯露自己的威風，指揮一切，掌握一切，對對方的活動處處干涉，常為一些家務小事爭吵得面紅耳赤，當父母的說不清、管不了，只有干生氣。三是互助型。夫妻間平等互助相互支持，即有利于愛情的鞏固和發(fā)展，又有利于家庭和諧相處，應該廣為提倡。 如何處理好夫妻關系？一別說謊，互不盤問，互不隱瞞；二不揭短，打人不打臉，罵人不揭短；三別任性，克制自己，相互調節(jié)與適應；四不猜疑，猜疑有害，信任可貴，家庭悲劇往往是由猜疑拉開序幕的；五不可排除雙方與異性交友，不可因對方有異性朋友就疑神疑鬼、憂心忡忡、坐臥不寧。工作的需要，信息的交流，經(jīng)驗的傳播，等等，都需要男女有所交往。一句話，如果兩口子經(jīng)常吵嘴打架，上傷老下害小，還落個長蟲咬了螞蟥的眼，沒個喜見人的蟲。 二、兄弟姐妹關系。兄弟姐妹之情是父母之情的延續(xù)。一提到兄弟姐妹這親切的字眼，人們就會聯(lián)想起他們之間建立起來的真摯感情——手足之情，并十分珍惜這種可貴的感情。因為，他們不僅有著密切的血緣關系，還同吃一鍋飯，同在一個家庭里長大，彼此間你幫我扶，朝夕相處，互相了解，彼此信任。有的家庭兄弟姐妹相繼成年后，卻把手足情忘得一干二凈，變成了仇人冤家，輕者爭吵不休，重者法庭見面，甚至舞刀弄槍，大打出手。為什么會發(fā)生“同室操戈”呢？究其原因，兄弟姐妹之間最容易發(fā)生爭執(zhí)的爆發(fā)點就是“私利”作怪。具體表現(xiàn)，一是年幼時爭父母給予的多和少，唯恐自己吃了虧，想多得一些，而又認為兄弟姐妹得的多；二是成家立業(yè)后在父母需要養(yǎng)老送終時，唯恐自己負擔的多，想少出一些，而又總認為兄弟姐妹盡力少；三是父母終年之后，在繼承遺產(chǎn)上唯恐自己占有的少，在分攤債務上又怕負擔的多，而又總認為兄弟姐妹在遺產(chǎn)上得的多、債務分的少……在舊社會，人們常說“兄弟是冤家”，認為兄弟間的矛盾無法解決。在我們社會主義國家里，人們接受了共產(chǎn)主義思想的教育，思想境界逐步提高，兄弟姐妹應該互尊互愛，發(fā)揚手足情誼，在利益面前互相忍讓，完全沒有爭多論少、爭高論低的必要，家庭中的事，許多不是原則問題，不必為此而耗費精力。 三、婆媳關系。婆媳關系既是家庭里一個非常重要的關系，又是一個家庭不和較難處理的關系，這種關系既非血緣關系，又非姻緣關系，所以能聯(lián)在一起，僅僅因為媳婦是兒子的妻子，婆婆是丈夫的母親，兩者遠不如夫妻那樣心誠意篤，也不像母女那樣親密無間，常常會因一丁點小事而吵鬧。從大多數(shù)家庭看，婆婆最關注的是媳婦對她本人、對小姑及對丈夫的態(tài)度。若對婆婆不恭敬，婆婆必然不滿；若對小姑冷眼相待，婆婆必然惱火；若對丈夫不關心，婆婆就更為氣憤；若對自己的娘家人和娘家親戚十分熱情，對丈夫家的親戚有點冷淡，就會在婆婆心理上留下不快的印痕。必須做到恭敬公婆，關心小姑，體貼丈夫，熱情接待親友。不這樣做，既傷害了丈夫又使自己在這個家庭之中失去立足之地。 作為婆婆一定要有長者的氣度和胸懷，正確地看待媳婦，切勿把她視作局外人，注重媳婦在大節(jié)上的作為，不必在細枝末梢上苛求媳婦，對兒女媳婦要一視同仁，不要偏袒自己的老伴、女兒、兒子，也不要一味地強調自己正確，而不加分析地去指責媳婦。往往會失去公平，會火上加油，激起媳婦強烈的不滿，使矛盾加劇。 當前應受到社會輿論譴責的還有那些“娶了媳婦忘了娘”的兒子，有的是兒子自身對父母親的不恭或背叛，也有的是媳婦主謀指使、使丈夫做出了不孝不敬的事。如果讓此現(xiàn)象長期存在，廣為發(fā)生的話，那就必然造成家庭失去安寧、社會失去安定，道德失去尊嚴、人們失去理智，就會危及到社會上人與人的關系。這樣說并非是危言縱聽，而是確實如此。婆媳和全家親，試想一下，如果不能孝敬父母，那么，兄弟妯娌能甘休嗎？如果妯娌不和、婆媳不和，那么兄妹關系、姑嫂關系及兄弟關系能夠好嗎？如果以上關系都很緊張，那么其他親戚關系、朋友關系都會出現(xiàn)異常，這樣聯(lián)系起來看，其危害不是很明顯嗎？ 要處理好姑嫂妯娌與其他長幼關系，是家庭關系中的至關重要的關系。