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河洛地區(qū)位居天下之中，特殊的地理位置使其在漫長的歷史發(fā)展過程中有相當(dāng)一段時間處于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。政治導(dǎo)向和經(jīng)濟(jì)文化的交流，使河洛文化
成為一個大熔爐。在其形成的過程中，廣泛吸收了構(gòu)成中華文化的各區(qū)域文化的有益成分，不斷壯大自己。在走向成熟之際，又發(fā)揮了輻射四方的特性，對周圍地區(qū)
產(chǎn)生強(qiáng)烈影響和巨大的吸引力。比如：對鄰接的河北的燕趙文化、山東的齊魯文化、陜西的秦文化、山西的晉文化、以及長江領(lǐng)域的湘楚文化等，都是既吸納、融
合，又外溢、影響。 河洛文化在中華大地上的傳播和輻射，方式是多種多樣的。在古代生產(chǎn)力落后的條件下，人員的遷徙與流動是傳播和交流的一個重要方面。正是河洛地區(qū)先民一次又一次的大規(guī)模南遷，使河洛地區(qū)的文化跨越長江，深入閩臺。 在中國歷史上，河洛人的大規(guī)模南遷有三次。第一次，西晉永嘉之亂時。司馬氏集團(tuán)統(tǒng)一全國，建立西晉后，全國曾有一個短暫的和平安定局面，但不久便因“八 王之亂”而陷入動亂不安之中。中原板蕩，干戈不息，中原士家大族及流離失所的百姓都被迫播遷，尋找安身立命之地，大部分人到了江南。司馬光的《資治通鑒》 中說，“時海內(nèi)大亂，獨江東差安，中國士民避亂者多南渡江”。這就是歷史上說的晉室衰微，“衣冠南渡”。中原地區(qū)衣冠入閩者八族，陳、林、黃、鄭、詹、 丘、何、胡是也，這八族是河南固始江淮間的士族集團(tuán)，他們大批遷徙到數(shù)千里之外的閩地，帶去了先進(jìn)的技術(shù)，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展起了顯著的促進(jìn)作用。第二次，從 唐高宗時期開始直到唐末黃巢起義。前有陳政、陳元光入閩，后有王潮、王審知兄弟擁兵福建。唐朝南遷的主體均來自河南。這些南遷的河洛人為福建帶去了河洛官 話，直到今天，閩南話中仍保留了一些河洛的特色。同時，伴隨著移民來到福建的還有宗教信仰和日常生活方式。第三次，北宋末年大批的河洛人隨王室南渡。玄 學(xué)、理學(xué)也隨移民跨越長江來到福建，滋養(yǎng)這里的民眾，使這里逐步成為文章錦繡之鄉(xiāng)。河洛人到達(dá)福建之后，并沒有停止遷徙的腳步，而是繼續(xù)向外傳播河洛文 化，雖然是在不自覺中完成的。 從西晉永嘉之亂到宋末的漫長歷史中，河洛人在大規(guī)模南遷過程中經(jīng)歷了滄桑巨變，播撒的河洛文化的因子隨處可見，在閩臺等地的民風(fēng)民俗中至今還烙印深刻。如重道義、好學(xué)問、尚教育、講倫理、尊婦道、敦親族、敬祖先等。就連在民居建筑方面也有鮮明的表現(xiàn)。 人們知道，地域廣闊、歷史悠久的中國，民居豐富多彩，四合院、圍攏屋、石庫門、蒙古包、窯洞、竹屋等等，多為世人所知，而對隱藏在崇山峻嶺之中的閩西的部分民居——客家土樓，卻較為陌生。 以福建永定縣來說，全縣共有土樓二萬余座，包括方形、圓形、八角形和橢圓形等?？图彝翗鞘强图胰私ㄔ斓模图胰硕际菨h族人，原是中原一帶的漢人。