第三節(jié)   干支相生

干支相生是自然之理，干支相生現(xiàn)象就是物質(zhì)的量變規(guī)律。干支相生，有“我生”和“生我”兩種自然屬性。干支相生，如環(huán)無(wú)端，循環(huán)相生。

一、干支相生術(shù)語(yǔ)

甲乙寅卯木生丙丁巳午火。

    丙丁巳午火生戊己辰戍丑未土。

    戊已辰戍丑未土生庚辛申酉金。

    庚辛申酉金生壬癸亥子水。

壬癸亥子水生甲乙寅卯木。

干支相生的關(guān)系之中，是主生和被生的關(guān)系，主生者為母，被生者為子。如“我”是木為主生，則甲乙寅卯木生丙丁巳午火，就是“我生”；如“我”是火為被生，則甲乙寅卯木生丙丁巳午火，就是“生我”。以木生火為例，余仿此。

二、干支相生的四種狀態(tài)

（一）、陽(yáng)生陽(yáng)：如甲寅木生丙午火。

（二）、陽(yáng)生陰：如甲寅木生丁巳火。

（三）、陰生陰：如乙卯木生丁巳火。

（四）、陰生陽(yáng)：如乙卯木生丙午火。

在四種相生關(guān)系中，同性相生為剛，異性相生為柔。因?yàn)橥韵喑?，異性相吸。以木火相生為例?b style="margin: 0px; padding: 0px;">余仿此。

干支相生是見(jiàn)者就生，沒(méi)有任何條件，也沒(méi)有任何理由。為什么？因?yàn)檫@是萬(wàn)事萬(wàn)物的天性。如：人類的結(jié)婚生子；動(dòng)物的自然繁衍；植物的生生不息……等等自然現(xiàn)象，都是依據(jù)天性而所決定的，各行其道。天性就是本性，即本來(lái)就有的自然屬性。

干支相生，相鄰相生力量大，相隔相生力量小。干支相生，有吉有兇：如果日主的用神或喜神干支得到相生，則日主就是吉的信息；如果日主的忌神或仇神干支得到相生，則日主就是兇的信息。

第四節(jié)   干支相克

   干支相克是自然之理，干支相克現(xiàn)象也是物質(zhì)的量變規(guī)律。干支相克，有“我克”和“克我”兩種自然屬性。干支相克，如環(huán)無(wú)端，循環(huán)相克。

    一、干支相克術(shù)語(yǔ)

甲乙寅卯木克戊己辰戍丑未土。

丙丁巳午火克庚辛申酉金。

戊己辰戍丑未土克壬癸亥子水。

庚辛申酉金克甲乙寅卯木。

    壬癸亥子水克丙丁巳午火。

干支相克的關(guān)系之中，是主克和被克的關(guān)系，如“我”是木為主克，則甲乙寅卯木克戊已辰戍丑未土，就是“我克”；如“我”是土為被克，則甲乙寅卯木克戊已辰戍丑未土，就是“克我”。以木克土為例，余仿此。

二、干支相克的四種狀態(tài)

（一）、陽(yáng)克陽(yáng)：如甲寅木克戊辰戍土。

（二）、陽(yáng)克陰：如甲寅木克己丑未土。

（三）、陰克陰：如乙卯木克己丑未土。

（四）、陰克陽(yáng)：如乙卯木克戊戍辰土。

在四種相克關(guān)系之中，同性相克力大，異性相克力小。因?yàn)橥韵喑?，兩敗俱傷，異性相吸，以柔制剛?span style="margin: 0px; padding: 0px;">

三、干支相克力量對(duì)比

干支相克，雖然同性相克力大，異性相克力小，這只是干支正克的情況，若是干支遇到反克的情況時(shí)，則相克雙方的力量對(duì)比及雙方受損傷的情況就存在很大的區(qū)別?，F(xiàn)將干支正克與反克的力量對(duì)比，分別論述如下：

（一）、木克土的正克和反克的力量比較

1、正克：木克土，雙方受損程度不大。因?yàn)槟緹o(wú)土則無(wú)根，木就不能存在；土無(wú)木則流失，土也顯現(xiàn)不出作用。二者既是相克的關(guān)系，又是相互依存的關(guān)系。所以，土在旺相的狀態(tài)下，木克土，土就是吉利的信息，這就是：土旺遇木，方顯本能。

2、反克：木能克土，土重木折。這種土反克木的情況，就可能兩敗俱傷。如下大雨造成的山體滑坡，則土木一齊被水沖走；又如沙漠之土難以生長(zhǎng)植物等自然現(xiàn)象，就是土重木折的情況，所以土反克木的力量要比木克土的力量大得多。

（二）、土克水的正克和反克的力量比較

1、正克：土克水，雙方受損程度不大。因?yàn)橥翢o(wú)水則干燥而不長(zhǎng)萬(wàn)物，水無(wú)土則泛濫成災(zāi)。水旺得土，方成沼池。這說(shuō)明水在旺相之時(shí)，希望能得到土的相克，則成為“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的“上善”境界。

2、反克：土能克水，水多土蕩。這是指水反克土的情況，如洪災(zāi)現(xiàn)象，泥石流現(xiàn)象。因此水反克土的情況時(shí)，這個(gè)反克的力量是很大的，可以摧毀、摧垮擋住水道的一切障礙物。

（三）、水克火的正克和反克的力量比較

1、正克：水克火，水受損小，火受傷重，因?yàn)樗軐⒒鹣?，所以水克火這種正克的力量很大。如果火是在旺相之時(shí)，就十分希望得到水的相克而水火既濟(jì)，陰陽(yáng)平衡，因此：火旺得水，方成相濟(jì)。

   2、反克：水能克火，火旺水干。這是指火反克水的情況，雙方受損程度要視火的旺度而論。若火旺水衰，則水損傷大，如久旱期間下毛毛雨的現(xiàn)象，這樣的雨水是沒(méi)有任何作用的，但也證明了火反克水的力量同樣和水克火的力量一樣，水火的傷害程度是同等的。

（四）、火克金的正克和反克的力量比較

    1、正克：火克金，雙方的受損程度小。如火雖然可將金屬燒紅、燒熔，但金屬冷卻后還是金屬，爐火仍然還是旺。百煉成鋼，證明鋼越煉越好，因此：金旺得火，方成器皿。

2、反克：火能克金，金多火熄。是金反克火的情況，說(shuō)明金氣太旺太多的時(shí)候，一點(diǎn)點(diǎn)小火是克不了金的，反而金來(lái)欺負(fù)火，但這種金反克火的力量仍然是很小的。

（五）、金克木的正克和反克的力量比較

1、正克：金克木，金受損之力小，木受傷重。因?yàn)榻鹂蓪⒛具B根拔起、斬草除根。如果木氣很旺很多，那就喜歡金來(lái)克木了，因?yàn)椋?b style="margin: 0px; padding: 0px;">強(qiáng)木遇金，方成棟梁。

2、反克：金能克木，木堅(jiān)金缺。堅(jiān)是多、旺的意思，是指木反克金的情況，仍是木的損傷大些。因?yàn)榻鹁烤故强梢詫⒛練模緹o(wú)論怎樣也是不能毀壞金的。

  以上對(duì)干支相克與反克的力量比較分析，都是自然之理的真實(shí)反映。當(dāng)然，干支相克同樣也具備有五行反生為克、五行泄多為克的規(guī)律（請(qǐng)參照第一章、第二節(jié)五行學(xué)說(shuō)、五行相克內(nèi)容，在此不重復(fù)）。所以，只要遵循自然之理的規(guī)律，就可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)命運(yùn)，就可以找到趨吉避兇的方法。

干支相克，相鄰相克力量大，相隔相克力量小。干支相克，有吉有兇：如果日主的用神或喜神干支克制了日主的忌神或仇神干支，則日主就是吉的信息；如果日主的忌神或仇神干支克制了日主的用神或喜神干支，則日主就是兇的信息。

第五節(jié)  干支生克比和與十神

四柱命理學(xué)理論中，干支之間的生克關(guān)系，古代命理學(xué)家都冠之有許多的專用名詞。這些專用名詞是：正印、偏印、傷官、食神、正官、偏官、正財(cái)、偏財(cái)、比肩、劫財(cái)，共十個(gè)，統(tǒng)稱“十神”，代表了人在現(xiàn)實(shí)生活中的生老病死、吉兇禍福等各種事物之象，是人生的真實(shí)寫(xiě)照，故介紹如下。

一、生我者為正印、偏印

生我者為正印、偏?。?/span>我就是日干（通稱日主），即相生日干的干支稱之為正印和偏印。

（一）、正印之象（簡(jiǎn)稱印）

陽(yáng)生陰我、陰生陽(yáng)我者為正印，即我為子，生我者為母為正印。如：日主為甲木，癸水生甲木，甲為陽(yáng)，癸為陰，陰生陽(yáng)我，則癸水就是甲木的正??；又如：日主為乙木，壬水生乙木，乙為陰，壬為陽(yáng)，陽(yáng)生陰我，則壬水就是乙木的正印。以日主木為例，余仿此。

     1、正印代表六親之象：男命以正印為母親，女命以正印為父親。理由是：男為陽(yáng)，母為陰，符合陰陽(yáng)相生屬性，故男命以正印為母親；女為陰，父為陽(yáng)，符合陰陽(yáng)相生屬性，故女命以正印為父親。

2、正印代表人事之象：慈愛(ài)、善良、真誠(chéng)、心胸寬廣、聰明能干、責(zé)任心、勤勞、操心、房屋、合同、文件、文化知識(shí)、好學(xué)、學(xué)歷、職稱、技術(shù)、工作權(quán)力、正向思維、上級(jí)、老師、長(zhǎng)輩、養(yǎng)母，等日主的相關(guān)信息。

（二）、偏印之象（簡(jiǎn)稱梟）

陽(yáng)生陽(yáng)我、陰生陰我者為偏印，即我為子，生我者為母為偏印。如：日主為甲木，壬水生甲木，甲為陽(yáng)，壬為陽(yáng)，陽(yáng)生陽(yáng)我，則壬水就是甲木的偏印；又如：日主為乙木，癸水生乙木，乙為陰，癸為陰，陰生陰我，則癸水就是乙木的偏印。以日主木為例，余仿此。

偏印又稱“梟神”，梟是一種兇狠的飛禽。若四柱命理中無(wú)食神，則為偏印，若四柱命理中有食神時(shí)，又改稱為梟神，故四柱命理中有“梟神奪食”的斷言，表示兇的信息。實(shí)際上這是陽(yáng)克陽(yáng)力量大的原因，究竟是兇是吉，還是要分析日主之喜忌，才能下這個(gè)吉兇結(jié)論。

