|
目 錄
基本概念
什么是價(jià)值觀……………………………………………………002
什么是共同價(jià)值觀………………………………………………002
共產(chǎn)黨人的理想信念是什么……………………………………002
相關(guān)論述
如何理解建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系…………………………003
做共產(chǎn)主義和中國特色社會(huì)主義理想的堅(jiān)定信仰者…………010
牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想…………………………016
論中國特色社會(huì)主義理論體系…………………………………022
基 本 概 念
什么是價(jià)值觀？
“價(jià)值觀”它是指人們關(guān)于基本價(jià)值的信念、信仰、理想系統(tǒng)。
什么是共同價(jià)值觀？
共同價(jià)值觀是指組織成員或群體成員分享著同一價(jià)值觀念。
共產(chǎn)黨人的理想信念是什么？
在日常生活中，理想與信念這兩個(gè)概念經(jīng)常連在一起，因?yàn)樾拍罹褪菍硐氲目隙ㄅc堅(jiān)持。堅(jiān)定的理想信念，是黨奪取革命、建設(shè)和改革勝利的重要法寶，是深入實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的根本保證。做堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員，必須具有堅(jiān)定的理想信念。
在當(dāng)代中國，共產(chǎn)黨人的理想信念就是：堅(jiān)持與實(shí)踐黨的基本理論——馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想；堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路；堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)不動(dòng)搖。共產(chǎn)黨員要在實(shí)踐中，自覺經(jīng)受改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，將堅(jiān)持遠(yuǎn)大目標(biāo)和完成現(xiàn)實(shí)任務(wù)結(jié)合起來，扎扎實(shí)實(shí)地做好每一項(xiàng)工作，努力創(chuàng)造一流業(yè)績。
但是，現(xiàn)在有些共產(chǎn)黨員理想動(dòng)搖、信念滑坡，有的認(rèn)為理想信念是空的、虛無縹緲的，這是十分錯(cuò)誤和有害的。理想信念反映一個(gè)人的思想意識、思想覺悟和精神境界。有什么樣的理想信念，就有什么樣的思想意識、思想覺悟和精神面貌。因此，每個(gè)共產(chǎn)黨員，無論在什么崗位上，都必須嚴(yán)格要求自己，自覺實(shí)踐理想信念，做真正的共產(chǎn)黨員。
相 關(guān) 論 述
如何理解建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
從2002年10月開始，中央電視臺(tái)每年推出的“感動(dòng)中國”年度人物評選，在社會(huì)上均引起強(qiáng)烈反響。從人民公仆鄭培民、航天英雄楊利偉、獨(dú)臂英雄丁曉兵、愛心歌手叢飛，到鄉(xiāng)郵遞員王順友、好軍醫(yī)華益慰、自立自強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生洪戰(zhàn)輝、70多年前參加長征的紅軍群體等，雖然他們的身份不同，經(jīng)歷不同，但他們的故事都讓人熱淚盈眶，震撼人們的心靈。在他們身上，我們看到了一種理想，一種信 念，一種精神，一種力量，他們以自己的行動(dòng)從不同角度詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真諦。
2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)明確提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在全社會(huì)引起了廣泛關(guān)注。最近，胡錦濤總書記在“6·25”重要講話中強(qiáng)調(diào)，要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。那么，為什么提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？怎樣理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容？如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？這些都是人們非常關(guān)心的問題，需要認(rèn)真給予回答。
1、為什么提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？
一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)，也需要有社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系。在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。
當(dāng)今中國，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，它揭示了社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，體現(xiàn)了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展要求，反映了全國各族人民的核心利益和共同愿望。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻凋整、思想觀念深刻變化，思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的背景下，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有重要的理論意義和極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。
