在現(xiàn)代國(guó)內(nèi)的美術(shù)訓(xùn)練中，寫(xiě)生都是基本功訓(xùn)練中的主要內(nèi)容。自從西學(xué)東漸以來(lái)，基本功訓(xùn)練一直沿用西洋素描的方法，現(xiàn)在主要有徐悲鴻先生引進(jìn)的法國(guó)的油畫(huà)的素描方法和前蘇聯(lián)的契斯卡可夫教學(xué)法，以及改革開(kāi)放以后來(lái)自美國(guó)的雜亂不怎么成系統(tǒng)的素描教學(xué)方法。盡管有學(xué)者注意到不同的畫(huà)種專(zhuān)業(yè)對(duì)素描的要求不盡相同，也在各自的教學(xué)中采用過(guò)不同的訓(xùn)練方法，進(jìn)行過(guò)不少的革新和改進(jìn)，但是至今沒(méi)有形成系統(tǒng)的，能在全國(guó)形成共識(shí)的統(tǒng)一的教學(xué)要求。筆者注意到中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)和現(xiàn)行的素描教學(xué)不太適應(yīng)的情況，注意到中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生和西洋畫(huà)的素描訓(xùn)練之間的矛盾，對(duì)兩者的特點(diǎn)進(jìn)行一番比較，找出其中的異同，應(yīng)該是對(duì)今后的中國(guó)畫(huà)的基本功訓(xùn)練和素描教學(xué)有一點(diǎn)益處的。

一．中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生重在書(shū)寫(xiě)，西洋畫(huà)寫(xiě)生重在描摹。

中國(guó)畫(huà)講究筆法，認(rèn)為畫(huà)法通于書(shū)法，書(shū)法的筆法就是繪畫(huà)的筆法，關(guān)于書(shū)法的筆法自古以來(lái)已經(jīng)有很豐富的文獻(xiàn)資料可供我們學(xué)習(xí)，中國(guó)畫(huà)以線條為主要表現(xiàn)手段，中國(guó)畫(huà)的線條就是應(yīng)該和書(shū)法的筆畫(huà)是一樣的。如錐劃沙，如釵折股，筆筆有勢(shì)，有呼應(yīng)，相互連綿相屬，相互照應(yīng)，這些都是書(shū)法的筆畫(huà)基本要求，同樣適用于中國(guó)畫(huà)的，在中國(guó)畫(huà)中甚至中鋒和側(cè)鋒的使用也是和書(shū)法相同的。這叫做骨法用筆，這一點(diǎn)絕對(duì)不同于西洋素描中的線條。除了筆畫(huà)的要求以外，書(shū)法還有筆順的要求，這些也必須在繪畫(huà)中得到體現(xiàn)。繪畫(huà)如書(shū)法，筆筆照應(yīng)，連綿相屬，順次而成，最后一劃完成，一幅畫(huà)就算完成。

在西洋素描中不乏使用線條的高手，古代的拉菲爾，直到近現(xiàn)代的尼古拉，費(fèi)欽。線條用的純熟而有韻味，可謂個(gè)中高手，但是他們的線條都是附屬于形體表現(xiàn)的，從沒(méi)有過(guò)獨(dú)立的分類(lèi)和論述，沒(méi)有人對(duì)畫(huà)面的線條做過(guò)專(zhuān)門(mén)的研究，僅僅把它當(dāng)作輪廓的界定和面的方向的界定來(lái)使用。

中國(guó)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)性是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的繪畫(huà)方式，只有這種方式才使得中國(guó)畫(huà)的畫(huà)面真正具有平面的圖形性質(zhì)，才可以把一張白紙看作是無(wú)限的空間，看作可以無(wú)限變化的無(wú)極，太極。從而使石濤的一畫(huà)論得以成立，使有一生二，二生三，三生萬(wàn)物的描述成為繪畫(huà)創(chuàng)作的真實(shí)描述。