     1、偏印代表六親之象：男命以偏印為父親，女命以偏印為母親。理由是：男為陽(yáng)，父為陽(yáng)，符合陰陽(yáng)相生屬性，故男命以偏印為父親；女為陰，母為陰，符合陰陽(yáng)相生屬性，故女命以偏印為母親。

2、偏印代表人事之象：被動(dòng)、冷漠、不通情理、心胸狹小、勞碌、機(jī)智精明、善于心計(jì)、有悟性、有靈感、有特長(zhǎng)、反向思維、喜鉆偏門、喜創(chuàng)新、不愛(ài)讀書(shū)、玩弄權(quán)術(shù)、上級(jí)、長(zhǎng)輩、師傅，等日主的相關(guān)信息。

二、我生者為傷官、食神

我生者為傷官、食神：我就是日干（通稱日主），即日主相生的干支稱之為傷官和食神。

（一）、傷官之象（簡(jiǎn)稱傷）

陽(yáng)我生陰、陰我生陽(yáng)者為傷官，即我為母，我生者為子為傷官。如：日主為甲木，甲木生丁火，甲為陽(yáng)，丁為陰，陽(yáng)我生陰，則丁火就是甲木的傷官；又如：日主為乙木，乙木生丙火，乙為陰，丙為陽(yáng)，陰我生陽(yáng)，則丙火就是乙木的傷官。以日主木為例，余仿此。

1、傷官代表六親之象：男命以傷官為女兒；女命以傷官為兒子。理由是：父為陽(yáng)，女兒為陰，符合陰陽(yáng)相生屬性，故男命以傷官為女兒；母為陰，兒子為陽(yáng)，符合陰陽(yáng)相生屬性，故女命以傷官為兒子。

2、傷官代表人事之象：才華橫溢、聰明才智、推陳出新、反應(yīng)靈敏、有膽識(shí)、出口成章、斤斤計(jì)較、急性、勞累、疾病、驕傲、喜自由、不服約束、外向、好出風(fēng)頭、好打抱不平、多管閑事、晚輩、學(xué)生、下級(jí)，等日主的相關(guān)信息。

（二）、食神之象（簡(jiǎn)稱食）

陽(yáng)我生陽(yáng)、陰我生陰者為食神，即我為母，我生者為子為食神。如：日主為甲木，甲木生丙火，甲為陽(yáng)，丙為陽(yáng)，陽(yáng)我生陽(yáng)，則丙火就是甲木的食神；又如：日主為乙木，乙木生丁火，乙為陰，丁為陰，陰我生陰，則丁火就是乙木的食神。以日主木為例，余仿此。

1、食神代表六親之象：男命以食神為兒子；女命以食神為女兒。理由是：父為陽(yáng)，兒子為陽(yáng)，符合陰陽(yáng)相生屬性，故男命以食神為兒子；母為陰，女兒為陰，符合陰陽(yáng)相生屬性，故女命以食神為女兒。

2、食神代表人事之象：多才多藝、性情緩和、富貴、健康、寬容、和氣大方、聰明大度、反應(yīng)遲緩、性情內(nèi)向、本分老成、循規(guī)蹈矩、做事低調(diào)、謙虛謹(jǐn)慎、自由自在、忍辱負(fù)重、晚輩、學(xué)生、下級(jí)，等日主的相關(guān)信息。

三、克我者為正官、偏官

克我者為正官、偏官：我就是日干（通稱日主），即相克日主的干支稱之為正官和偏官。

（一）、正官之象（簡(jiǎn)稱官）

陽(yáng)克陰我、陰克陽(yáng)我者為正官，即我被克，克我的干支為正官。如：日主為乙木，庚金克乙木，庚為陽(yáng)，乙為陰，陽(yáng)克陰我，則庚金就是乙木的正官；又如：日主為甲木，辛金克甲木，甲為陽(yáng)，辛為陰，陰克陽(yáng)我，則辛金就是甲木的正官。以日主木為例，余仿此。

1、正官代表六親之象：男命正官無(wú)六親象；女命以正官為丈夫。理由是：第一，在眾多的命理書(shū)中，男命以正官為女兒，以偏官為兒子，這就意味著兒女是要去克制父親，嚴(yán)重違背五倫之道（五倫之道是天道，是自然之道，不是人為規(guī)定的），故正官、偏官不能象男命的兒女，此理由是十分明顯的；第二，男命既然以傷官為女兒、食神為兒子，完全符合五倫之道之象，現(xiàn)又以克男命的正官、偏官為兒女之象，使得兒女之象雜亂無(wú)章，無(wú)有準(zhǔn)繩；第三，古代正官代表七品及以上官員，稱之為父母官，怎么可以將父母官喻象為兒女呢？既不合理又不合法，所以，男命正官無(wú)六親象，女命以正官為丈夫，陽(yáng)克陰我、陰克陽(yáng)我，異性相吸，合情合理，如理如法。

2、正官代表人事之象：正職、官職、文官、事業(yè)、工作、上級(jí)、法律、道德規(guī)范、表率、正義感、責(zé)任感、公道正派、認(rèn)真、刻板、變通性差，等日主的相關(guān)信息。

（二）、偏官之象（簡(jiǎn)稱殺）

陽(yáng)克陽(yáng)我、陰克陰我者為偏官，即我被克，克我的干支為偏官。如：日主為甲木，庚金克甲木，庚為陽(yáng)，甲為陽(yáng)，陽(yáng)克陽(yáng)我，則庚金就是甲木的偏官；又如：日主為乙木，辛金克乙木，乙為陰，辛為陰，陰克陰我，則辛金就是乙木的偏官。以日主木為例，余仿此。

偏官又名“七殺”，簡(jiǎn)稱“殺”。當(dāng)命理中有食神時(shí)，則稱為偏官；無(wú)食神時(shí)，則稱為殺。因?yàn)?span style="margin: 0px; padding: 0px;">“食神制殺”的原因，實(shí)際上也是一種同性相克力量大的情況。

1、偏官代表六親之象：男命偏官無(wú)六親象；女命以偏官為后夫，即再婚丈夫。理由是：第一，請(qǐng)參看男命正官無(wú)六親象理由，故不重復(fù)；第二，女命以偏官為后夫，因?yàn)殛?yáng)克陽(yáng)我、陰克陰我，同性相斥，代表后夫無(wú)論如何都比不上丈夫?qū)ψ约旱母星楹谩?span style="margin: 0px; padding: 0px;">

2、偏官代表人事之象：副職、武職、官員、權(quán)力欲、好謀略、事業(yè)、上級(jí)、執(zhí)法、強(qiáng)制、意外災(zāi)厄、好暴力、破壞制度、善變、非正當(dāng)，女人還代表情夫、異性朋友，等日主的相關(guān)信息。

四、我克者為正財(cái)、偏財(cái)

我克者為正財(cái)、偏財(cái)：我就是日干（通稱日主），即日主相克的干支稱之為正財(cái)和偏財(cái)。

（一）、正財(cái)之象（簡(jiǎn)稱財(cái)）

陽(yáng)我克陰、陰我克陽(yáng)者為正財(cái)，即我主克，我克的干支為正財(cái)。如：日主為甲木，甲克己土，甲為陽(yáng)，己為陰，陽(yáng)我克陰，則己土就是甲木的正財(cái)；又如：日主為乙木，乙木克戊土，乙為陰，戊為陽(yáng)，陰我克陽(yáng)，則戊土就是乙木的正財(cái)。以日主木為例，余仿此。

1、正財(cái)代表六親之象：男命以正財(cái)為妻；女命正財(cái)無(wú)六親象。理由是：第一，男為陽(yáng)，女為陰，故男命以正財(cái)為妻，符合陰陽(yáng)相克屬性；第二，男為一家之主，肩負(fù)起成家立業(yè)、養(yǎng)家糊口的重任，男人在外面賺錢回家，將錢財(cái)交給妻子管理和使用，所以正財(cái)為男命的妻子，符合五倫之道；第三，在有的命理書(shū)中說(shuō)，正財(cái)是女命的父親，這就意味著女人要去克制父親，然后女人出嫁變成了媳婦，還要去克制公公，故嚴(yán)重違背五倫之道，理當(dāng)揚(yáng)棄。

2、正財(cái)代表人事之象：勤儉持家、正當(dāng)勞動(dòng)收入、合法財(cái)富、勤勞致富，等日主的相關(guān)信息。

（二）、偏財(cái)之象（簡(jiǎn)稱才）

陽(yáng)我克陽(yáng)、陰我克陰者為偏財(cái)，即我主克，我克的干支為偏財(cái)。如：日主為甲木，甲克戊土，甲為陽(yáng)，戊為陽(yáng)，陽(yáng)我克陽(yáng)，則戊土就是甲木的偏財(cái)；又如：日主為乙木，乙木克己土，乙為陰，己為陰，陰我克陰，則己土就是乙木的偏財(cái)。以日主木為例，余仿此。

1、偏財(cái)代表六親之象：男命以偏財(cái)為后妻；女命偏財(cái)無(wú)六親象。理由是：第一，男為陽(yáng)，女為陰，而日主相克的干支與日干陰陽(yáng)屬性相同，故男命以偏財(cái)為后妻，符合陰陽(yáng)相克屬性；第二，至今很多的命理著作中，都是男命以偏財(cái)為父，這就意味著做兒子的要去克制父親，故嚴(yán)重違背五倫之道，理當(dāng)揚(yáng)棄。

2、偏財(cái)代表人事之象：工作獎(jiǎng)金、博彩中獎(jiǎng)、親友饋贈(zèng)、賭博所獲、以權(quán)謀私、不正當(dāng)財(cái)富、男人還代表情人、異性朋友，等日主的相關(guān)信息。

五、與我陰陽(yáng)同性者為比肩，與我陰陽(yáng)異性者為劫財(cái)

比肩：我是日干（通稱日主），即日主見(jiàn)到的干支陰陽(yáng)屬性與日主相同時(shí)，則為比肩。

劫財(cái)：我是日干（通稱日主），即日主見(jiàn)到的干支陰陽(yáng)屬性與日主不同時(shí)，則為劫財(cái)。

（一）、比肩之象（簡(jiǎn)稱比）

陽(yáng)我見(jiàn)陽(yáng)、陰我見(jiàn)陰者為比肩。如：日主為甲木，在四柱中還有其他天干有甲木，或是地支藏干有甲木，或是大運(yùn)、流年天干、藏干有甲木，則統(tǒng)統(tǒng)屬于日主甲木的比肩；又如：日主為乙木，在四柱中還有其他天干有乙木，或是地支藏干有乙木，或是大運(yùn)、流年天干、藏干有乙木，則統(tǒng)統(tǒng)屬于日主乙木的比肩；以日主木為例，余仿此。