由于客 家人當(dāng)初居住的大多是偏僻的山區(qū)或深山密林之中，其時不但建筑材料匱乏，豺狼虎豹，盜賊嘈雜，加上懼怕當(dāng)?shù)厝说囊u擾，許多困難都得靠自己人團(tuán)結(jié)互助，共度 難關(guān)，于是便營造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土樓。 土樓建筑本身及其彰顯的理念其實已經(jīng)深深刻下了河洛文化的印記。 一、建筑結(jié)構(gòu)奇特，充滿“易經(jīng)”八卦理念。閩西土樓眾多，但最具代表性的是永定縣湖坑鎮(zhèn)洪坑村的振成樓(叔伯兄弟合資興建，為共同紀(jì)念上代祖宗“福成 公、丕振公”而各取一字命名)，地理坐標(biāo)東經(jīng)116°57′，北緯24°40′，海拔358米。振成樓的外環(huán)是圓形，但它左右二邊有對稱的半月形館舍相 輔，外觀恰似一頂封建官吏的烏紗帽，主體是以我國神奇的八卦圖所布局，是樓中有樓的二環(huán)樓。樓作四層，高16米。內(nèi)外二環(huán)包括兩邊耳房共有208個房間。 外環(huán)樓建筑是架梁式的土木結(jié)構(gòu)，第一層作廚房和吃飯間，二層作糧倉，三四層樓則為臥室。外環(huán)樓每層有房間40間，配四付樓梯，樓按八卦方位設(shè)計，干巽艮 坤卦方位為公共場所，分別為門廳，后觀音廳和左右兩側(cè)門廳；坎震兌離卦方位為住房，各配門戶，門開連成整體，戶閉自成院落，卦與卦之間設(shè)有男女浴室和圈 舍。 [page] 內(nèi)環(huán)樓是二層建筑的磚木結(jié)構(gòu)，內(nèi)有石雕、木刻門面、琉璃瓦當(dāng)和窗戶。設(shè)有一中心大廳作為全樓重要活動場所，如議事、 宴客等。二樓走廊欄桿是用鑄鐵鑄成的梅蘭菊竹圖案，觀戲臺上中間設(shè)計比兩旁高六寸，正中間為客人座位，兩旁為主人座位，意味著客人比主人高一等，這也是 “客家好客”的象征。內(nèi)環(huán)天井中有兩小型花圃作點綴，更覺雅致。樓內(nèi)東西兩側(cè)設(shè)有兩口水井，也就是八卦圖中的“陰陽”兩太極，代表日月。 全樓設(shè)三道大門，為八卦圖中的“天、地、人”三才布局，大門門板厚約15公分，門面配用0.5厘米厚的鋼板加固而成，門內(nèi)墻中埋有20公分方形門栓，大 門一關(guān)，門栓插上，樓內(nèi)婦孺老幼安全感大增。平時主人皆從左右兩旁大門出入，中間正大門則常年關(guān)閉。正大門抑或要逢年過節(jié)或婚喪喜慶等重大節(jié)日才會敞開。 當(dāng)內(nèi)外大門都敞開時，通常是七品以上要員到來。內(nèi)環(huán)樓天井鋪有花崗巖石板路直通大廳，好像當(dāng)今的地毯，以似歡迎禮儀。一位德國游客參觀后評價說：土樓“對 敵人壁壘森嚴(yán)，對朋友敞開心扉”。 這種圓形的客家土樓，還有抗震的功能。據(jù)永定縣志記載，1918年農(nóng)歷正月初六日，永定發(fā)生強(qiáng)烈地 震，當(dāng)時曾倒了不少方形土樓，而圓形土樓則相對安全。原因是圓形土樓的墻體設(shè)計都是稍稍向外傾斜的，它不但不能向內(nèi)倒塌，也不大會向外垮塌，因為有“向心 力”在起作用。圓形土樓的外環(huán)為弧形，遇到大風(fēng)，壓力不大，所以它具有防風(fēng)、抗震作用。不僅如此，它還考慮到防火效能。以振成樓來說，它設(shè)計為卦與卦之間 有防火隔墻，萬一失火，只能燒掉一卦，不會向兩邊蔓延。 1985年振成樓的建筑模型曾同北京天壇模型一起，在美國洛杉磯參加國際建筑模型展覽，以其獨特的風(fēng)格和獨具一格的造型，被認(rèn)為是客家人聰明智慧的結(jié)晶，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。 