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心靈哲學(xué)的核心問(wèn)題：笛卡爾二元論及因果關(guān)系。 關(guān)于心智的問(wèn)題及解決方法： 為什么哲學(xué)家喜歡把心智比做電腦呢？這種想象是怎么得出的？ 擁有心智是什么意思呢？ 有一種哲學(xué)技巧，就是當(dāng)人們?cè)噲D定義某物的性質(zhì)時(shí)，他們會(huì)去尋找一些絕對(duì)不擁有這種性質(zhì)的物體。比如說(shuō)，有一個(gè)網(wǎng)球，網(wǎng)球的一天是怎樣的呢？他會(huì)被扔來(lái)扔去，在地上亂蹦亂跳。然后我把它拿到花園里，狗會(huì)把它撿起來(lái)。如果下雨，它會(huì)爛掉，也可能變得松垮。這就是網(wǎng)球的一天。網(wǎng)球沒(méi)有什么有趣的生活，它會(huì)被打來(lái)打去，各種事情發(fā)生在它們的身上，而狗的一天又是怎樣的呢？當(dāng)它們一起床，一般就想到食物、讓自己暖和，還有尋找庇護(hù)所。又是他回去花園找個(gè)網(wǎng)球玩一番，然后回去睡覺(jué)，這就是狗的一天。而人與狗的相同點(diǎn)在于尋找庇護(hù)所、向往溫暖和渴望食物三點(diǎn)。我能通過(guò)改變周圍環(huán)境而滿足這些需求，就如同狗能跑進(jìn)狗洞避寒一樣。而網(wǎng)球，它不具有“需要溫暖”的需求，因此它只能在原地待著。雖然人和狗有著許多相似點(diǎn)，但人與狗不同。譬如人和狗的思想在這幾點(diǎn)不同：1.我可以分析我的思想。2.我們可以對(duì)其他事物進(jìn)行思考，我們也可以為未來(lái)做規(guī)劃。3.人類可以想象周圍乃至不存在的事物。4.人類有“自我意識(shí)”，哲學(xué)家喜歡把這叫做“感覺(jué)”。 所有關(guān)于大腦工作原理的理論，都必須先解釋，為什么我們會(huì)有這種“自我意識(shí)”？這也將解釋，為什么我們有思考的能力，有思考那些在我們周圍不存在事物的能力？甚至是思考自己思想的能力？這就是現(xiàn)代心靈哲學(xué)的核心問(wèn)題。 恐怕在心靈哲學(xué)中最具有代表性的人物，就屬十七世紀(jì)的哲學(xué)家笛卡爾了。笛卡爾因提出了人的思想是如何運(yùn)作的而聞名于世。笛卡爾相信：構(gòu)成人的精神的物質(zhì)一定和構(gòu)成人肉體的物質(zhì)有本質(zhì)上的差別。他認(rèn)為世界上有兩種截然不同的物質(zhì)，一種是物質(zhì)性的東西，它們構(gòu)成了我們的身體、樹(shù)木等世上所有的東西。而他還認(rèn)為，還有一種與之完全不同的非物質(zhì)的東西，這種東西不在科學(xué)研究的范疇之內(nèi)。就連最先進(jìn)的科學(xué)儀器都不能探測(cè)到它。也就是這種非物質(zhì)的東西，構(gòu)成我們的思想。于是笛卡爾提出：每個(gè)人都是由這兩種物質(zhì)組成的。一種是物質(zhì)性的，也就是你身體的組成部分；另一種是非物質(zhì)的，這種觀點(diǎn)就是人們所熟知的二元論（dualism）。 但笛卡爾的理論存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，包括它用來(lái)論證的論點(diǎn)。也就是精神和肉體一定是由不同物質(zhì)組成。如果你們想更多的了解這個(gè)論證，可以去閱讀補(bǔ)充資料。但我們應(yīng)更加注意“因果關(guān)系”的問(wèn)題。 因果關(guān)系的問(wèn)題是由波西米亞的伊麗莎白（Elisabeth of Bohemia|）向笛卡爾提出的。她是笛卡爾的學(xué)生。她寫(xiě)信給笛卡爾，說(shuō)如果我們有這種精神物質(zhì)，那么它究竟影不影響我們的肉體呢？于是她說(shuō)，為了讓物質(zhì)性的東西動(dòng)起來(lái)，需要另一個(gè)物質(zhì)性的東西去影響它。例如，一塊石頭要滾下山，就一定要有人推它，或者來(lái)一場(chǎng)地震來(lái)震它下去。人類也是如此，為了讓人類移動(dòng)，為了讓他們對(duì)世界造成一些改變，就必須有一種物理上的力，來(lái)改變我們身體的物理狀態(tài)，來(lái)讓我們移動(dòng)。然而如果思想是一種物質(zhì)構(gòu)成的，那種物質(zhì)一定不是實(shí)體的。但是我們又為何能與肉體交流來(lái)達(dá)到改變世界的結(jié)果呢？因?yàn)槟苁谷怏w移動(dòng)，是我們思想的一個(gè)重要特點(diǎn)。如果我在課堂上想回答問(wèn)題，我就會(huì)舉手。是什么使得我舉了手呢？是“我知道答案”這個(gè)想法。 是因?yàn)槲业哪硞€(gè)想法，于是乎思想、信仰和欲望，都能導(dǎo)致某種行為產(chǎn)生在肉體中。她想，精神物質(zhì)到底和實(shí)體物質(zhì)不同在哪？以及這種精神物質(zhì)是怎樣讓肉體動(dòng)起來(lái)的？這就是因果關(guān)系的問(wèn)題，也是對(duì)笛卡爾以及他的“實(shí)體二元論”的一個(gè)難題。 |
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來(lái)自： 博學(xué)知 > 《學(xué)習(xí)筆記》