1、比肩代表六親之象：男命以比肩為兄弟；女命以比肩為姐妹。

理由是：男為陽(yáng)，兄弟為陽(yáng)，日主與相同陰陽(yáng)屬性的干支為比肩，符合陰陽(yáng)屬性，故男命以比肩為兄弟；女為陰，姐妹為陰，日主與相同陰陽(yáng)屬性的干支為劫財(cái)，符合陰陽(yáng)屬性，故女命以比肩為姐妹。

2、比肩代表人事之象：結(jié)義弟兄姐妹、朋友、同學(xué)、同事、同行、平級(jí)、合伙人、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、阻礙、破敗，等日主的相關(guān)信息。

（二）、劫財(cái)之象（簡(jiǎn)稱劫）

陽(yáng)我見(jiàn)陰、陰我見(jiàn)陽(yáng)者為劫財(cái)。如：日主為甲木，在四柱中還有其他天干有乙木，或是地支藏干有乙木，或是大運(yùn)、流年天干、藏干有乙木，則統(tǒng)統(tǒng)屬于日主甲木的劫財(cái)；又如：日主為乙木，在四柱中還有其他天干有甲木，或是地支藏干有甲木，或是大運(yùn)、流年天干、藏干有甲木，則統(tǒng)統(tǒng)屬于日主乙木的劫財(cái)；以日主木為例，余仿此。

1、劫財(cái)代表六親之象：男命以劫財(cái)為姐妹；女命以劫財(cái)為兄弟。

理由是：男為陽(yáng)，兄弟為陽(yáng)，日主與相同陰陽(yáng)屬性的干支為比肩，符合陰陽(yáng)屬性，故男命以劫財(cái)為姐妹；女為陰，姐妹為陰，日主與相同陰陽(yáng)屬性的干支為劫財(cái)，符合陰陽(yáng)屬性，故女命以比肩為姐妹。

2、劫財(cái)代表人事之象：結(jié)義兄弟姐妹、異性兄弟姐妹、異性朋友、異性同事、異性同學(xué)、異性合作人、異性競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、損財(cái)、違法，等日主的相關(guān)信息。

第六節(jié)  地支六沖

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·天元紀(jì)大論篇第六十六》說(shuō)：“子午之歲，上見(jiàn)少陰；丑未之歲，上見(jiàn)太陰；寅申之歲，上見(jiàn)少陽(yáng)；卯酉之歲，上見(jiàn)陽(yáng)明；辰戊之歲，上見(jiàn)太陽(yáng)；已亥之歲，上見(jiàn)厥陰。厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽(yáng)之上，相火主之；陽(yáng)明之上，燥氣主之；太陽(yáng)之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。”由此可知，四柱命理學(xué)地支六沖原理，直接起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

一、    地支有六組相沖

十二個(gè)地支，兩兩相沖，正好組合為六對(duì)相沖的關(guān)系，故稱六沖。即：子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戍相沖，巳亥相沖。

    地支六沖，實(shí)際上是指地支相克的意思。在程度上比較，相沖要比相克的力量大得多、重得多，表示事物的量變十分明顯，容易辨別和把握。

地支六沖都是同性相沖。即：陰與陰相沖，陽(yáng)與陽(yáng)相沖，故相沖力量大于相克。

二、地支六沖的特殊性

地支六沖，有的相沖地支之間是五行相克關(guān)系，有的相沖地支之間為五行沖旺的關(guān)系，也表示相沖地支在地理方位上的相克關(guān)系。

（一）地支六沖屬于相克的情況

地支六沖屬于相克的關(guān)系：子午相沖、卯酉相沖、寅申相沖、巳亥相沖。這四組相沖，就是相克的關(guān)系，即子水克午火、酉金克卯木、亥水克巳火、申金克寅木。

（二）、地支六沖屬于沖旺的情況

辰戍相沖、丑未相沖，這兩組相沖，屬于沖旺的關(guān)系。

1、辰戍相沖：相沖雙方都是陽(yáng)土，何故越?jīng)_土越旺呢？辰為水庫(kù)、土庫(kù)，為濕土，辰中藏癸水、乙木、戊土；戍為火庫(kù)，為干土，戍中藏丁火、辛金、戊土。辰戍相沖就是：癸水克丁火，水火兩敗俱傷；辛金克乙木，金木兩敗俱傷，剩下來(lái)的就是兩個(gè)戊土，故辰戍相沖為沖旺，即戊土旺。

2、丑未相沖：相沖雙方都是陰土，何故越?jīng)_土越旺呢？丑為金庫(kù)，為濕土，為寒土，丑土中藏癸水、辛金、己土；未為木庫(kù)，為干土，為熱土，未土中藏丁火、乙木、己土。丑未相沖就是：癸水克丁火，水火兩敗俱傷；辛金克乙木，金木兩敗俱傷，剩下來(lái)的就是兩個(gè)己土，故丑未相沖為沖旺，即己土旺。

3、辰為水、土之庫(kù)，戍為火庫(kù)，丑為金庫(kù)，未為木庫(kù)。庫(kù)有三重含義：一是財(cái)庫(kù)；二是住醫(yī)院或入牢房；三是墳?zāi)?/b>。在四柱命理學(xué)的預(yù)測(cè)實(shí)踐中，當(dāng)命理中遇到辰戍相沖或和丑未相沖的情況時(shí)，如果日主喜土，往往也是日主變換居住環(huán)境、發(fā)財(cái)（叫做沖開(kāi)財(cái)庫(kù)）等吉的信息標(biāo)志。如果日主忌土，往往就是日主生病住院（老人居多）或是犯罪入牢房（年輕人居多）的信息標(biāo)志，嚴(yán)重的則是死亡入土為安信息標(biāo)志。

（三）、地支六沖與地理方位上的相克關(guān)系

    人的命運(yùn)中的吉兇禍福，往往是伴隨著具體的地理方位發(fā)生、發(fā)展的。

    地支六沖在地理方位的規(guī)律見(jiàn)圖如下（注：此圖以地圖方位）：

地支六沖方位圖

     地支六沖方位圖，也叫做地理方位圖、地支空間圖，這是指南針的發(fā)明，氣象預(yù)報(bào)、行軍作戰(zhàn)、出行、旅行等的方位原理圖。從圖中可知，地球360度，共有八個(gè)方位，每個(gè)方位為45度，而且每個(gè)方位的地支都是固定不變的。

1、午火代表南方，子水代表北方，南方和北方相對(duì)，所以子午相沖。

2、卯木代表東方，酉金代表西方，東方和西方相對(duì)，所以卯酉相沖。

3、辰巳代表東南方，戍亥代表西北方，東南方和西北方相對(duì)，所以辰戍相沖、巳亥相沖。

4、丑寅代表東北方，未申代表西南方，東北方和西南方相對(duì)，所以丑未相沖、寅申相沖。

    八方的測(cè)定，是以自己的出生地點(diǎn)為中心而確定的。每個(gè)人的出生地點(diǎn)，就是五行學(xué)說(shuō)中的“中央土”方位。八方有遠(yuǎn)有近，八方遠(yuǎn)到世界各地，近到自己的住宅臥室。方位的確定，可以借助指南針或羅盤(pán)。但最簡(jiǎn)單的方法是：眼睛對(duì)準(zhǔn)太陽(yáng)升起的方向，即前為東方，后為西方，左為北方，右為南方。那么東北方是前左的中線；西北方在后左的中線；東南方在前右的中線；西南方在后右的中線。

學(xué)習(xí)和掌握地支方位圖的原理，可以預(yù)測(cè)、預(yù)知人的命運(yùn)的吉兇方位，從而可以達(dá)到趨吉避兇的目的。如命理中以卯木為用神，就不要去到出生地的酉方位去，即不要去正西方，以免自己命理中的用神卯與地理方位中的酉，構(gòu)成卯酉相沖而不吉。以卯木為例，余仿此。

三、地支六沖在四柱、大運(yùn)、流年中的具體運(yùn)用

（一）、地支六沖在四柱中的具體應(yīng)用

四柱之中，相沖的地支必須是相鄰為沖，相隔不沖，相隔仍為相克的關(guān)系。四柱四個(gè)地支中或無(wú)相沖地支，或相沖地支可以構(gòu)成：一沖一，一沖二、二沖一，二沖二，一沖三、三沖一。

例1：乾造：癸卯

             丙辰

             乙酉

             己卯

年支卯與日支酉相隔，不為相沖，也構(gòu)成不了二卯沖一酉，只算年支卯木被日支酉金相克，但相隔克力小，而日支酉與時(shí)支卯相鄰，為卯酉相沖，即一沖一。余仿此。

例2：乾造：丙戍

              癸巳

              乙亥

              己巳

月支巳、時(shí)支巳與日支亥構(gòu)成了兩巳沖一亥，即二沖一。余仿此。

例3：乾造：甲午

             壬子

             戊午

             己卯

年支午、日支午與月支子構(gòu)成了一子沖二午，即一沖二。余仿此。

例4：乾造：丁巳

            癸亥

            乙巳

            己巳

年支巳、日支巳時(shí)支巳，與月支亥構(gòu)成了三巳沖一亥，即三沖一。余仿此。

例5：乾造：丁未

             癸未

             乙丑

             己未

年支未、月支未、時(shí)支未與日支丑構(gòu)成了一丑沖三未，即一沖三。余仿此。

例6：乾造：丙戍

             壬申

             甲辰

             己亥

年支戍與日支辰相隔，故辰與戍不相沖。余仿此。

（二）、地支六沖在大運(yùn)、流年中的具體運(yùn)用

大運(yùn)地支可以與流年地支直接相沖；大運(yùn)地支、流年地支可以與四柱任一地支構(gòu)成相沖；大運(yùn)地支和流年地支可以與四柱任一地支構(gòu)成一沖二、二沖一，一沖三、三沖一，二沖二，二沖三、三沖二，等多種相沖情況出現(xiàn)。

例1：乾造： 丙戍

              壬申

              甲午

              庚辰

大運(yùn)：癸酉

流年：己卯

在四柱中，年支戍與時(shí)支辰相隔，故不相沖。到了大運(yùn)癸酉，流年己卯，大運(yùn)與流年構(gòu)成了天克地沖。即己土克癸水，卯酉相沖。余仿此。

例2：乾造：丙申

              壬申

              甲戍

              己亥

大運(yùn)：戊寅

流年：壬辰

在四柱中地支中無(wú)相沖地支，由于大運(yùn)戊寅和流年壬辰的加入，則構(gòu)成了大運(yùn)支寅與年支申、月支申相沖，為一寅沖二申，即一沖二；還有流年支辰與日支戍相沖，為辰戍相沖，即一沖一。余仿此。

例3：乾造：丁亥

             壬申

             甲戍

             己卯

大運(yùn)：戊辰

流年：壬辰

四柱原局無(wú)相沖，但由于大運(yùn)支辰和流年支辰的加入，就構(gòu)成了兩辰?jīng)_一戍，即二沖一。二沖二、二沖三或三沖二的原理亦仿此，故不重復(fù)。余仿此。