二、文化內(nèi)涵豐富，重教、尚德突出。振成樓不但其建筑獨特，而且樓中各處楹聯(lián)的文化內(nèi)涵豐富，最為突出的是重視教育、重視道德。楹聯(lián)大都以“振成”為 題，又結(jié)合了“易經(jīng)”中天人合一的哲學(xué)思想，并根據(jù)當(dāng)時流傳的儒能治世、道能治身、佛能治心的說法，吸納了儒教、道教、佛教中的成分，立意較高、內(nèi)容積 極、催人向上。如外環(huán)大門對聯(lián)“振綱立紀(jì)，成德達(dá)材”和內(nèi)環(huán)樓大門的“干國家事，讀圣賢書”，勉勵后人要胸懷大志，為了國家的綱紀(jì)，刻苦學(xué)習(xí)，努力使自己 成為有德有才的人。大廳石柱上的“振乃家聲好就孝弟一邊做去，成些事業(yè)端從勤儉二字得來”，教育后人要尊老愛幼，勤勞節(jié)儉?！澳懿粸閼n患挫志，自不為安樂 肆志”，教育后人假如在事業(yè)上受到挫折時不能喪失志氣，必須繼續(xù)努力；生活安樂富裕了，不能姿肆妄為、忘記自己的志向，要自強(qiáng)不息?！霸诠贌o償來一金，居 家無浪費一金”，教育后人有能力去當(dāng)官的要廉正，不得貪圖份外之財；持家過日子即便富裕也不得浪費分文。也就是說：該用的錢應(yīng)該用，不該用的錢一分也不浪 費?！罢袼⒕駬?dān)當(dāng)宇軸，成些事業(yè)垂裕后昆”，教育人們要胸懷大志擔(dān)承重任，做出貢獻(xiàn)為后人樹立榜樣。為什么用“振刷”兩字，而不是用“振作”呢？一位專 家解釋說：“刷”較之“作”語意為更強(qiáng)烈，表示要放下“小我”而擔(dān)承天下責(zé)任的使命感、責(zé)任感，反映了一種志向、一種抱負(fù)。同時還強(qiáng)調(diào)，一個人來到世界 上，就要做成一點事業(yè)，能為后人樹立榜樣，能為后人引以為豪，能為后人留下紀(jì)念。即便大事做不來，小事總要做成點。 還有“振作那有閑 時，少時、壯時、老年時，時時須努力；成名原非易事，家事、國事、天下事，事事要關(guān)心”?！罢褚虑ж饘?，濯足萬里流，大丈夫不可無此氣概；成一代完人，作 百代表率，士君子應(yīng)有是胸懷”?！罢褡骷衣暎瑧?yīng)法蔬書魚豬，考寶早掃八件；成就事業(yè)，須遵格致誠正，修齊治平一章”。當(dāng)初的樓主人還引用了“金剛經(jīng)”中的 “言法行則，福果善根”，并在后廳中安有“觀世音”菩薩供后人拜敬，教育后人要向觀世音學(xué)習(xí)做“善事”，觀音座頂有“觀自在”是自我反省之地，撰聯(lián)寫道： “振刷精神功參妙諦；成就福德果證菩提”。還有浴室頂上的“澡身”、“浴德”等詞句，教育后人不但要洗凈身體上的污濁，同時更要注意清洗自己的頭腦。 綜觀樓中的各處聯(lián)句，有一個明確的宗旨，體現(xiàn)《易經(jīng)》中以天地為法則，確立人生規(guī)范，勸勉人生應(yīng)自強(qiáng)不息，造福社會。振成樓的聯(lián)句，既可以反映當(dāng)初的樓主人在教育方面的遠(yuǎn)見卓識和良苦用心，也體現(xiàn)了中華民族文化、尤其是河洛文化的深刻影響。(作者：常巧章、王援朝) 譜志中國 網(wǎng)址：http://www./xungen/690.html |
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