提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)人民成功探索出一條中國特色社會(huì)主義道路，并在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。與這些根本性的制度和體制相適應(yīng)，必然有一個(gè)主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系。特別是隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，對社會(huì)主義價(jià)值體系核心內(nèi)容作出清晰的界定越來越迫切。核心價(jià)值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們，不論社會(huì)思想觀念如何多樣多變，不論人們價(jià)值取向發(fā)生怎樣變化，我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系是不能動(dòng)搖的。
提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要。共同的思想基礎(chǔ)，是一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。沒有共同的思想基礎(chǔ)，黨就會(huì)瓦解、社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩、國家就會(huì)分裂。對黨和人民在革命、建設(shè)和改革的長期奮斗過程中形成的共同思想基礎(chǔ)作出科學(xué)的概括和清晰的界定，明確其基本內(nèi)涵和基本要求，使之容易為全黨全社會(huì)更加全面準(zhǔn)確地理解和把握，在今天社會(huì)思想觀念和人們價(jià)值取向日益多樣的情況下，就顯得十分必要和迫切。提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就明確揭示了我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和要求，將會(huì)推動(dòng)全黨全社會(huì)更加自覺地維護(hù)我們的共同思想基礎(chǔ)。
提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步。當(dāng)前，人們的思想觀念、道德意識、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出層次性。我們不能因?yàn)榇嬖谥鄬哟蔚乃枷氲赖露档蜕踔练穸ㄏ冗M(jìn)性的要求，也不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有的社會(huì)成員。那么，用什么來引領(lǐng)人們在思想道德上不斷提升和進(jìn)步呢？社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，集中回答了這個(gè)問題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又兼顧了不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整臺(tái)力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。
提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高國家競爭力的迫切需要。當(dāng)今世界，各國經(jīng)濟(jì)既相互融會(huì)又相互競爭，不同文化既相互借鑒又相互激蕩。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深人，既挑戰(zhàn)著國家主權(quán)的內(nèi)涵，又沖擊著人們的國家觀念、民族認(rèn)同感。國家之間的競爭，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的競爭，又越來越反映在軟實(shí)力之間的較量。在軟實(shí)力中，最關(guān)鍵的就是核心價(jià)值體系，它直接反映著民族的凝聚力和國家的核心競爭力。“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”在這種情況下，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于進(jìn)一步凝聚民心、鼓舞斗志，提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的國家競爭力，在激烈的國際競爭中維護(hù)國家和民族的利益。
此外，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是建設(shè)和諧文化的根本。只有抓住了這個(gè)根本，才能樹立和諧的理念、培育和諧的精神，形成和諧的人際關(guān)系、塑造和諧的心態(tài)，才能營造和諧的輿論氛圍，形成良好的道德風(fēng)尚和共同的理想信念。
2、怎樣理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容？
社會(huì)主義核心價(jià)值體系，聽起來好像很深?yuàn)W、很玄妙。其實(shí)，它的內(nèi)容很明確、很具體，就體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。我們是社會(huì)主義國家，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識形態(tài)的旗幟。它為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。