而西洋素描寫(xiě)生時(shí)線條是可以描摹的，以追求形體準(zhǔn)確為目的，一筆不準(zhǔn)可以再畫(huà)，正誤可以并存于畫(huà)面上，這在中國(guó)畫(huà)中就是敗筆，因?yàn)樵趯?xiě)字時(shí)，一筆不對(duì)再加一筆必是錯(cuò)字無(wú)疑。中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)敗筆，近代有所謂挖補(bǔ)之術(shù)，就是把壞的那一塊挖掉，補(bǔ)上一塊白紙重新畫(huà)過(guò)。，除此之外是回天無(wú)術(shù)的，在大多數(shù)情況下出現(xiàn)敗筆，就只好把整幅畫(huà)重新畫(huà)過(guò)了。西洋畫(huà)重在描摹，正如此西畫(huà)才有明暗調(diào)子，才能恰如其分的表現(xiàn)光色變化，光色變化是西畫(huà)的語(yǔ)言，就像線條是中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言，中國(guó)畫(huà)有墨法，講究墨分五彩，但墨色的濃淡主要不是表現(xiàn)光，五彩不是表現(xiàn)光的多少明多少暗，而是一種色彩的表達(dá)，所以中國(guó)畫(huà)可以不用顏料。而不能不用黑墨。這個(gè)問(wèn)題容另文述說(shuō)。

總之，中國(guó)畫(huà)重在書(shū)寫(xiě)，筆劃或粗或細(xì)，或長(zhǎng)或短，或正或側(cè)，或濃或淡，等等千變?nèi)f化和書(shū)法的變化等同，而且講究筆順也和書(shū)法等同，這就是中國(guó)畫(huà)的主要繪畫(huà)語(yǔ)言，雖然畫(huà)面也分遠(yuǎn)近高低，但是總體上并沒(méi)有嚴(yán)格如數(shù)學(xué)那樣的透視關(guān)系。因此總體上是一種二位的平面空間。

西洋畫(huà)重在描摹，形體和明暗關(guān)系是其基本語(yǔ)言，這一點(diǎn)是和中國(guó)畫(huà)有根本區(qū)別的。

因此加強(qiáng)學(xué)生的書(shū)法教育，提高學(xué)生的書(shū)法水平；加強(qiáng)學(xué)生的線條訓(xùn)練，養(yǎng)成落筆不改動(dòng)的繪畫(huà)習(xí)慣，堅(jiān)持線條速寫(xiě)?zhàn)B成速寫(xiě)習(xí)慣，注意到書(shū)法特點(diǎn)，線條要有書(shū)法意識(shí)的訓(xùn)練就成了學(xué)中國(guó)畫(huà)的學(xué)生畫(huà)素描不同于學(xué)西畫(huà)學(xué)生的素描訓(xùn)練的要求。訓(xùn)練中不注意這些不同的要求就會(huì)造成中國(guó)畫(huà)學(xué)生的西化，造成中國(guó)畫(huà)的變味，如果再加上中國(guó)古典哲學(xué)教育的缺失，中國(guó)古典文學(xué)教育的缺乏，就會(huì)使我們的中國(guó)畫(huà)漸漸地變成宣紙上水墨畫(huà)成的西洋畫(huà)。就好比如果我們的口語(yǔ)主要是漢語(yǔ)，其中夾雜幾個(gè)英語(yǔ)詞匯，還不失為漢語(yǔ)，如果變成主要是英語(yǔ)只是夾雜幾個(gè)漢語(yǔ)詞匯，那還叫做中國(guó)話嗎？那就成了生硬的英語(yǔ)了。

二．中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生重在形狀，西洋畫(huà)寫(xiě)生重在形體。

上邊已經(jīng)說(shuō)到中國(guó)畫(huà)的主要語(yǔ)言是線條，而西洋畫(huà)的主要語(yǔ)言是光色，表現(xiàn)光色就要靠描摹出來(lái)的明暗和色彩的調(diào)子才能出來(lái)，而中國(guó)畫(huà)完全用從中抽象出來(lái)的線條來(lái)表達(dá)這一切，主要表達(dá)的是形狀，通過(guò)形狀來(lái)刻畫(huà)畫(huà)面中的形象。而西畫(huà)主要語(yǔ)言是調(diào)子，通過(guò)調(diào)子來(lái)刻畫(huà)畫(huà)面中的形體空間和色彩，通過(guò)形體的準(zhǔn)確刻畫(huà)來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面中的形象，形狀和形體兩個(gè)詞雖然只差一字，意思卻大不相同。