例4：乾造： 丙戍

              壬申

              甲辰

              己亥

大運(yùn)：戊戍

流年：丙戍

    在原四柱中，辰與戍隔位而不沖，但是，由于大運(yùn)支戍、流年支戍的加盟，于是日支辰與大運(yùn)支戍、流年支戍、年支戍構(gòu)成了一辰?jīng)_三戍，即一沖三。三沖一的原理亦仿此，故不重復(fù)。余仿此。

總之，地支相沖雙方的受損傷程度，還需根據(jù)相沖雙方地支的旺衰程度來(lái)決定。如子午相沖，若子水旺，午火衰，則午火熄滅；若子水衰，午火旺，則子水被午火燒干?！?b style="margin: 0px; padding: 0px;">滴天髓》說(shuō)：“旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發(fā)。”我們了解地支六沖的原理，可以確定吉兇的輕重程度。

地支六沖的力量，遠(yuǎn)大于地支相克的力量。地支六沖，有吉有兇。如果相沖是沖克了日主的忌神或仇神地支，則日主就是吉的信息；如果相沖是沖克了日主的用神或喜神地支，則日主就是兇的信息。

第七節(jié)  天干五合

 《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·天元紀(jì)大論篇第六十六》說(shuō)：“甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之”。由此可知，四柱命理學(xué)天干五合原理直接起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

  一、天干有五組相合

天干五合是：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

天干五合，都是一陰一陽(yáng)相合化，相合化的天干五行都是相克的關(guān)系。天干五合既有物理變化又有化學(xué)變化，反映了事情發(fā)展的質(zhì)變規(guī)律，是用來(lái)研究和分析人的命運(yùn)的吉兇禍福和人體生理、病理變化的客觀依據(jù)。

二、天干五合條件和合化五行力量大小

在四柱中，兩個(gè)相合的天干必須相鄰才相合，相隔不合。天干合化為新的五行，有旺相衰弱之分。合化成新的五行處于旺、相狀態(tài)之月令中時(shí)即為旺相，則新的五行對(duì)日主的作用力也大，合吉?jiǎng)t吉，合兇則兇；合化成新的五行處于休、囚、死狀態(tài)月令中即為衰弱，則新的五行對(duì)日主的作用力也小，合吉?jiǎng)t小吉，合兇則小兇。

     （一）、甲己合化土

在四柱中，甲己必須相鄰才合化，相隔不能合。甲己合化土，在辰、巳、午、未、戌、丑六個(gè)月令中，合化土即為旺相（稱之為合旺，下同）；在寅、卯、申、酉、亥、子六個(gè)月令中，合化土即為衰弱，（稱之為合衰，下同）。甲己合化土。即：甲木的性質(zhì)不復(fù)存在而變成了土的性質(zhì)，當(dāng)然己土還是土，表示土的力量增加，甲木的力量沒(méi)有了。甲己合化土，既有物理變化又有化學(xué)變化。若日主喜甲木而被己土合化，則表示日主運(yùn)氣不好，或日主膽經(jīng)或頭部等有疾；若日主忌甲木，而己土來(lái)合化甲木，則代表日主運(yùn)氣好，或人體健康的信息。

     （二）、乙庚合化金

在四柱中，乙庚必須相鄰才合化，相隔不能合。乙庚合化金，在辰、未、申、酉、戌、丑六個(gè)月令中，合化金即為旺相；在寅、卯、巳、午、亥、子六個(gè)月令中，合化金即為衰弱。乙庚合化金。即：乙木的性質(zhì)不復(fù)存在而變成了金性質(zhì)，當(dāng)然庚還是金，表示金的力量增加，乙木的力量沒(méi)有了。乙庚合化金，既有物理變化又有化學(xué)變化。若日主喜金，而乙庚合化金，則代表日主運(yùn)氣好，而且身體健康；若日主忌金，而乙庚合化金，代表日主運(yùn)氣不好，而且日主肝經(jīng)有疾。

     （三）、丙辛合化水

在四柱中，丙辛必須相鄰才合化，相隔不能合。丙辛合化水，在辰、申、酉、亥、子、丑六個(gè)月令中，合化水即為旺相；在寅、卯、巳、午、未、戍六個(gè)月令中，合化水即為衰弱。丙辛合化水，表示丙火、辛金的性質(zhì)都不復(fù)存在，水的力量增加。丙辛合化水，就是化學(xué)變化。若四柱命理喜火喜金，則丙辛合化后，表示日主運(yùn)氣不好，或體小腸經(jīng)、肺經(jīng)有疾；若日主忌火忌金，而丙辛合化水，則代表日主運(yùn)氣好和身體健康的信息。

（四）、丁壬合化木

在四柱中，丁壬必須相鄰才合化，相隔不能合。丁壬合化木，在寅、卯、辰、未、亥、子六個(gè)月令中，合化木即為旺相；在巳、午、申、酉、戍、丑六個(gè)月令中，合化木即為衰弱。丁壬合化木，表示丁火、壬水的性質(zhì)都不復(fù)存在，木的力量增加。丁壬合化木，屬于化學(xué)變化。若日主喜木，而丁壬合化木，則代表日主運(yùn)氣好和身體健康的信息標(biāo)志；若是日主忌木，而丁壬合化木，則代表日主運(yùn)氣不好，而且日主身體的心經(jīng)、膀胱經(jīng)有疾。

（五）、戊癸合化火

在四柱中，戊癸必須相鄰才合化，相隔不能合。戊癸合化火，在寅、卯、巳、午、未、戍六個(gè)月令中，合化火即為旺相；在辰、申、酉、亥、子、丑六個(gè)月令中，合化火即為衰弱。戊癸合化火，表示戊土、癸水的性質(zhì)都不復(fù)存在，火的力量增加。戊癸合化火，屬于化學(xué)變化。若日主喜火，則代表日主運(yùn)氣好和身體健康；若是日主忌火，則代表日主運(yùn)氣不好，而且日主身體的胃經(jīng)、腎經(jīng)有病。

三、四柱天干相合有爭(zhēng)合

四柱四個(gè)天干，有可能構(gòu)成一合二、二合一、二合二、一合三、三合一的情況。這種一合多、多合一、多合多，稱之為爭(zhēng)合，爭(zhēng)合又叫做妒合、絆合。爭(zhēng)合有吉有兇：爭(zhēng)合為用神、喜神，表示得到的幫助力量就大；爭(zhēng)合為忌、仇神，表示紛爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)、是非口舌、妒賢嫉能、拖后腿、阻力障礙等現(xiàn)象。

四、天干五合在大運(yùn)、流年中的運(yùn)用

原四柱天干隨著大運(yùn)、流年的加入，天干五合也就變得復(fù)雜起來(lái)，但萬(wàn)變不離其宗，即：天干合化為新五行的旺相和衰弱的規(guī)律是不能變的。

（一）、大運(yùn)天干與流年天干可以直接相合化

大運(yùn)干與流年干若是相合化的兩個(gè)天干，就可以直接相合化，相合化成新五行的旺相和衰弱，仍同天干五合原理一樣確定。

（二）、大運(yùn)天干、流年天干可以直接合化四柱中任一天干

大運(yùn)天干、流年天干，可以與原四柱天干中任一天干相合化，這種合化關(guān)系有一合一、多合一、一合多、多合多等關(guān)系。如一甲合一己，或一甲合二己，或一甲合三己，或二甲合二己，或一己合一甲，或一己合二甲，或一己合三甲，或三己合一甲，等等。這種一合多、多合一、多合多的情況，也叫做爭(zhēng)合。余仿此。

五、日主被合化日主五行屬命是不變的

日主五行屬性，就是日主本人的命，日主五行屬命是不變的。如日干甲木，日主就是陽(yáng)木命，簡(jiǎn)稱木命。日主被合化，日干五行被合化為新的五行，但日主原五行屬命不變，只是原五行力量發(fā)生變化。例如：日主甲木，與時(shí)干己相鄰（或與月干己相鄰合化，或與大運(yùn)干己合，或與流年干己相合等），為甲己合化土，此時(shí)，日主仍是木命，只是表明日主甲木的力量減弱了。如果日主忌木，則日主為吉；如果日主喜木，則日主為兇。以甲木為例，余仿此。

天干五合的生克力量大于單一天干的生克力量，天干五合，有吉有兇：如果日主的用神或喜神天干被合為忌神或仇神五行，則日主就是兇的信息；如果日主的忌神或仇神天干被合成為用神或喜神五行，則日主就是吉的信息。用神、喜神合旺則吉，用神、喜神合衰則兇；忌神、仇神合旺則兇，忌神、仇神合衰則吉。

第八節(jié)  地支六合

地支六合，是指在十二個(gè)地支中共有六對(duì)相合的地支，故稱六合，表示相合的地支五行之間，既有物理變化又有化學(xué)變化，反映了事情發(fā)展的質(zhì)變規(guī)律。

一、地支有六組相合

地支六合是：子丑合化土；寅亥合化木；卯戍合化火；辰酉合化金；巳申合化水；午未合化土。

地支六合，相合的地支都是一陽(yáng)一陰相合，在相合的地支中，有相生的關(guān)系，也有相克的關(guān)系。地支六合，是用來(lái)研究和分析人的命運(yùn)的吉兇禍福和人體生理、病理變化的客觀依據(jù)。

 二、地支六合條件和合化五行力量大小

在四柱中，兩個(gè)相合化的地支必須相鄰才相合，相隔不合。地支合化為新的五行，有旺相衰弱之分。合化成新的五行處于旺、相狀態(tài)之月令中時(shí)即為旺相，則新的五行對(duì)日主的作用力也大，合吉?jiǎng)t吉，合兇則兇；合化成新的五行處于休、囚、死狀態(tài)月令中即為衰弱，則新的五行對(duì)日主的作用力也小，合吉?jiǎng)t小吉，合兇則小兇。

     （一）、子丑合化土

在四柱中，子丑必須相鄰才合化，相隔不能合。子丑合化土，在辰、巳、午、未、戍、丑六個(gè)月令中，合化土即為旺相（稱之為合旺，下同）；在寅、卯、申、酉、亥、子六個(gè)月令中，合化土即為衰弱，（稱之為合衰，下同）。子丑合化土，子水的性質(zhì)不復(fù)存在而變成了土的性質(zhì)，當(dāng)然丑土還是土，表示土的力量增加，子水的力量沒(méi)有了。子丑合化土，既有物理變化又有化學(xué)變化。若日主喜子水而被丑土合化，則表示日主運(yùn)氣不好，或日主膀胱經(jīng)、三焦經(jīng)等有疾??；若日主忌子水，而丑土來(lái)合化子水，則代表日主運(yùn)氣好，或人體健康的信息。