作為一個(gè)產(chǎn)生于150多年前的理論，今天為什么還要堅(jiān)持呢？堅(jiān)持馬克思主義，是因?yàn)樗强茖W(xué)真理，它把嚴(yán)格的科學(xué)性和高度的革命性有機(jī)結(jié)合起來，揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。綜觀當(dāng)今世界，各種理論思潮、流派紛呈林立，但不容否認(rèn)，馬克思主義仍然處于人類社會(huì)思想史的高峰，仍然是指引人類前進(jìn)的一盞明燈。馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系，它始終以客觀事實(shí)為根據(jù)，吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在實(shí)踐中不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展。80多年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，不斷賦予馬克思主義以勃勃生機(jī)。正是在中國化馬克思主義的指導(dǎo)下，我們黨不斷從勝利走向勝利，把一個(gè)貧窮落后的中國，變成為一個(gè)初步繁榮昌盛、欣欣向榮的中國特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。這一共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?；仡櫧詠硪话俣嗄甑臍v史，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是中華兒女世世代代的追求和夢想。新中國成立后，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的過程中，找到了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的正確道路。這條道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際賦予其鮮明的中國特色，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)。改革開放29年來，社會(huì)主義制度又在除弊創(chuàng)新中自我完善和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，更加堅(jiān)定了全國各族人民實(shí)現(xiàn)共同理想。
理想是燈塔，是風(fēng)帆引領(lǐng)著社會(huì)進(jìn)步。中國特色社會(huì)主義共同理想，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是動(dòng)員、激勵(lì)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。它反映了我國最廣大人民的根本利益、共同愿望和普遍追求，既實(shí)在具體又鼓舞人心，它把國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，具有強(qiáng)大的感召力、親和力、凝聚力。不論哪個(gè)社會(huì)階層、哪個(gè)利益群體的人們，都能認(rèn)同和接受這個(gè)共同理想，并愿意為之共同奮斗。
民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。它是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千年歷史演進(jìn)中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；在改革開放新時(shí)期，中華民族形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。二者相輔相成、相互交融，已深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。
千百年來，無論面對多少困難挫折，面臨多少艱難險(xiǎn)阻，中華民族都始終高擎民族精神和時(shí)代精神的火炬。中華民族生生不息、薪火相傳、奮發(fā)進(jìn)取，靠的就是這樣的精神；中 華民族抵御外來侵略、贏得民族獨(dú)立和解放?？康木褪沁@樣的精神；在新的歷史時(shí)期，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，由貧窮走向富強(qiáng)，靠的也是這樣的精神；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，還是要靠這樣的精神。只有大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能傳承中華民族歷經(jīng)磨難而不倒、飽經(jīng)風(fēng)霜而彌堅(jiān)的精神實(shí)質(zhì)，不斷拓展我們民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神內(nèi)涵，不斷增強(qiáng)我們民族的自尊心、自信心和自豪感，使各族人民始終凝聚在愛我中華、振興中華的旗幟下。
社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。只有分清榮辱，明辨善惡，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。在我們這樣一個(gè)有13億多人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國，實(shí)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展、社會(huì)和諧的目標(biāo)和追求，既需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時(shí)代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，概括精辟、內(nèi)涵深刻，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，覆蓋各個(gè)利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面。它把與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)融合在一起，鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，為人們在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本規(guī)范。樹立社會(huì)主義榮辱觀，使社會(huì)成員都能知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能有所依托、有所體現(xiàn)。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，定位明確，層次清晰，是完整的、系統(tǒng)的，它堅(jiān)持了社會(huì)主義又有中國特色，總結(jié)了成功經(jīng)驗(yàn)又有新的提升概括，反映了現(xiàn)實(shí)的迫切需要又是能夠通過努力實(shí)現(xiàn)的，可以最大限度地促進(jìn)和形成全社會(huì)的共識。
