②趙嘏的《寒塘》：“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓。”

    ③李白《千里思》：“胡雁度日邊，風(fēng)雪迷河洲。”

    (3)鴻雁傳書。我國(guó)古代有“鴻雁傳書”的故事，故鴻雁在古代詩(shī)文中常代指書信。

    ①寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。——北宋·王安石《明妃曲》

    ②鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。——北宋·晏殊《清平樂(lè)》

    ③沙上未聞鴻雁信，竹間時(shí)有鷓鴣啼。——五代·李璟《浣溪沙》

    12．蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士

    古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來(lái)寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

    ①得飲玄天露，何辭高柳寒——南朝·陳·劉刪《詠蟬詩(shī)》

    ②垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)——唐·虞世南《蟬》。鳴蟬成了具有高標(biāo)逸韻人格的征，成了詩(shī)人自己是因?yàn)榱⑸砀邼嵍皇且驗(yàn)閼{借外在的力量才被重用的表白。

    ③西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心?——唐·駱賓王《詠蟬》。這首詩(shī)借蟬抒懷，以“露重”“風(fēng)多”喻處境的險(xiǎn)惡，以“飛難進(jìn)”喻政治上的不得意，以“響易沉”喻言論被壓制，以“無(wú)人信高潔”喻自己的品性高潔卻不為時(shí)人所理解。   

    ④本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。——晚唐·李商隱《蟬》。詩(shī)人在聽(tīng)到蟬的鳴唱時(shí)，自然而然地由蟬的立身高潔聯(lián)想到自己的清白，由蟬之無(wú)同情之人聯(lián)想自己同樣也是無(wú)同道相知。于是，不由自主地發(fā)出“高難飽”“恨費(fèi)聲”的慨嘆。

  13．猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思

    猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。故古詩(shī)中常用猿鳴來(lái)烘托悲涼凄清的氣氛。

    ①風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。——唐·杜甫《登高》

    ②其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。——唐·白居易《琵琶行》

    ③十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆；五月不可觸，猿鳴天上哀。——唐·李白《長(zhǎng)干行》

    14．杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思、羈旅思?xì)w

   （1） 傳說(shuō)周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來(lái)喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。

    ①其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴——唐·白居易《琵琶行》(其情景凄苦萬(wàn)狀。)

    ②莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑——唐·李商隱《錦瑟》(抒寫詩(shī)人內(nèi)心極度的哀怨。)

③可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮——宋·秦少游《踏莎行》(意境頗為清冷。)

(2)由于其叫聲古人認(rèn)為有“不如歸去”的意象，又與思鄉(xiāng)念家的情感相連。

①十里樓臺(tái)依翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期?！巍り處椎馈耳p鴣天》（游子思鄉(xiāng)，最適宜從描寫杜鵑的啼叫聲入手）

②一個(gè)幽禽緣底事，苦來(lái)醉耳邊啼？月斜西院愈聲悲。青山無(wú)邊好，猶道不如歸。——宋·晁補(bǔ)之《臨江仙》（鳥猶思?xì)w，何況逐臣）

(三)器物類

    15．酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁

    酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象，使一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的藩籬而進(jìn)入感性的王國(guó)，展開(kāi)想象的翅膀，進(jìn)入詩(shī)的境界。

同時(shí)，酒又能讓人袒露出真實(shí)的情懷。故酒成了詩(shī)人的一種抒情言懷的媒介，詩(shī)人常常借酒抒情、借酒言志。

    ①勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人——唐·王維《送元二使安西》。(借酒表達(dá)了深厚的強(qiáng)烈的依依惜別之情。)

    ②三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。——李清照《聲聲慢》。(借酒將那故國(guó)之思羈旅之愁寫得凄苦感人。)

    ③人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。李白《將進(jìn)酒》。(悲中見(jiàn)壯，哀里見(jiàn)豪，借酒抒發(fā)出對(duì)人生、自我的熱愛(ài)和肯定。)

    ④葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。唐·王翰《涼州詞》。(借詠酒表現(xiàn)出將士們豪放豁達(dá)的個(gè)性，以及視死如歸的英雄主義精神。)

    16．搗衣(搗練)——寒夜搗衣，寄予征人——戰(zhàn)爭(zhēng)停止，離婦思人——憂國(guó)憂民、征人離婦

    在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱為“搗衣”。詞調(diào)中有《搗練子》等闋，即其本意。搗衣有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。又，婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣”。

    ④李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?”

    ②賀鑄《搗練子》：“斜月下，北風(fēng)前。萬(wàn)杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年。”通過(guò)思婦相思難寐，徹夜搗衣的情節(jié)，來(lái)表現(xiàn)思婦對(duì)征人刻骨思念的主題。

    ③李煜《搗練子令》：“又是重陽(yáng)近也，幾處處砧杵聲催。”