（二）、寅亥合化木

在四柱中，寅亥必須相鄰才合化，相隔不能合。寅亥合化木，在寅、卯、辰、未、亥、子六個(gè)月令中，合化木即為旺相；在巳、午、申、酉、戍、丑六個(gè)月令中，合化木即為衰弱。寅亥合化木，表示亥水的性質(zhì)不復(fù)存在，寅木的力量加大。寅亥合化木，既有物理變化又有化學(xué)變化。若日主喜木，而寅亥合化木，則代表日主運(yùn)氣好，而且也是日主身體健康的信息標(biāo)志；若是日主忌木，而寅亥合化木，則代表日主運(yùn)氣不好，而且日主身體的肝經(jīng)、膽經(jīng)和腎經(jīng)有疾。

（三）、卯戍合化火

在四柱中，卯戍必須相鄰才合化，相隔不能合。卯戍合化火，在寅、卯、巳、午、未、戍六個(gè)月令中，合化火即為旺相；在辰、申、酉、戍、亥、子、丑六個(gè)月令中，合化火即為衰弱。卯戍合化火，表示卯木、戍土的性質(zhì)都不復(fù)存在，使火的力量增加。卯戍合化火，屬于化學(xué)變化。若日主喜火，則代表日主運(yùn)氣好和身體健康；若是日主忌火，則代表日主運(yùn)氣不好，而且日主身體的肝經(jīng)、胃經(jīng)有病。

（四）、辰酉合化金

在四柱中，辰酉必須相鄰才合化，相隔不能合。辰酉合化金，在辰、未、申、酉、戍、丑六個(gè)月令中，合化金即為旺相；在寅、卯、巳、午、亥、子六個(gè)月令中，合化金即為衰弱。辰酉合化金。表示辰土的性質(zhì)不復(fù)存在，酉金的力量加大。辰酉合化金，既有物理變化又有化學(xué)變化。若日主喜金，而辰酉合化金，則代表日主運(yùn)氣好，而且身體健康；若日主忌金，而辰酉合化金，代表日主運(yùn)氣不好，而且日主胃經(jīng)、肺經(jīng)有疾。

（五）、巳申合化水

在四柱中，巳申必須相鄰才合化，相隔不能合。巳申合化水，在辰、申、酉、亥、子、丑六個(gè)月令中，合化水即為旺相；在寅、卯、巳、午、未、戍六個(gè)月令中，合化水即為衰弱。巳申合化水，表示巳火、申金的性質(zhì)都不復(fù)存在，水的力量增加。巳申合化水，屬于化學(xué)變化。若四柱命理喜水，而巳申合化水，則代表日主運(yùn)氣好和身體健康的信息；若四柱命理忌水，而巳申合化，表示日主運(yùn)氣不好，或身體心經(jīng)、大腸經(jīng)等有疾。

（六）、午未合化土

在四柱中，午未必須相鄰才合化，相隔不能合。午未合化土，在辰、巳、午、未、戌、丑六個(gè)月令中，合化土即為旺相。午未合化土還有一種特殊的情況，在夏季的巳、午、未三個(gè)月令中，午未合化雖然為土，但這個(gè)合化土卻是十分的濕熱，足可以克金了，因此，在巳、午、未三個(gè)月令中，又為午未合化火。在寅、卯、申、酉、亥、子六個(gè)月令中，合化土即為衰弱。午未合化土，既有物理變化又有化學(xué)變化。若日主喜土，而午未合化土，則表示日主運(yùn)氣好和人體健康的信息；若日主忌土，而午未合化土，則表示日主運(yùn)氣不好，而且腎經(jīng)、膀胱經(jīng)、三焦經(jīng)等有疾病。

三、地支六合有爭(zhēng)合

四柱四個(gè)地支，有可能構(gòu)成一合二、二合一、二合二、一合三、三合一的情況。這種一合多、多合一、多合多，稱之為爭(zhēng)合，爭(zhēng)合又叫做妒合、絆合等稱謂。地支爭(zhēng)合有吉有兇：爭(zhēng)合為用神、喜神，表示得到的幫助力量就大；爭(zhēng)合為忌、仇神，表示紛爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)、是非口舌、妒賢嫉能、拖后腿、阻力障礙等現(xiàn)象。

四、地支六合在大運(yùn)、流年中的運(yùn)用

原四柱地支隨著大運(yùn)、流年的加入，地支六合也就變得復(fù)雜起來(lái)，但萬(wàn)變不離其宗，即：地支六合為新五行的旺相和衰弱的規(guī)律是不能變的。

（一）、大運(yùn)地支與流年地支可以直接相合

大運(yùn)支與流年支若是兩個(gè)相合的地支，就可以直接相合化，相合化成新五行的旺相和衰弱，仍同地支六合原理一樣確定。

（二）、大運(yùn)地支、流年地支可以直接相合四柱中任一地支

原四柱中沒(méi)有相合的地支，當(dāng)加入大運(yùn)地支、流年地支之后，可以與原四柱地支任一地支相合化，這種合化關(guān)系有一合一、一合多、多合一、多合多等關(guān)系。如一子合一丑，一子合二丑，一子合三丑，二子合二丑，一丑合一子，一丑合二子，一丑合三子，三丑合一子，等等。這種一合多、多合一、多合多的情況，也叫做爭(zhēng)合。余仿此。

（三）、地支合旺時(shí)可以化解地支相沖

1、如原四柱中年支子，月支午，日支未，原本子午相沖，但日支未也相鄰月支午，這種情況下，子午不沖，午未合化火為合旺，故可化解六沖，余仿此。

2、如原四柱中有卯酉相沖，而大運(yùn)地支或流年地支中有辰或戍，在這種情況下，就可以構(gòu)成卯戍相合或辰酉相合，于是原四柱中的卯酉相沖就被化解了。前提是要合旺，余仿此。

3、如原四柱日支巳與大運(yùn)支亥相沖，流年支為申或寅，就可以構(gòu)成巳申相合或寅亥相合，這種情況下，巳亥不相沖，為巳申合化水或寅亥合化木。前提是要合旺，余仿此。

（四）、地支合衰時(shí)仍可遭受旺支相沖

實(shí)例1：     坤造：庚申

辛巳

                         甲辰

                         辛未

大運(yùn)：戊寅

       29

              2008

年支申、月支巳，巳申合化水為囚地，稱之為合衰。當(dāng)大運(yùn)支寅在旺相的流月月令時(shí)，可與年支構(gòu)成寅沖申；當(dāng)年支申在旺相的流月月令時(shí)，可與大運(yùn)支構(gòu)成申沖寅。年柱象頭、頸，庚申為忌神，日主甲為頭，大運(yùn)支寅為頭，所以，日主一進(jìn)入戊寅大運(yùn)，她自己述說(shuō)：“她說(shuō)是從戊寅運(yùn)一進(jìn)就開(kāi)始發(fā)病，半邊臉有大片深色血印，看上去挺恐怖的，現(xiàn)在癥狀：關(guān)節(jié)疼 僵硬 體虛 乏力 失眠 氣血不足，早已確診是強(qiáng)直性脊柱炎，因病不得不退學(xué)清華”，實(shí)在可惜。

此例是實(shí)例，說(shuō)明地支六合雖然可以化解相沖，但前提是必須是在合旺的情況下，才能相合化解相沖。余仿此。

（五）、地支合旺時(shí)旺支仍可相沖衰弱地支

實(shí)例2：     坤造：戊申

甲寅

                         辛亥

                         己亥

大運(yùn)：己酉

       42

              2009

       流年：己丑

時(shí)支亥、日支亥與月支寅構(gòu)成一寅合二亥，反使寅木更加旺，于是更加乘旺直沖年支申，申在寅月處絕地，年柱象頭，為頭上有病之象。大運(yùn)己酉，流年己丑，土金大增，申金變旺，申沖寅，寅為頭，寅中丙火象眼睛。她本人寫(xiě)電子郵件自述：“眼病2009年5月開(kāi)始長(zhǎng)的，眼病是全葡萄膜炎急癥，右眼失明，西醫(yī)沒(méi)法，只能吃中藥治。2012年6月開(kāi)始吃中藥，至今吃一年多中藥了，請(qǐng)問(wèn)我的病什么時(shí)候好?！?/span>

此例是實(shí)例，說(shuō)明地支合旺時(shí)，仍然可以自乘旺相而去相沖衰弱地支，一旦衰弱地支突然變旺時(shí)，仍可相沖變衰弱合化地支。余仿此。

地支六合的力量大于天干五合的力量，因?yàn)樘旄蓡我?，地支有藏干，所以地支六合力量大于天干五合。地支六合，有吉有兇：如果日主的用神或喜神地支被合化為忌神或仇神五行，則日主就是兇的信息；如果日主的忌神或仇神地支被合化為用神或喜神五行，則日主就是吉的信息。用神、喜神合旺則吉，用神、喜神合衰則兇；忌神、仇神合旺則兇，忌神、仇神合衰則吉。

第九節(jié)   地支三合局

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·六微旨大論篇第六十八》說(shuō)：“寅午戌歲氣會(huì)同，亥卯未歲氣會(huì)同，申子辰歲氣會(huì)同，巳酉丑歲氣會(huì)同，終而復(fù)始。”由此可知，地支三合局原理起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

一、地支有四組三合局

寅午戌三合火局。

    亥卯未三合木局。

    申子辰三合水局。

巳酉丑三合金局。

地支三合局，三合的地支不是陽(yáng)與陽(yáng)三合，就是陰與陰三合，既有物理變化原理又有化學(xué)變化原理，屬于質(zhì)變規(guī)律范疇。地支三合局原理，是用來(lái)研究和分析人的命運(yùn)的吉兇禍福和人體生理、病理變化的客觀依據(jù)。

二、地支三合局見(jiàn)者為合

地支三合局沒(méi)有任何條件，只要四柱、大運(yùn)、流年之中見(jiàn)到三個(gè)相合的地支，即為化局成功。如年支丑，日支巳，時(shí)支酉，即為巳酉丑三合金局成功，余仿此。如果四柱時(shí)支卯，大運(yùn)支亥，流年支未，即亥卯未三合木局成功，余仿此。

三、地支三合局五行的旺衰標(biāo)準(zhǔn)和喜忌

（一）、寅午戌合化火局

 在四柱、大運(yùn)、流年中，只要有寅午戌三個(gè)地支，即為寅午戌三合火局。在寅、卯、巳、午、未、戍六個(gè)月令中，三合火局即為旺相，（稱之為三合局旺，下同）；在辰、申、酉、戍、亥、子、丑六個(gè)月令中，三合火局即為衰弱，（稱之為三合局衰，下同）。寅午戍三合火局，表示寅木、戍土的性質(zhì)都不復(fù)存在，午火的力量增加。若日主喜火，則代表日主運(yùn)氣好和身體健康；若是日主忌火，則代表日主運(yùn)氣不好，而且日主身體的肝膽經(jīng)、肺經(jīng)、胃經(jīng)等有病。

