高序
金史周昂傳有云:文章工於外而拙於內(nèi)者,可以驚四筵而不可以適獨座,可以取口稱而不可以得首肯。有味哉!其言也。又云:文以意為主。是昂所謂內(nèi)者,意而已矣。抑豈知意猶外而非內(nèi)哉?古今文集,積代而繁。其績學(xué)之士,鎔經(jīng)絡(luò)史,出入漢、宋二學(xué),用其強識,通其冥思;高者入無垠,大者拓皇極,精且微者穿溟涬而補罅漏。如是以赴,其意豈讓能於韓、歐諸人哉?然卒不韓、歐諸人若也。即刻意求肖者,視之似近,去之轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。人之讀之,亦止於驚四筵、取口稱而已。蓋意本內(nèi)也。而書籍得助其英華,才思得供其役使,至無一語不協(xié)於道,猶之工制藝者言皆孔孟之言、道亦孔孟之道,而按諸己,其果能為有乎?毋乃意自意而己自己乎!謂曰外而非內(nèi),豈不然乎?然則工於內(nèi)者,舍養(yǎng)氣奚適哉!夫氣與道離之則兩絀,合之則一源。天積氣而清明,地積氣而博厚,日月積氣而光曄,四時積氣而變化。人之於文也,亦若是焉已矣。始乎六經(jīng),迄乎今作者,其間高下、淺深不可里計,然不能離氣以適道、舍四者以善氣則一也。蓋必如是,然後氣與道洽,然後道為己有,強識與冥思至此而皆窮。夫是以謂內(nèi)也。 |
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