形狀除了形之外，還有狀態(tài)，主要是二維平面的，包含更多的動(dòng)感因素在里面；而形體除了形之外，還有體積，包含一個(gè)虛假的三度空間。

把三維空間的形體變成二維空間形狀，這個(gè)過(guò)程本身就是一種創(chuàng)造，借用書(shū)法的線條的特性（力度，遲疾及相互關(guān)系等）表現(xiàn)這種形狀，通過(guò)形狀來(lái)刻畫(huà)物象的神態(tài)，叫做以貌寫(xiě)神，如果達(dá)到神完氣足的境界，就是寫(xiě)生的最佳表現(xiàn)了。

西洋素描的寫(xiě)生，是通過(guò)營(yíng)造一個(gè)虛假的二維平面中的三維空間，通過(guò)立體的形體的塑造來(lái)表現(xiàn)對(duì)象，主要是模擬三維空間中的視覺(jué)，來(lái)做到再現(xiàn)的目的，從而刻畫(huà)物象的神態(tài)，途經(jīng)雖然不同，但是目的卻是和中國(guó)畫(huà)相同的。就像是兩種語(yǔ)言，要說(shuō)明白同一件事情，所用的篇幅長(zhǎng)短，文字說(shuō)法，以及發(fā)音都不相同，都可以說(shuō)得明白，但是給人的感覺(jué)是大不相同的，此處沒(méi)有優(yōu)劣，也沒(méi)有正誤，只不過(guò)是兩種語(yǔ)言的差異而已。在中西兩種藝術(shù)的比較交流中，西方藝術(shù)家嘆服中國(guó)畫(huà)的線條簡(jiǎn)練，中方藝術(shù)家嘆服西方油畫(huà)的逼真精確，諸如西方馬蒂斯等現(xiàn)代畫(huà)家，在自己的作品中大量借鑒中國(guó)畫(huà)的黑色的線條和大面積平涂的色彩，許多中國(guó)畫(huà)家學(xué)習(xí)西方的油畫(huà)技巧，讓油畫(huà)這個(gè)西方的傳統(tǒng)藝術(shù)在中國(guó)扎下根來(lái)，發(fā)展到如今的大家有目共睹的精彩的結(jié)果。中國(guó)油畫(huà)現(xiàn)在的成果和西方古典的成就幾乎可以不分伯仲了，這讓許多西方的藝術(shù)家也大為吃驚，這是事實(shí)。

現(xiàn)在許多西洋畫(huà)家不再珍視自己的傳統(tǒng)，在美國(guó)文化戰(zhàn)略的影響下，在美元的驅(qū)動(dòng)下，把反傳統(tǒng)作為自己的戰(zhàn)旗，否認(rèn)一切傳統(tǒng)的意義，直至取消了繪畫(huà)的造型藝術(shù)特質(zhì)，甚至取消了繪畫(huà)的平面媒介材料變成一種表演，叫做行為藝術(shù)。徹底抹殺了繪畫(huà)和表演的界限，這種現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)變了質(zhì)，無(wú)法和中國(guó)畫(huà)作比較。不管他自己管自己叫做國(guó)際文化也好，還是什么也好，在沒(méi)有昏頭的人看來(lái)，它究竟還是不是文化都很難說(shuō)了，筆者再次也不愿說(shuō)這個(gè)話題。