（二）、亥卯未三合木局

 在四柱、大運(yùn)、流年中，只要有亥卯未三個(gè)地支，即為亥卯未三合木局。在寅、卯、辰、未、亥、子六個(gè)月令中，三合木局即為旺相；在巳、午、申、酉、戍、丑六個(gè)月令中，三合木局即為衰弱。亥卯未三合木局，表示亥水、未土的性質(zhì)都不復(fù)存在，卯木的力量增加。若日主喜木，則代表日主運(yùn)氣好，也是日主身體健康的信息標(biāo)志；若是日主忌木，則代表日主運(yùn)氣不好，而且日主身體的肝經(jīng)、膽經(jīng)、胃經(jīng)、腎經(jīng)等有疾。

（三）、申子辰三合水局

     在四柱、大運(yùn)、流年中，只要申子辰三個(gè)地支，即為申子辰三合水局。在辰、申、酉、亥、子、丑六個(gè)月令中，三合水局即為旺相；在寅、卯、巳、午、未、戍六個(gè)月令中，三合水局即為衰弱。申子辰三合水局，表示申金、辰土的性質(zhì)都不復(fù)存在，子水的力量增加。若四柱命理喜水，則代表日主運(yùn)氣好和身體健康的信息；若四柱命理忌水，表示日主運(yùn)氣不好，或身體心經(jīng)、大腸經(jīng)、胃經(jīng)等有疾。

（四）、巳酉丑三合金局

在四柱、大運(yùn)、流年中，只要有巳酉丑三個(gè)地支，即巳酉丑三合金局。在辰、未、申、酉、戍、丑六個(gè)月令中，三合金局即為旺相；在寅、卯、巳、午、亥、子六個(gè)月令中，三合金局即為衰弱。巳酉丑三合金局，表示巳火、丑土的性質(zhì)都不復(fù)存在，酉金的力量增加。若日主喜金，則代表日主運(yùn)氣好，而且身體健康；若日主忌金，則代表日主運(yùn)氣不好，而且日主心經(jīng)、脾經(jīng)、肺經(jīng)等有疾。

四、地支三合局可以化解地支六沖

舉例說(shuō)明：

例1：  坤造： 乙亥

              丙寅

                 己未

                 丁卯

          大運(yùn)： 己丑

          流年： 癸巳

年支亥、日支未、時(shí)支卯，即為亥卯未三合木局。大運(yùn)支是丑，流年支是巳，這種情況下，流年支巳不能沖年支亥，大運(yùn)支丑不能沖日支未，仍然是亥卯未三合木局。余仿此。

例2：  坤造： 甲午

              丙申

                 己未

                 戊戍

          大運(yùn)： 壬辰

          流年： 庚寅

年支午，時(shí)支戍，流年支寅，即構(gòu)成寅午戍三合火局，大運(yùn)支辰與時(shí)支戍不能相沖，流年支寅與月支申不能相沖。余仿此。

五、地支六合要讓位于地支三會(huì)局

地支三合局的力量大于地支六合的力量，因此，原四柱中或大運(yùn)、流年中所構(gòu)成的地支六合，一旦遇到了地支三合局時(shí)，地支六合自行解除，而去參與地支三合局。如年支亥，月支寅，大運(yùn)支戍，流年支午，原本是年支亥和月支寅構(gòu)成寅亥相合，但是，由于大運(yùn)支戍，流年支午的加入，則構(gòu)成了大運(yùn)支戍、流年支午與月支寅

地支三合局有吉有兇：如果日主的用神或喜神地支被三合為忌神或仇神五行，則日主就是兇的信息；如果日主的忌神或仇神地支被三合為用神或喜神五行，則日主就是吉的信息。用神、喜神三合局旺則吉，用神、喜神三合局衰則兇；忌神、仇神三合局旺則兇，忌神、仇神三合局衰則吉。

第十節(jié)   地支三會(huì)局

地支三會(huì)局，是指三個(gè)地支會(huì)合成一方之氣，所以三會(huì)局的力量大于三合局。地支三會(huì)局，既有物理變化原理又有化學(xué)變化原理，屬于質(zhì)變規(guī)律范疇。地支三會(huì)局原理，是用來(lái)研究和分析人的命運(yùn)的吉兇禍福和人體生理、病理變化的客觀依據(jù)。

一、地支有四組三會(huì)局

寅卯辰會(huì)成東方木局。

     巳午未會(huì)成南方火局。

     申酉戍會(huì)成西方金局。

     亥子丑會(huì)成北方水局。

以寅卯會(huì)東方木局為例：寅卯本身為木，二者結(jié)合在一起，則木力大增，故為量變；辰為土，與寅卯會(huì)集在一起，則辰土變化為木，故為質(zhì)變。所以說(shuō)三會(huì)局既有量變，又有質(zhì)變。余仿此。

     二、地支三會(huì)局見(jiàn)者就會(huì)局

地支三會(huì)局沒(méi)有任何條件，只要四柱、大運(yùn)、流年之中見(jiàn)到三個(gè)相會(huì)的地支，即為三會(huì)局成功。如年支寅，日支辰，時(shí)支卯，即為寅卯辰三會(huì)木局成功，余仿此。如果四柱時(shí)支巳，大運(yùn)支午，流年支未，即巳午未三會(huì)火局成功，余仿此。

三、地支三會(huì)局五行的旺衰標(biāo)準(zhǔn)和喜忌

（一）、寅卯辰三合木局

 在四柱、大運(yùn)、流年中，只要有寅卯辰三個(gè)地支，即為寅卯辰三會(huì)木局。在寅、卯、辰、未、亥、子六個(gè)月令中，三會(huì)木局即為旺相（稱之為三會(huì)局旺，下同）；在巳、午、申、酉、戍、丑六個(gè)月令中，三會(huì)木局即為衰弱（稱之為三會(huì)局衰，下同）。寅卯辰三合木局，表示寅卯木力量增加，辰土的性質(zhì)都不復(fù)存在而變化為木。若日主喜木，則代表日主運(yùn)氣好，也是日主身體健康的信息標(biāo)志；若是日主忌木，則代表日主運(yùn)氣不好，而且日主身體的肝經(jīng)、膽經(jīng)、脾胃經(jīng)、腎經(jīng)等有疾。

    （二）、巳午未三會(huì)火局

 在四柱、大運(yùn)、流年中，只要有巳午未三個(gè)地支，即為巳午未三會(huì)火局。在寅、卯、巳、午、未、戍六個(gè)月令中，三會(huì)火局即為旺相；在辰、申、酉、亥、子、丑六個(gè)月令中，三會(huì)火局即為衰弱。巳午未三會(huì)火局，表示巳午火力量增加，未土的性質(zhì)都不復(fù)存在而變化為火。若日主喜火，則代表日主運(yùn)氣好和身體健康；若是日主忌火，則代表日主運(yùn)氣不好，而且日主身體的肝膽經(jīng)、肺經(jīng)、脾胃經(jīng)、腎經(jīng)等有病。

    （三）、申酉戍三會(huì)金局

在四柱、大運(yùn)、流年中，只要有申酉戍三個(gè)地支，即申酉戍三會(huì)金局。在辰、未、申、酉、戍、丑六個(gè)月令中，三會(huì)金局即為旺相；在寅、卯、巳、午、亥、子六個(gè)月令中，三會(huì)金局即為衰弱。申酉戍三會(huì)金局，表示申酉的金力量增加、戍土的性質(zhì)都不復(fù)存在而變化為金。若日主喜金，則代表日主運(yùn)氣好，而且身體健康；若日主忌金，則代表日主運(yùn)氣不好，而且日主肝膽經(jīng)、脾胃經(jīng)、肺經(jīng)等有疾。

（四）、亥子丑三會(huì)水局

     在四柱、大運(yùn)、流年中，只要亥子丑三個(gè)地支，即為亥子丑三合水局。在辰、申、酉、亥、子、丑六個(gè)月令中，三會(huì)水局即為旺相；在寅、卯、巳、午、未、戍六個(gè)月令中，三會(huì)水局即為衰弱。亥子丑三會(huì)水局，表示亥子水力量增加、丑土的性質(zhì)都不復(fù)存在而變化為水。若四柱命理喜水，則代表日主運(yùn)氣好和身體健康的信息；若四柱命理忌水，表示日主運(yùn)氣不好，或身體心經(jīng)、肝膽經(jīng)、脾胃經(jīng)等有疾。

四、地支三會(huì)局可以化解地支六沖

如：年支亥、日支子、時(shí)支丑，即為亥子丑三會(huì)水局。但是，大運(yùn)支是未，流年支是巳，這種情況下，流年支未不能沖時(shí)支丑，大運(yùn)支巳不能沖年支亥，仍然是亥子丑三會(huì)水局。余仿此。

又如：年支午、日支丑、時(shí)支未，大運(yùn)支巳，流年支丑，則年支午，時(shí)支未，大運(yùn)支巳，構(gòu)成了巳午未三會(huì)火局，從而化解了原四柱中的日支丑和時(shí)支未的丑未相沖，同時(shí)還化解了日支丑、時(shí)支未和流年支丑所構(gòu)成的二丑沖一未。余仿此。

五、地支三合局要讓位于地支三會(huì)局

在四柱、大運(yùn)、流年地支中，既有三合局地支，又有三會(huì)局地支，遇到這種情況時(shí)，三合局要讓位于三會(huì)局，因?yàn)榈刂龝?huì)局是會(huì)合成一方之氣，所以三會(huì)局力量大于三合局力量，力量大的自然優(yōu)先，符合自然之理。

地支三會(huì)局有吉有兇：如果日主的用神或喜神地支被三會(huì)為忌神或仇神五行，則日主就是兇的信息；如果日主的忌神或仇神地支被三會(huì)為用神或喜神五行，則日主就是吉的信息。用神、喜神三會(huì)局旺則吉，用神、喜神三會(huì)局衰則兇；忌神、仇神三會(huì)局旺則兇，忌神、仇神三會(huì)局衰則吉。

第十一節(jié)  影響四柱命理預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率的兩大原因

通過(guò)以上十大原理的學(xué)習(xí)，我們知道四柱命理學(xué)理論，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的實(shí)踐證明：四柱命理學(xué)理論源于自然之理，屬于自然科學(xué)。因此才能比較準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)人生命運(yùn)中的生、老、病、死、吉、兇、禍、福，其準(zhǔn)確率完全可以穩(wěn)定在70%以上，實(shí)屬難得！所以我們老祖宗的智慧超越時(shí)空，了不起！

