就算外行也知道習(xí)武之苦，練武的原因怎會是為了享受人生呢？如今的世界，武功再高也擋不住飛機大炮，冷兵器時代早已過去。但“武”的精髓不僅在于格斗，更重要的是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。試想一下，世上形形色色的人都是怎么生活的？

　　　上幾層樓就直喘氣，看一場立體電影就頭暈的想吐，多讀幾頁書就會精神倦怠，世上美食放在眼前也吃不出好滋味，隔三岔五就看病吃藥，這是一種什么樣的人生？閑時云游天下身輕體健，忙時事務(wù)煩雜卻精神飽滿，干什么都起勁，吃什么都香，這又是一種什么樣的人生？
　　　
            身心的狀態(tài)不一樣，生活的質(zhì)量也不一樣，在這世上能享受到的樂趣大不相同。游方的身心狀態(tài)不是普通的鍛煉能夠達到到的，自從內(nèi)家功夫習(xí)練有成，觸摸到“勁隨意走，運轉(zhuǎn)由心”的門檻時，在通常情況下、日常生活中，幾乎不會覺得疲勞和倦怠，總是保持一種身體舒爽輕健、精神飽滿清醒、感官明晰敏銳的狀態(tài)。
　　　    據(jù)游方所知，還沒有哪一種別的鍛煉方式能達到這樣的效果。這樣一種生活狀態(tài)，是花多少錢也買不來的人生享受，這是游方最切身的體會。

　　　“陽神變換分身”看上去就是另外一個自己，但也不能單純的這么理解。千人有千面，一人也有多面，對于一個普通人而言，在生活中就扮演著不同角色、擁有多種身份，每個身份都有不同的內(nèi)涵、責(zé)任、情感與行為方式。
　　　    比如有人在下屬面前傲慢難伺候，在領(lǐng)導(dǎo)面前又裝孫子，對陌生人冷酷無情，在家人面前又變得和藹可親，在單位可能是一位彬彬有禮的人，上了網(wǎng)披上馬甲時，又變得憤世嫉俗臟話連篇。如果說化身，這些都是化身，人格中的種種剖面。
　　　    對于修行人來說，首先要作到的是真妄合一、真如不二，在這個基礎(chǔ)上繼續(xù)修行，歷苦海劫見前世種種，靈臺是否能安住無恙，就在于對此生之我的明晰？否則在苦海中會墮入輪回，這一劫是過不去的。
　　　    前世種種就是世間眾生輪回萬象，所見是我亦不是我，這一段經(jīng)歷卻是此生修行的見知，也是修成陽神變換分身的心境根基。明晰此生之我，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)修行，超脫爐鼎之限，變換身外之身。
　　　    陽神化身依緣法而修成，剖析一個清晰完整的我，這不是別人仍然是自己，比如梅振衣修成的純陽化身，就是世間行游有所做為的那個他。
　　　    從心境上來說是如此，從神通上來說卻另有玄妙，化身等同于我并無分別，擁有此人格所具備的神識記憶與能力，也可以是神通法力。這當(dāng)然不能憑空而生，也是法力修成，滅一化身如傷一命，神通法力也會有相應(yīng)的折損。
　　　    繼續(xù)往上修行，并非是要分出多少個化身來行走世間，而是要在心境中將自我的各各層面清晰的展現(xiàn)，以達到一生歷證圓滿。此所謂“化身五五”，指的未必是二十五個化身。而是五方五位明晰無礙。當(dāng)然了，也有人在演法-之時分身五五，其目的在于向晚輩弟子展示境界，以堅定其修證之心。
　　　    俗話說一心不二用，但是有了陽神化身變換神通，斗法時可以同時使用多件法器。平時也可以同時做幾件事情。以陽身化身行走，需要時刻消耗法力維持，若沒有特定的目的，一般修行人不會總是分出陽神化身。
　　　    修行中達到一生歷證圓滿即可，不必也不可能無限制的分出化身，除非有佛陀、太上那樣地大神通法力，而那種境界，就不是小小的地仙所能企及了。
　　　    修至化身五五次第圓滿，再往下修行要將所有化身變換合一。也等于自我人格中的種種剖面完美融合。這一步也很難，修成之后的境界稱為“待詔”，一世修行明晰無礙。修為已到世間法的盡頭，只待天刑到來，也可主動選擇飛升。