形狀和形體的差異，是立體和平面的差異，形狀主要是比例和質(zhì)地的因素，是事物的本質(zhì)，所以中國(guó)畫(huà)是不怎么重視光色變化的，自古以來(lái)中國(guó)人就認(rèn)為所謂浮光掠影是不可靠的，所以在繪畫(huà)中從來(lái)不下大功夫去表現(xiàn)光影的效果，所謂色彩，中國(guó)畫(huà)叫做隨類(lèi)賦彩，只要求畫(huà)面上的效果，從不要求視覺(jué)上的逼真，這是的中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)的畫(huà)面觀感有很大的差別。線條之所以叫做骨法用筆就是點(diǎn)明了筆法比色彩有無(wú)比的重要性。用色的方法被歸類(lèi)于用墨的方法，叫做墨色。這一點(diǎn)體現(xiàn)在寫(xiě)生中，中國(guó)畫(huà)的色彩就顯得比較隨意而自由，這和西洋油畫(huà)相比也有很大的不同。這也是和中國(guó)畫(huà)筆墨技巧相適應(yīng)的，和物理意義上的視覺(jué)效果雖有差異，但是更具有設(shè)計(jì)的藝術(shù)意義，我認(rèn)為這讓中國(guó)畫(huà)更具藝術(shù)性，因?yàn)閺拇死L畫(huà)和攝影就充分的拉開(kāi)了距離。中國(guó)畫(huà)不會(huì)出現(xiàn)由于攝影術(shù)的發(fā)展繪畫(huà)就備受打擊的情況。

三．中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生重在神采的抓取，西洋畫(huà)寫(xiě)生重在光色的模擬。

古老的中國(guó)畫(huà)論認(rèn)為：神寓形之中，寫(xiě)生又叫寫(xiě)真，寫(xiě)生的過(guò)程就是通過(guò)對(duì)形的把握去抓去對(duì)象的神采，叫做以貌寫(xiě)神，最好的作品必然是形神兼?zhèn)涞?，形神兼?zhèn)渚统闪酥袊?guó)畫(huà)做的藝術(shù)上的追求目標(biāo)。拋除和形神沒(méi)有必然關(guān)系的光色的影響因素，用線條去表現(xiàn)物象的形狀和神采可以說(shuō)是綽綽有余的，而光色是西洋畫(huà)的主要表現(xiàn)語(yǔ)言，西畫(huà)是通過(guò)光色的表現(xiàn)去表現(xiàn)物象的，沒(méi)有光線就是一團(tuán)漆黑，就沒(méi)有任何視覺(jué)，繪畫(huà)就沒(méi)法存在。光感是西畫(huà)的必備因素。所以西洋畫(huà)重在光色視覺(jué)感受的模擬，最好的效果是如在目前的逼真。

全部視覺(jué)效果的模擬顯然要比中國(guó)畫(huà)只抽取本質(zhì)的做法要復(fù)雜得多，要做更多的工作，中西繪畫(huà)就是如此的一個(gè)簡(jiǎn)練而高度概括，一個(gè)繁雜而面面俱到。當(dāng)然西畫(huà)不包括現(xiàn)代派的所有胡鬧的東西，我所說(shuō)的是古典的或者是寫(xiě)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義的西畫(huà)藝術(shù)。

無(wú)視中西繪畫(huà)的差別，或者把兩者混同一氣，就會(huì)弄得不中不西，不倫不類(lèi)了。

四．中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生重主觀感受，西洋畫(huà)寫(xiě)生重客觀表達(dá)。

上面說(shuō)過(guò)多次，西洋畫(huà)的特點(diǎn)就是他的表現(xiàn)語(yǔ)言是對(duì)于光色三維空間的模擬，所以所有的技巧都圍繞這一點(diǎn)展開(kāi)，觀察就顯得非常的重要，需要亦步亦趨的制作出和真實(shí)視覺(jué)相同的畫(huà)面效果來(lái)，而中國(guó)畫(huà)重在神態(tài)地抓取，形狀只是他抓取神態(tài)的媒介物，所以對(duì)中國(guó)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，思考就是最重要的。觀察只是為了抓住形狀的最本質(zhì)的比例和質(zhì)地，需要在心里對(duì)觀察所地進(jìn)行大量的加工，取舍和改造。這個(gè)過(guò)程就叫做外師造化，中得心源。對(duì)形象的記憶可以很好地完成這個(gè)過(guò)程，所以記憶對(duì)于國(guó)畫(huà)家有非比尋常的重要性。