特別是姑嫂妯娌關系，是家庭關系中反映最敏感，最容易出現(xiàn)矛盾的環(huán)節(jié)，如果處理得當，對于增進家庭的團結和睦將起積極的推動作用。處理不好，老的哭，小的鬧，整天嘰嘰咯咯，摔摔打打，不僅家庭不得安寧，就連鄰居們也要受到牽連和影響。 愿大家互敬互愛、寬容大度、互讓互諒、用摯愛的感情之弦彈奏出家庭生活的友愛和諧之聲。 敬老養(yǎng)老是重大的社會問題 家家有老人，人人都會老，養(yǎng)老問題是個重大的社會問題。發(fā)達國家是“先富后老”，而我國是“未富先老”。農(nóng)村人口老齡化加速，并向高齡老年型發(fā)展，農(nóng)民經(jīng)濟收入增長遲緩，加之土地保障作用稀薄化，人口老齡化超過了經(jīng)濟發(fā)展的隨力。必然引起家庭養(yǎng)老負擔的加重。四輩同堂、五輩同堂的家庭越來越多，改變了撫養(yǎng)與被撫養(yǎng)人口的比例，使被撫養(yǎng)系數(shù)加大，一對獨生子女夫婦要負擔雙方家庭的父母、祖父母、高祖父母的贍養(yǎng)和個人兒女的養(yǎng)育?！八摹?、十二”型家庭養(yǎng)老負擔越來越突出。單純的“孝道”教育能夠起到多大作用，實在令人擔憂。隨著社會的發(fā)展，家庭規(guī)?？s小，現(xiàn)在中年人的生活壓力是50年代的25倍?，F(xiàn)代社會要做孝子不容易，時間成為稀缺的資源，妨礙著青年人盡孝父母愿望的實現(xiàn)，可以說力不從心，成本非常高。居家養(yǎng)老“反哺式”的養(yǎng)老方式，也面臨著種種困難，在客觀上還受許多方面的制約，諸如子女的經(jīng)濟狀況、子女家庭變故、子女的道德修養(yǎng)，都制約著老人能有一個幸福的晚年。 我認為，作為一種責任的“孝道”并非專屬子女，該盡到責任的還應有ZF。為官一天，敬老當先?！肮俅蟆辈蛔冏优矸荩拔桓摺辈煌M孝之心?？v觀幾千年的文明史，任何時代的興衰，無不與道德的走向密切相關。很難設想，經(jīng)濟發(fā)達而人們道德淪喪，這兩者能長期共存。我認為，經(jīng)濟越發(fā)展，家庭越富裕，越應該講人間真情，越應該講家庭道德，越應該強化養(yǎng)老意識，提倡良好的養(yǎng)老新風尚。因為家庭是社會的細胞，沒有家庭的安定團結，就沒有社會的安定團結。搞社會主義的現(xiàn)代化，它不僅要求物質的極大豐富，更要求道德的完善、精神的充實和情感的真摯。尊重老人不僅是對父母的報答，也是尊重歷史、尊重傳統(tǒng)。我國從周朝開始，孝親敬老就是天子的職責，庶民的義務。對子女而言，對父母盡孝首先是一種倫理責任；對于ZF而言，對老人“盡孝”則首先是一種政冶責任。子女和ZF都必須恪盡“孝道”：子女要盡贍養(yǎng)父母之責，ZF則要致力于構筑堅實公正的社會養(yǎng)老保障體系，用制度解決經(jīng)濟供養(yǎng)、醫(yī)療保健、照料服務、精神文化生活、權益保障等農(nóng)村養(yǎng)老之憂。讓每個家庭享受到“老有所養(yǎng)，中有所為，少有所教，幼有所育”的家庭幸福。解除道德生態(tài)失衡，實現(xiàn)全面的生態(tài)文明。 目前，以老胡為首的擋中央提出了建設和諧社會的戰(zhàn)略目標，一系列親民愛民的政策相繼出臺，《老年法》的實施，農(nóng)村新型合作醫(yī)療，城鎮(zhèn)農(nóng)村最低生活保障線等政策的落實，無不為做好尊老愛老工作提供了有力的保障。目前，老人的政治生活更加充實，物質生活更加豐富，精神生活更加多彩，尊老敬賢的社會風氣日益濃厚。讓我們從自己做起，從家庭做起，從身邊小事做起，從回報、關心自己的父母做起，從向老前輩學習做起。倡導尊老愛老，關心老人的良好風氣，讓中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，讓我們?yōu)樵缛战ǔ珊椭C社會而共同努力。 YY們,母親節(jié)快到了.(你不知道什么時候??是五月的第二個周日,別在忘了哦.)你們有什么想做的嗎? |
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