什么叫做科學(xué)？《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論》說(shuō)：“科學(xué)是如實(shí)反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)。”四柱命理學(xué)理論不正是“如實(shí)反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)”的理論和實(shí)踐嗎？然而四柱命理預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率為什么不能再提高呢？影響四柱命理預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率的原因是什么呢？是干支生、克、沖、合、會(huì)的不定式原理和四柱命理學(xué)理論中存在著大量的謬誤。

一、干支生、克、沖、合、會(huì)的不定式

干支生、克、沖、合、會(huì)的不定式這個(gè)命題，從古至今，無(wú)有專論。然而，這個(gè)問(wèn)題卻是影響四柱命理學(xué)預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率的關(guān)鍵所在。也就是說(shuō)，古今命理學(xué)家在預(yù)測(cè)人的命運(yùn)時(shí)，忽略了干支生、克、沖、合、會(huì)的不定式的規(guī)律，因而時(shí)有預(yù)測(cè)失誤的情況發(fā)生，于是就找出各種理由來(lái)辯解，于是就找出一大堆借口來(lái)搪塞，所以，四柱命理學(xué)理論大量的謬誤就這樣產(chǎn)生出來(lái)了，這不是科學(xué)的態(tài)度，也是不負(fù)責(zé)任的行為。

《本草綱目·神農(nóng)本經(jīng)名例》說(shuō)：“孫思邈曰，古之醫(yī)者，（對(duì)藥物）自解自取，陰干暴干皆如法，用藥必依土地，所以治病十愈八九。今之醫(yī)者，不知采取時(shí)節(jié)，至于出產(chǎn)土地，新陳虛實(shí)，所以治病十不得五也。”這段言簡(jiǎn)意賅的精辟之論，引伸到干支的生、克、沖、合、會(huì)關(guān)系的不定式原理中，就是那些職業(yè)五行、方位五行、五色五行、五氣五行、五味五行等因素，屬于四柱命理之外的隱性干支，嚴(yán)重影響著人生命運(yùn)之吉兇禍福的不斷變化。這些在四柱、大運(yùn)、流年干支之外的隱形的陰陽(yáng)五行干支，同樣對(duì)人生命運(yùn)、人生健康的影響是相當(dāng)重大的。

    （一）、職業(yè)五行之隱形干支對(duì)命運(yùn)的影響

職業(yè)五行不但影響人的命運(yùn)，而且影響人的身體健康。如果自己所從事的工作對(duì)日主有利，則命運(yùn)萬(wàn)事順意；如果自己所從事的工作對(duì)日主不利，則命運(yùn)不濟(jì)，厄運(yùn)、疾病不斷發(fā)生。

1、木主仁：凡同植物、木材、仁慈、博愛(ài)等工作相關(guān)的行業(yè)五行屬木。比如：林業(yè)、木材、種植業(yè)、木制品、家具、木工、紙類包裝、紙品、文具、文化用品、書(shū)店、印刷、出版業(yè)、畫(huà)家、花木店、素食品、水果、菜蔬、行政人員、會(huì)計(jì)、文化教育、托兒所、幼兒園、教師、醫(yī)生、護(hù)士、中草藥、作家、慈善、義工等。凡日主喜木、火的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運(yùn)、疾病。

2、火主禮：凡同熱量、光明、文明、禮貌禮儀等相關(guān)的行業(yè)五行屬火。比如：燃料、油料、油漆、發(fā)電、電器、燈具、電子產(chǎn)品、易燃易爆品、光學(xué)、化學(xué)、眼鏡、照相器材、攝影、化妝品、美容美發(fā)、裝飾、玩具、廣告業(yè)、飲食業(yè)、廚師、燒烤、高度酒類、演說(shuō)家、司儀、禮儀等。凡日主喜火、土的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運(yùn)、疾病。

3、土主信：凡同土地、土產(chǎn)、保護(hù)、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信等相關(guān)的行業(yè)五行屬土。比如：糧食、肉食、農(nóng)副產(chǎn)品、副食品、牧場(chǎng)、建筑工程、土石方、建材、房地產(chǎn)、石材、磚瓦、水泥、陶瓷、玉器、寶石、紡織業(yè)、服裝、制衣、布匹、皮革、保姆、百貨、倉(cāng)儲(chǔ)、政府各級(jí)公務(wù)員、武術(shù)、墓園等。凡日主喜土、金的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運(yùn)、疾病。

4、金主義：凡同金屬材料、機(jī)械制品、金融機(jī)構(gòu)、正義、破壞等相關(guān)的行業(yè)五行屬金。比如：金屬稀土、五金、機(jī)械、鋼材、金銀器、汽車、金融行業(yè)、挖掘、采礦業(yè)、老板、運(yùn)動(dòng)員、機(jī)械修理、機(jī)械加工、司法、律師、法官、軍隊(duì)、武器等。凡日主喜金、水的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運(yùn)、疾病。

5、水主智：凡同水、寒冷、流動(dòng)、流通、智慧、參謀等相關(guān)的行業(yè)五行屬水。比如：礦泉水、飲料、水產(chǎn)、水族養(yǎng)殖、航運(yùn)、海運(yùn)、交通運(yùn)輸、船務(wù)、海員、冷凍食品、貿(mào)易、業(yè)務(wù)員、旅游、旅館、物流、藝術(shù)、音樂(lè)、樂(lè)器、書(shū)法、演員、通訊、傳媒、記者、術(shù)數(shù)家、預(yù)測(cè)師、顧問(wèn)、咨詢公司、策劃公司、清潔公司、服務(wù)行業(yè)、消防、潛水、鹽業(yè)等。凡日主喜水、木的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運(yùn)、疾病。

（二）、方位五行之隱形干支對(duì)命運(yùn)的影響

在現(xiàn)實(shí)生活中，人命運(yùn)的吉兇事件和身體疾病的發(fā)生，總是與特定的時(shí)間和地點(diǎn)分不開(kāi)的。如經(jīng)我預(yù)測(cè)的實(shí)例中，從大量的信息反饋得知，有多人忘記了我的告誡，去到了自己命理中日主所忌方位，結(jié)果有的人就喪命在其日主所忌方位；有的人在日主所忌方位患病等。這些現(xiàn)實(shí)告訴大家，人的一生隨著生活范圍的不斷變化，隨時(shí)可能改變命理中固定的干支五行的生、克、沖、合、會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)，形成不定式的五行變化。

1、五方配干支

東方木配甲乙寅卯辰

南方火配丙丁巳午未

中央戊己土（屬自己的出生地）

西方金配庚辛申酉戍

北方水配壬癸亥子丑

2、八卦方位配干支

東方：甲乙卯屬震卦

東南方：辰巳屬巽卦

東北方：寅丑屬艮卦

南方：丙丁午屬離卦

中央：戊己土（屬自己的出生地）

西方：庚辛酉屬兌卦

西南方：未申屬坤卦

西北方：戍亥屬乾卦

北方：壬癸子屬坎卦

 如某人命理中以子水為用神，忌午火相沖，其命理中沒(méi)有午火，而且大運(yùn)、流年、流月也沒(méi)有遇到午火，沒(méi)有構(gòu)成子午相沖?？墒牵?dāng)他卻去到了自己出生地的南方午火方位，于是就構(gòu)成子午相沖，而且這個(gè)相沖的力量非常大，因?yàn)槭且环轿缁鹣鄾_子水，旺者沖衰衰根撥，所以子水用神必傷無(wú)疑，用神被沖受傷（用之用神不可傷），則災(zāi)厄立現(xiàn)。由此可知，若不定式隱形對(duì)日主有利，則為日主吉運(yùn)和健康的信息標(biāo)志；若不定式隱形干支對(duì)日主有害，則為日主厄運(yùn)或疾病的信息標(biāo)志。

（三）、五色、五氣、五味之隱形干支對(duì)命運(yùn)的影響

五色、五氣、五味五行對(duì)人的命運(yùn)的影響，最重要的是影響人的身體健康?！?b style="margin: 0px; padding: 0px;">黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·六節(jié)藏象論篇第九》說(shuō)：“草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美不可勝極，嗜欲不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。”由此可知，人自己應(yīng)該吃什么五色、五氣、五味的食物，吃什么色、氣、味的中藥，不是由某專家說(shuō)了算，也不是由報(bào)紙、電視、書(shū)本說(shuō)了算，更不是由醫(yī)生說(shuō)了算，而是由自己的日主五行體質(zhì)說(shuō)了算。

（四）、人生命運(yùn)、健康與不定式之隱形干支的基本所忌

     1、日主忌木：忌去東方、北方生存；忌做五行屬木、屬水相關(guān)的工作；忌食味酸、咸，色青、黑的食物；忌服歸肝膽經(jīng)、腎經(jīng)、膀胱經(jīng)類中藥等。

     2、日主忌火：忌去南方、東方生存；忌做五行屬火、屬木相關(guān)的工作；忌食味苦、酸，色紅、綠的食物；忌服歸心、小腸經(jīng)、肝膽經(jīng)類中藥；忌用X光的照射及忌用電療、按摩、推拿、薰蒸、艾灸等熱性治療方法等。

     3、日主忌土：忌在自己的出生地、南方生存；忌做五行屬土、屬火的工作；忌食味甘、苦，色紅、黃的食物，忌服歸脾胃經(jīng)、心經(jīng)、小腸經(jīng)類中藥等。

4、日主忌金：忌去西方和自己的出生地生存；忌做五行屬金、屬土相關(guān)的工作；忌食味辛、甘，色白、黃的食物；忌服歸肺、大腸經(jīng)、脾胃經(jīng)類中藥等。

5、日主忌水：忌去北方、西方生存；忌做五行屬水、屬金相關(guān)的工作；忌食味咸、辛，色黑、白的食物；忌服歸腎、膀胱經(jīng)、肺經(jīng)、大腸經(jīng)類中藥等。

     以上人生命運(yùn)和健康所忌的不定式隱形干支的內(nèi)容和范圍，只是基本的原則，不必拘泥，還需分析四柱命理的具體實(shí)際情況，才能最后確定不定式隱形干支五行的所忌。

二、揚(yáng)棄四柱命理學(xué)理論的謬誤

四柱命理學(xué)理論完全源于天地人合一理論，是對(duì)天地人合一原理的實(shí)踐和證明，漫長(zhǎng)的歷史實(shí)踐告訴我們：四柱命理學(xué)理論屬于自然科學(xué)原理，是自然之理。然而，在四柱命理學(xué)理論系統(tǒng)之中，卻滲雜著許多的謬誤，嚴(yán)重的影響了四柱命理學(xué)對(duì)人生命運(yùn)之吉兇禍福預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率，因此，必須揚(yáng)棄和糾正。