通過(guò)時(shí)間的過(guò)濾，留在畫(huà)家心中的形象雖然可能比較多的保留了自然界的客觀物像，但是已經(jīng)不再是純客觀的自然物象，而是更多的是畫(huà)家心中主觀的感受，是物形于外而情動(dòng)于中的結(jié)果，這一點(diǎn)也是和西洋畫(huà)有很大不同的地方，關(guān)于目中之象，心中之象，以及畫(huà)中之象，鄭板橋說(shuō)得比較好，他說(shuō)：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹業(yè)?？傊?，意在筆先者定則業(yè)；趣在法外者，化基業(yè)。獨(dú)畫(huà)云乎哉！

至少我們可以看出一點(diǎn)，中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)生把自己的內(nèi)心感受看得更重，在寫(xiě)生當(dāng)中，把寫(xiě)生對(duì)象只當(dāng)作一種契機(jī)，或者只當(dāng)作表達(dá)自己主觀感受的一種媒介物都是有可能的，中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式是具象的，但又不為客觀物像所束縛，既尊重客觀物項(xiàng)，又以自己的主觀感受為指歸，旨在把自己的特殊感受表現(xiàn)給人看，從而感動(dòng)觀眾。

西洋畫(huà)不同，他動(dòng)用自己的全部技能來(lái)營(yíng)造出一個(gè)和客觀視覺(jué)等同的畫(huà)面世界，首先讓人感到真實(shí)可信，然后讓觀眾和畫(huà)家一樣來(lái)看，企圖讓觀眾和畫(huà)家一樣感動(dòng)，說(shuō)的時(shí)髦一點(diǎn)，就是留住時(shí)空，讓觀眾去感受，這一點(diǎn)有點(diǎn)像現(xiàn)代攝影的作用。

當(dāng)然，現(xiàn)代派繪畫(huà)連這一點(diǎn)也沒(méi)有，所謂抽象化智能充其量在莫名其妙當(dāng)中，讓人有一點(diǎn)情緒上的感覺(jué)而已。如果再去掉色彩，就連這一點(diǎn)也沒(méi)有了。

五．寫(xiě)生不是寫(xiě)熟，寫(xiě)生都是以造化為師，這一點(diǎn)是中西繪畫(huà)的共性。

寫(xiě)生不僅使學(xué)生學(xué)畫(huà)時(shí)的最基本的學(xué)習(xí)途徑，而且也是畫(huà)家的創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)

系的一條重要的紐帶，也是畫(huà)家鍛煉自己的觀察思考能力的途徑，也是畫(huà)家收集創(chuàng)作素材的必要手段，無(wú)論學(xué)畫(huà)還是畫(huà)畫(huà)，長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累極易形成自己一套固定的表現(xiàn)套路，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的有限性每每在無(wú)限豐富的大自然面前顯得微不足道，那么在畫(huà)家的創(chuàng)造力日漸顯的枯竭的時(shí)候，寫(xiě)生就是治療這一弊病的有效良藥，造化為師就是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)中得極重要的一條經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)生就是畫(huà)家向造化討教的過(guò)程，這一點(diǎn)中外畫(huà)家概莫能外?，F(xiàn)代派畫(huà)家之象自己內(nèi)心挖掘的創(chuàng)作之路，只能是越走越窄的一條死胡同。

我想還以鄭板橋的話作為本文的結(jié)束，他說(shuō)：“古之善畫(huà)者，大都以造化為師，天之所生，即吾之所畫(huà)。

面向生活，向生活求取不竭的創(chuàng)作源泉，去寫(xiě)生吧，有時(shí)候?qū)懮旧砭褪且环N創(chuàng)作。

其實(shí)繪畫(huà)不論是中國(guó)還是外國(guó)

不論是國(guó)畫(huà)還是油畫(huà)

不論是亞洲還是歐洲

不同的只是語(yǔ)言

相同的都是表達(dá)情感

繪畫(huà)只不過(guò)是個(gè)人表達(dá)情感的工具罷了

傳情達(dá)意才是最終目的

評(píng)論家的以偏概全

理論家的糊聊八扯

改變不了世界繪畫(huà)藝術(shù)的真諦

用你擅長(zhǎng)的一切手段表達(dá)你想表達(dá)的思想吧

不要在乎別人的感受

你才是繪畫(huà)作品的主宰

你就是大師

老老實(shí)實(shí)做人

實(shí)實(shí)在在作畫(huà)