身爻有兩種，即世身爻與月卦身爻，簡述如下：

卦身依卦而立，世身依世定位，二者均代表不同的對象，也可作為判斷吉兇的依據(jù)，但在六爻的預(yù)測中，

卦身和世身的使用并不多。

一、安世卦身爻（世身）歌：

子午持世身在初，丑未持世身在二

寅申持世身在三，卯酉持世身在四

辰戌持世身在五，巳亥持世身在六

說明：持世就是把持的意思，其地支為世爻時它的身爻所在位置，

如：世爻所屬地支為子或午時，

此卦的世身爻就在初爻，丑、未持世時身爻在二爻，以此類推；

世身完全根據(jù)世爻的十二地支屬性，來確定。

世身主要是站在世爻地支的角度來判斷的，它代表了事情發(fā)展的客觀過程，也代表了卦主所思所處的處境。世身實際上是站在世爻的角度來看的，它其實就是卦主的身心所在之處，因此世身，就是卦主的肉身。
它是主觀的，也指的卦主的精神和肉體的所居之處。
我們可以這樣說，世身代表了卦主的所思所處的處境。

（小竅門：在身爻持世歌中不難發(fā)現(xiàn)，不論是兩個陽支還是兩個陰支持世，

它們都是一對相沖的地支在一起，其身爻都是同一個爻位，

這樣就便于記憶了。）

論臨世身爻

對于世身的吉兇，《斷易天機》錄有歌訣如下：
身上臨官不見官，所憂終是變成歡，

爭論問卜如逢此，緊事須知漸漸寬。

（即身爻臨官鬼）

身爻喜斷

也就是說，世身逢臨官主吉。此處世身喜有天喜、青龍、驛馬等神煞加臨；

若再逢動爻，必然主吉。若逢空亡，則主做事難成。

身臨天喜與青龍，定期喜事入門中，

若逢驛馬身臨動，出去營謀事事通。

（即身爻臨天喜、驛馬、青龍）

身爻忌斷

身爻順忌入空亡，做事難成切守常，

劃入空亡猶可忌，切守安分守家堂。

（即身爻臨空亡，做事難長久守成，要安分守己在家避險）

二、安月卦身爻（卦身）歌：

陽世從子數(shù)，數(shù)到世爻止。
陰世從午行，數(shù)到世爻分。

卦身的由來，完全是來自世爻所處的爻位，和該爻位的陰陽。
世爻所處的爻位，通常代表一件事物發(fā)展到何種程度，從初爻到上爻，是個由低到高的順序，

也是由近到遠，由年輕到老，由開始到結(jié)束，由里到外的順序。
因此世爻所居的爻位，比較客觀的看待事物和人的進展位置。從初到上爻，既有從始到終的時間觀念、

又有從低到高、由近到遠、由內(nèi)到外的空間觀念。
而這個爻位的陰陽，決定了事物的陽性或陰性的內(nèi)在形式。
這個過程，都是從初爻數(shù)起，也就是說，陽世的卦身，就是把初爻當(dāng)作子，然后子丑寅卯辰巳，

按這個順序往上數(shù)。這樣，如果世爻是陽爻又在初爻，卦身是子；世爻在二爻，卦身是丑；

世爻在三爻，卦身是寅；世爻在四爻，卦身是卯；世爻在五爻，卦身是辰，世爻在六爻，卦身是巳。
同樣的道理，陰世也是這樣從初爻往上數(shù)，只不過順序是從午、未、申、酉、戌、亥數(shù)，數(shù)到世爻為止，

如果最后數(shù)的爻為申，那么申就是該卦的卦身。

這種卦身的存在，沒有考慮世爻是十二地支中的哪一個，完全是看的事物發(fā)展的時空，因此它比較客觀。
是指的整件要預(yù)測的事情的核心內(nèi)容，這種客觀性的卦身，是整個事情中每個人所共有的，如果預(yù)測
卦主的吉兇，就看這個卦身是不是幫世爻的問題。
因此，卦身就是事體，是客觀的。

卦身為一卦之體，古論認(rèn)為：卦身靜而不變則坦誠無事；若遇合則適意；逢空亡則主猶豫進退；若逢動沖之變則事有惶惑；遇沖亡而占卦者精神恍惚，則預(yù)示事有突變。還可根據(jù)卦身地支與占卦之日月的生克關(guān)系判斷吉兇。
欲知來意，祥查卦身，卦身所克者，即卦主所求也。

請參考點擊查看：祿神、天乙貴人、驛馬、天醫(yī)、桃花解、天喜

六爻空亡的用法