（一）、糾正以年柱納音五行屬命的錯(cuò)誤

請(qǐng)參看第四章、第二節(jié)六十甲子納音五行的應(yīng)用，在此不重復(fù)。

（二）、揚(yáng)棄神煞說(shuō)

在四柱命理學(xué)原理中，自漢朝開(kāi)始，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，吉兇神煞有上千種之多。如：如天乙貴人、文昌貴人、天德貴人、月德貴人、將星、災(zāi)煞、亡神、劫殺、驛馬、華蓋、桃花、陰錯(cuò)陽(yáng)差日、十惡大敗日等。如兒童關(guān)煞有：五鬼關(guān)、百日關(guān)、白虎關(guān)、短命關(guān)等。真是：神煞滿天飛，嚇煞天下人。神煞說(shuō)完全不是由干支的生、克、沖、合、會(huì)原理派生出來(lái)的，而是人為安排的，神煞說(shuō)所反映的是一種超自然的力量，屬于神靈學(xué)范疇，不屬于自然科學(xué)范疇，所以神煞說(shuō)應(yīng)該放在神靈學(xué)說(shuō)范疇內(nèi)應(yīng)用，才是正確的應(yīng)用方法。四柱命理學(xué)是研究和證明天地人合一理論的自然科學(xué)理論體系，完全是自然之理，完全是自然之理的本來(lái)面目。很顯然，自然科學(xué)的理論體系之中，自然是不能夠有超自然的神靈學(xué)說(shuō)的，當(dāng)然就應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄神煞說(shuō)。

1、什么是日主的貴人和吉神

所謂貴人和吉神，就是能夠幫助日主中和或平衡的干支，就是日主的貴人和吉神，這根本不需要神煞說(shuō)推論的。幫助日主中和或平衡，方式方法是不同的，而是要根據(jù)日主的旺衰程度來(lái)決定的。當(dāng)日主旺相時(shí)，幫助日主中和或平衡的干支就是對(duì)日主的克、泄、耗，這個(gè)克、泄、耗所屬干支就是日主的貴人和吉神；當(dāng)日主衰弱時(shí)，幫助日主中和或平衡的干支就是對(duì)日主的生助幫扶，這個(gè)生助幫扶所屬的干支就是日主的貴人和吉神。

2、什么是日主的兇神和惡煞

所謂兇神和惡煞，就是能夠破壞日主中和或平衡的干支，就是日主的兇神和惡煞，這根本不需要神煞說(shuō)來(lái)推論的。破壞日主中和或平衡，方式方法是不同的，而是要針對(duì)日主的旺衰來(lái)決定的。當(dāng)日主旺相時(shí)，破壞日主中和或平衡的干支就是對(duì)日主的生助幫扶，使之日主中和或平衡形成物極必反的情景，這個(gè)生助幫扶所屬干支就是日主的兇神和惡煞；當(dāng)日主衰弱時(shí)，破壞日主中和或平衡的干支就是對(duì)日主的相克或相沖，這個(gè)相克或相沖所屬的干支就是日主的兇神和惡煞。

（三）、淘汰胎元、命宮、小運(yùn)
    胎元、命宮、小運(yùn)，雖然也是由干支組成的，雖然也可以參與四柱干支、大運(yùn)干支、流年干支的生、克、沖、合、會(huì)，也符合干支的自然屬性，卻為何要淘汰呢？理由如下：

第一、四柱干支、大運(yùn)干支、流年干支，都是準(zhǔn)確的以時(shí)間為依據(jù)而推算出來(lái)的，所以才能準(zhǔn)確的反映出人的生命規(guī)律。胎元干支的計(jì)算，從主觀上講，胎元發(fā)明者是想準(zhǔn)確的表示胎兒受孕時(shí)的干支，可是，客觀規(guī)律告訴我們，這是完全不可能達(dá)到的，既然胎兒受孕的時(shí)間不能確定，當(dāng)然胎元所代表的時(shí)間干支也就不能成立，故應(yīng)淘汰。

第二、我們已經(jīng)知道日干就是自己五行屬命，既然有了準(zhǔn)確的屬命，又何必再要命宮呢？命宮是什么？由此可知，命宮之說(shuō)，純粹是畫(huà)蛇添足，故當(dāng)然淘汰。

第三、流年管日主一年的吉兇禍福，流年干支是按六十甲子排列的順序，一年一換，這個(gè)規(guī)律，就是中國(guó)的歷法，從夏朝開(kāi)始，已經(jīng)運(yùn)行了幾千年了，歷史證明，這是中華民族的偉大智慧。小運(yùn)同樣是管日主一年的吉兇禍福，小運(yùn)干支是從時(shí)柱推算出來(lái)的。既然流年專管日主一年的吉兇禍福，何必又讓小運(yùn)來(lái)專管日主的一年吉兇禍福呢？這不形成多頭管理嗎？這不梢公多了打爛船嗎？故小運(yùn)應(yīng)淘汰。

（四）、淘汰地支相破、地支半合局

地支相破、半合局違背干支的自然屬性，故應(yīng)淘汰，理由如下：

第一、地支相破是：子破酉、酉破子，丑破辰、辰破丑，寅破亥、亥破寅，卯破午、午破卯，巳破申、申破巳，未破戌、戌破未。在這六組地支相破中，三組是相生關(guān)系，一組是相合關(guān)系，二組是比和關(guān)系，這樣的和睦關(guān)系怎么會(huì)相破呢？如果是，豈不是天下要大亂了？真是唯恐天下不亂，故地支相破理應(yīng)淘汰。

第二、地支半合局是：申子半合水、子辰半合水；亥卯半合木、卯未半合木；寅午半合火、午戌半合火；巳酉半合金、酉丑半合金。地支半合局是從地支三合局派生出來(lái)的，其中有五組相生關(guān)系，三組相克關(guān)系。在五組相生關(guān)系中，不是陽(yáng)生陽(yáng)，就是陰生陰；在三組相克關(guān)系中，不是陽(yáng)克陽(yáng)，就是陰克陰。因此，地支半合局根本不符合天干五合、地支六合的陰陽(yáng)相合的自然屬性，故理應(yīng)淘汰。

（五）、糾正給干支旺衰程度打分錯(cuò)誤

現(xiàn)代有的人將考試打分的方法，作為四柱干支的旺衰標(biāo)準(zhǔn)，真是大錯(cuò)之至，應(yīng)當(dāng)糾正。理由如下：

第一、四柱干支只是一個(gè)靜止的旺衰，代表的是先天四柱命理干支的旺衰情況，但是，隨著人的不斷成長(zhǎng)，就自然會(huì)有大運(yùn)干支、流年干支加入到與原四柱干支的生、克、沖、合、會(huì)，從而原四柱干支的旺衰也自然會(huì)發(fā)生變化。所以，怎么能用靜止的觀念給四柱干支打分確定旺衰呢？

第二、衡量四柱干支、大運(yùn)干支、流年干支在年復(fù)一年的四季周而復(fù)始循環(huán)規(guī)律的旺衰標(biāo)準(zhǔn)，就是流月月令五行。流月月令干支五行雖然不參與四柱干支、大運(yùn)干支、流年干支的生、克、沖、合、會(huì)，

但卻是衡量四柱干支、大運(yùn)干支、流年干支在具體時(shí)間之內(nèi)的旺衰標(biāo)準(zhǔn)。所以，怎么能用靜止的觀念給四柱干支打分呢？

（六）、糾正陰陽(yáng)天干同生同死和真假長(zhǎng)生的錯(cuò)誤

請(qǐng)參看本書(shū)第三章、第三節(jié)、三、糾正陰陽(yáng)天干同生同死和真假長(zhǎng)生的錯(cuò)誤，其中有詳盡的論證，在此不重復(fù)。

（七）、淘汰真從、假?gòu)恼f(shuō)

在四柱命理學(xué)理論體系中，真從、假?gòu)恼f(shuō)，幾乎所有四柱都成為了真從或假?gòu)?，其影響之深，其誤導(dǎo)也亦深。真從、假?gòu)恼f(shuō)的實(shí)質(zhì)，就是人的爭(zhēng)功近利的思想形成的，即：有奶便是娘，從你就是了。完全沒(méi)有自己的人格標(biāo)準(zhǔn)，完全違背了干支的自然屬性，故應(yīng)淘汰。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·三部九候論篇第二十》說(shuō)：“岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調(diào)其氣之虛實(shí)，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之。必先去其血脈而后調(diào)之，無(wú)問(wèn)其病，以平為期。”

“無(wú)問(wèn)其病，以平為期”這八個(gè)字，證明了無(wú)論日主是太旺還是太弱，而目的只有一個(gè)，都是要讓日主達(dá)到平衡為目的。由此可知，真從、假?gòu)恼f(shuō)顯然是不能成立的。

“實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之。”證明了日主太旺時(shí)只宜泄，日主太弱時(shí)還是只宜泄（即以子救母法），只有這樣，才能達(dá)到“以平為期”的目的。日主太過(guò)或太弱都是要以泄來(lái)達(dá)到“以平為期”，其原理有二。

其一、日主太旺只宜泄：日主太旺，不能克、不能耗，只宜泄，這是自然之理。如：有一個(gè)老板有很多的財(cái)富，他愿意犯罪分子來(lái)?yè)尳倩蛲蹈`嗎？（搶劫或偷竊就是相克的方法）否也；他愿意每一個(gè)親朋好友都向他伸手索要錢財(cái)嗎？（親朋好友索要錢財(cái)就是相耗的方法）否也；他只能夠心甘情愿的將財(cái)富送給自己的兒女們（心甘情愿送財(cái)富給兒女，再多也愿意，這就是泄的奧秘）。因?yàn)槭亲约旱膬号?，天底下的父母都愿意無(wú)私的養(yǎng)育兒女，都愿意無(wú)私的將財(cái)富交給兒女，因?yàn)槟缸右惑w，母子連心。故真從、假?gòu)恼f(shuō)不成立。

其二、日主太弱只宜泄：日主太弱，不能生、只宜泄，這是自然之理。如：父母年紀(jì)老了，身體弱了，弱不禁風(fēng)了（即日主太弱），虛不受補(bǔ)了（即不能相生，相生也于事無(wú)補(bǔ)），這個(gè)時(shí)候，父母最信任的人最依賴的人是誰(shuí)呢？自然就是自己的兒女了，也只有兒女才能真心實(shí)意的保護(hù)自己（即只有食神傷官才能克制官殺對(duì)日主的傷害，這就是相泄的奧秘）。故真從、假?gòu)恼f(shuō)不成立。

綜上所述，凡此種種謬誤，都是違背干支生、克、沖、合、會(huì)的自然屬性，應(yīng)該一一正本清源，回歸到四柱命理學(xué)的自然屬性，還原陰陽(yáng)天干地支之象、數(shù)原理的自然科學(xué)性，這就是寫(xiě)作本書(shū)《命理還原》的目的。