第五集　（錄自?陽(yáng)續(xù)錄）

◎君子與人為善，固應(yīng)不沒(méi)其寸長(zhǎng)；講學(xué)家持論務(wù)嚴(yán)，遂使一時(shí)失足者無(wú)路自贖，反甘心於自棄，非教人補(bǔ)過(guò)之道也。

◎俚諺有之曰：角力不解，必同仆地，角飲不解，必同沉醉。斯言雖小，可以喻大矣。

◎饑寒迫汝各謀生，送汝依依尚有情，留取他年相見(jiàn)地，臨階惟歎兩三聲。

◎子弟當(dāng)先使知禮。

◎有佛緣者，然後能見(jiàn)佛界；有仙骨者，然後能見(jiàn)仙境。未可以尋常耳目，斷其有無(wú)。

◎輪迴之說(shuō)，鑿然有之。恒蘭臺(tái)之叔父，生數(shù)歲，即自言前身為城西萬(wàn)壽寺僧。從未一至其地，取筆粗畫其殿廊門徑，莊嚴(yán)陳設(shè)，花樹行列。往驗(yàn)之，一一相合。然平生不肯至此寺，不知何意？此真輪迴也。

◎歐陽(yáng)公曰：禍患常生於忽微，智勇多困於所溺。

◎大抵乩仙，為靈鬼所託，尚實(shí)有所憑附。

◎勝負(fù)之念不可太盛，恩怨之見(jiàn)不可太明。

◎有一老僧，能記兩世事，初世為屠人，年三十餘死，冥官責(zé)以殺孽至重，押赴轉(zhuǎn)輪受惡報(bào)，則已在豕欄矣。時(shí)與同類相問(wèn)訊，能記前身者頗多。至屠市提擲於地，心脾皆震動(dòng)欲碎，見(jiàn)刀俎在左，湯鑊在右，屠人一牽拽，即惶怖昏瞀，四體皆軟，剚刃於喉，其苦非口所能道。血盡始刺心大痛，遂不能作聲。

◎古詩(shī)曰：利旁有倚刀，貪人還自賊。

◎今世之所享，皆前生之所積。日中必昃，月盈必虧；有所不足，正君之福。

◎蓋天之患，莫大於有所恃。恃財(cái)者終以財(cái)敗，恃勢(shì)者終以勢(shì)敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗，有所恃則敢於蹈險(xiǎn)故也。

◎詩(shī)曰：月夕花晨伴我行，路當(dāng)坦處亦防傾。

◎敢因恃爾心無(wú)慮，便向崎嶇步不平。

◎道力深者，以定靜祛魔。

◎心不驚怖，神不瞀亂，鬼亦不得而侵之。

◎天狐有大神術(shù)，惟賢聖所居不敢至，真靈所駐不敢至。

◎小人之謀，無(wú)往不福君子也。

◎積而不散，怨之府也。怨之所歸，禍之叢也。千家饑而一家飽，剽劫為勢(shì)所必至。

◎紀(jì)公十歲時(shí)，聞槐鎮(zhèn)一僧，農(nóng)家子也。好飲酒食肉，廟有田數(shù)十畝，自種自食。牧牛耕田外，百無(wú)所知，非惟經(jīng)卷法器皆所不蓄，毘盧袈裟皆所不具。即佛龕香火，亦在若有若無(wú)間也。特首無(wú)髮，室無(wú)妻子，與常人小異耳。一日忽呼集鄰里，而自端坐破幾上，合掌語(yǔ)曰：同居三十餘年，合長(zhǎng)別矣，以遺蛻奉託可乎？溘然而逝，合掌端坐仍如故。鼻垂兩玉筋，長(zhǎng)尺餘，眾大驚異，共為募木造龕。舅氏安公實(shí)齋居丁家莊與相近，知其平日無(wú)道行，聞之不信，自往視之。以造龕未竟，二日尚未歛，面色如生，撫之肌膚如鐵石。時(shí)方六月，蠅蚋不集，亦了無(wú)屍氣，竟莫測(cè)其何理也。

◎利令智昏：昔夫差貪句踐之服事，卒敗於越。楚懷貪商於之六百，卒敗於秦。北宋貪滅遼之割地，卒敗於金。南宋貪伐金之助兵，卒敗於元。

◎太聰明，往往以氣凌物，非養(yǎng)德之道，亦非全身之道也。惟學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)。

◎數(shù)皆前定，故鬼神可以前知。然有其事尚未發(fā)萌，其人尚未舉念，又非吉兇禍福之所關(guān)，因果報(bào)應(yīng)之所繫，游戲瑣屑，至不足道，斷非冥籍所能預(yù)注者，而亦往往能前知。

◎古人祠宇，俎豆一方，使後人挹想風(fēng)規(guī)，生其效法，是即維風(fēng)勵(lì)俗之教也。