做共產(chǎn)主義和中國特色社會(huì)主義理想的堅(jiān)定信仰者
黨的十七大對以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)進(jìn)行了總體部署，著重強(qiáng)調(diào)，以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，要求廣大黨員干部做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。每個(gè)黨員要將樹立遠(yuǎn)大理想和共同理想作為立身之本，始終保持對馬克思主義、對中國特色社會(huì)主義、對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念，既志存高遠(yuǎn)，又腳踏實(shí)地，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)而努力奮斗。
理想是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。鄧小平同志曾意味深長地指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”
共產(chǎn)主義是無比艱巨的事業(yè)，需要經(jīng)過長期的奮斗，需要具有百折不撓、英勇獻(xiàn)身的精神。井岡山革命根據(jù)地建立以后，毛澤東同志以馬克思主義者的堅(jiān)定性，經(jīng)常對廣大軍民進(jìn)行理想信念教育，并從理論上回答了“紅旗到底能打多久”的疑問，從世界觀的高度分析了“左”傾盲動(dòng)主義和右傾悲觀主義的認(rèn)識根源。他引用中國的一句老話“星星之火，可以燎原”，認(rèn)為中國革命的形勢是全國布滿了干柴，井岡山斗爭的星星之火很快就會(huì)燃起燎原烈火。井岡山軍民正是憑著這種對共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的堅(jiān)定理想和信念，以大無畏的革命精神同反動(dòng)勢力作斗爭，最終使革命從勝利走向勝利。長征途中，紅軍將士之所以能夠創(chuàng)造出人間奇跡，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，是因?yàn)椤案锩硐敫哂谔臁?。無數(shù)革命先烈在戰(zhàn)爭年代赴湯蹈火，視死如歸，是因?yàn)樗麄儓?jiān)信自己為之奮斗的事業(yè)，是人類最崇高的事業(yè)，才發(fā)出“砍頭不要緊，只要主義真”的錚錚誓言。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放中，焦裕祿、孔繁森、任長霞、牛玉儒、鄭培民等許許多多的共產(chǎn)黨員為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，在于他們有崇高理想和堅(jiān)定信念。也正是因?yàn)橛辛诉@樣的理想信念，我們黨才能從當(dāng)初幾十人的小黨，發(fā)展到現(xiàn)在擁有7300多萬黨員的大黨，才能由一個(gè)革命黨成為一個(gè)執(zhí)政黨，成為一個(gè)在13億人口大國長期執(zhí)政的黨。
中國特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。中國特色社會(huì)主義共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想，把黨在社會(huì)主義初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色，它集中了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛國者的共同利益和愿望，有著廣泛的社會(huì)共識，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，是凝聚各界人士的智慧和力量、克服任何困難、創(chuàng)造美好未來的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是歷史的必然，時(shí)代的要求，人民的選擇，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。旗幟就是信仰，廣大黨員、干部在社會(huì)思想日益多元、多樣、多變的情況下，只有堅(jiān)定信仰中國特色社會(huì)主義共同理想，才能不斷增強(qiáng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的自信心和自豪感，毫不動(dòng)搖地走中國特色社會(huì)主義道路。
我們要認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)共同理想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段。只有實(shí)現(xiàn)了共同理想，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性才能充分顯示出來，從而為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備好物質(zhì)條件和打好思想基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，是實(shí)現(xiàn)共同理想的必然趨勢和最終目的。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共同理想，始終沒有離開共產(chǎn)主義這個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)。廣大黨員既要胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，又要堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義道路，矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而奮斗。正如胡錦濤總書記所說：“注重學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)革命先輩對崇高理想矢志不渝、對黨和人民無比忠誠、對革命事業(yè)鍥而不舍的堅(jiān)定信念，牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，做到任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)持理想信念不動(dòng)搖、革命意志不渙散、奮斗精神不懈怠?！?
堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，始終是共產(chǎn)黨人的立身之本，是永葆先進(jìn)性的根本所在。只有堅(jiān)定理想信念，才能筑牢思想道德的防線。理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。新時(shí)期優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部鄭培民同志說得好，“世界觀是總開關(guān)。政治信念的動(dòng)搖，必然導(dǎo)致思想道德防線的全面崩潰?！边@段話形象而深刻。共產(chǎn)黨員丟掉了崇高的理想和堅(jiān)定的信念，就等于丟掉了共產(chǎn)主義者特有的靈魂。改革開放確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，人民生活水平和綜合國力大大提高。但是，市場經(jīng)濟(jì)在資本主義條件下所有的負(fù)面影響，在社會(huì)主義條件下同樣可能發(fā)生。當(dāng)金錢萬能的觀念和風(fēng)氣滲透社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域時(shí)，崇高的理想就容易被金錢拜物教所取代。面對新的復(fù)雜局勢，有的黨員干部對社會(huì)主義經(jīng)過長期發(fā)展最終必然戰(zhàn)勝資本主義，對中國特色社會(huì)主義的道路與前途，認(rèn)識上產(chǎn)生了這樣那樣的動(dòng)搖；有的革命意志衰退，思想空虛，沉湎于花天酒地，或者靠燒香拜佛尋求精神寄托；有的私欲膨脹，在拜金主義面前隨波逐流，以至利用職權(quán)攫取國家資產(chǎn)，為自己留所謂的后路。腐敗者往往會(huì)在最后時(shí)刻承認(rèn)自己放松了世界觀的改造，放棄了共產(chǎn)主義的理想信念；一般黨員中，“對共產(chǎn)主義失去感覺，活著只為身和口”的人也并非少見。因此，越是深化改革、擴(kuò)大開放，越是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，越是要加強(qiáng)對黨員和干部的理想信念教育，使之始終做到理論上清醒、政治上堅(jiān)定，真正成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范。
共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者不是與生俱來的，也不是永遠(yuǎn)不變的，必須通過長期的學(xué)習(xí)教育和嚴(yán)格的黨內(nèi)生活培養(yǎng)鍛煉成就。重視和加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上，是首要之舉。即努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷提高思想水平和理論素養(yǎng)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，改造客觀世界和主觀世界。通過全面深入的學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義，既要客觀看待當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，又要深刻認(rèn)識資本主義社會(huì)的基本矛盾及其歷史趨勢，看到人類社會(huì)由低級向高級發(fā)展的規(guī)律是不會(huì)改變的；要正確認(rèn)識社會(huì)主義發(fā)展過程中的曲折和反復(fù)，既要從歷史的角度分析社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)曲折和反復(fù)的原因，認(rèn)識其不可避免性，又要充分認(rèn)識社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，對社會(huì)主義前途充滿信心；要正確認(rèn)識實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的長期性、艱巨性，既要看到共產(chǎn)主義社會(huì)只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)漫長的歷史過程，又要深刻認(rèn)識它的歷史必然性，堅(jiān)信馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。
始終按照黨性原則進(jìn)行自我教育、自我鍛煉、自我完善亦極其必要。在繁重而艱巨的任務(wù)面前，在復(fù)雜而多變的環(huán)境中，要始終保持清醒的頭腦，明辨前進(jìn)方向，確保在理想信念上不猶豫、不含糊、不動(dòng)搖，要以先進(jìn)模范人物為榜樣，反復(fù)校正自己的思想和言行，使自己真正成為一個(gè)高尚的人、純粹的人、有道德的人、有益于人民的人，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，永葆共產(chǎn)黨員的本色。
堅(jiān)定信仰共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，需要我們志存高遠(yuǎn)，更需要我們腳踏實(shí)地。堅(jiān)定理想信念不是抽象的，而是具體的，既是一個(gè)認(rèn)識問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。不僅要說得好，更要做得到。淡化理想，就會(huì)迷失前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)，理想就是空想。當(dāng)前，黨員干部要勇于創(chuàng)新，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，在本職工作崗位上盡職盡責(zé)，通過卓有成效的工作、一流的業(yè)績，為實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命而扎實(shí)奮斗、不懈奮斗。只有這樣，才能具體而生動(dòng)地把堅(jiān)定的理想信念體現(xiàn)到奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的各項(xiàng)工作中。
牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想
中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。深入貫徹落實(shí)黨的十七大精神，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須把牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想擺在重要位置。
社會(huì)主義理想對中國的意義是歷史決定的
社會(huì)發(fā)展是內(nèi)含價(jià)值理想的歷史過程，正確的社會(huì)理想反映著社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性和現(xiàn)實(shí)可能性，反映著社會(huì)成員的長遠(yuǎn)利益和奮斗目標(biāo)。“中國特色社會(huì)主義共同理想”這一概念，突出強(qiáng)調(diào)了個(gè)人理想和社會(huì)理想的統(tǒng)一性。就主體而言，個(gè)人信仰和社會(huì)理想是有區(qū)別的，但這種區(qū)別是相對的。個(gè)人需求的自我性與滿足需求途徑的社會(huì)性的矛盾，是人類價(jià)值追求中永恒的矛盾。就個(gè)人需求的滿足以社會(huì)為中介而言，個(gè)人的價(jià)值理想既是自己的，又是對他人和社會(huì)的；正確的個(gè)人價(jià)值理想，不僅可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，而且會(huì)對社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。衡量任何社會(huì)理想的價(jià)值尺度，歸根到底是看它對個(gè)體生存和發(fā)展的意義。依據(jù)科學(xué)的社會(huì)理想來樹立個(gè)人的人生信念，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的思想基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。作為社會(huì)和政治理想，中國特色社會(huì)主義是我們黨的奮斗綱領(lǐng)，是中國人民共同的價(jià)值追求，是中華民族自覺選擇的發(fā)展道路。
社會(huì)主義理想是對人類歷史上一切合理價(jià)值理念自覺繼承的結(jié)晶。作為社會(huì)歷史過程，中國特色社會(huì)主義是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則又緊密結(jié)合我國實(shí)際的合乎邏輯的產(chǎn)物。
社會(huì)主義的價(jià)值理想最初是在資本主義社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生的，是伴隨勞動(dòng)群眾不斷反抗資本的統(tǒng)治而得到傳播和發(fā)展的。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，使社會(huì)主義這一理想由空想變成了科學(xué)。馬克思用畢生精力闡明了從商品到資本的歷史必然性及其內(nèi)在矛盾，揭示了以資本為本位的社會(huì)形態(tài)的歷史局限性，從根本上解構(gòu)了資本主義社會(huì)，開啟了資本主義與社會(huì)主義兩條發(fā)展道路并存的新時(shí)代。
社會(huì)主義作為價(jià)值理想傳入中國并生根結(jié)果，不僅僅是一個(gè)政黨的選擇，而是中華民族長期探索并最終選擇的結(jié)果。一部中國近現(xiàn)代史，就是中國人民不斷探索民族獨(dú)立、人民解放道路的歷史，努力實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)的歷史。一個(gè)半世紀(jì)的歷史表明，封建主義清王朝的統(tǒng)治者既不能完成內(nèi)部的根本變革、實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，也不能堅(jiān)決抵抗帝國主義侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。戊戌變法和辛亥革命的失敗，最終證明了以民族資產(chǎn)階級為主體所追求的資本主義強(qiáng)國之路也無法實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨作為工人階級政黨，提出并踐行新民主主義革命理論，引導(dǎo)中國走上了社會(huì)主義道路，使中華民族實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的百年夙愿。最初，馬克思主義的歷史觀和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說是一起傳入中國的，馬克思主義的中國化就是通過解決中國社會(huì)所面臨的基本問題而逐步實(shí)現(xiàn)的。救亡圖存和振興發(fā)展是中國近現(xiàn)代史的主題，中國特色社會(huì)主義就是解決振興發(fā)展這一歷史主題的現(xiàn)實(shí)選擇和社會(huì)理想的統(tǒng)一。
在民主革命時(shí)期，思想理論界的多次論戰(zhàn)，使社會(huì)主義價(jià)值理想在中國得到廣泛傳播。1919年7月展開的關(guān)于問題與主義的論爭，1920年展開的關(guān)于社會(huì)主義問題的論爭，不僅極大地?cái)U(kuò)大了科學(xué)社會(huì)主義思想的影響，而且為我們黨的建立準(zhǔn)備了思想和干部條件。1925年下半年對戴季陶主義的批判，1928年展開的關(guān)于中國社會(huì)性質(zhì)問題的論爭，以及隨后展開的一系列哲學(xué)問題論爭，不僅深化了唯物史觀在中國的傳播，而且在科學(xué)社會(huì)主義傳播史上也具有重要意義。論爭中關(guān)于理論和實(shí)踐的關(guān)系、內(nèi)因和外因的關(guān)系以及共性和個(gè)性的關(guān)系的討論，從不同領(lǐng)域回答了中國歷史走向問題、發(fā)展道路和發(fā)展目標(biāo)問題，使社會(huì)主義理想在民族文化和心理中扎下了根。
共同理想和信念是強(qiáng)大的精神力量
中國特色社會(huì)主義不僅是中國自近代以來歷史發(fā)展的合乎邏輯的產(chǎn)物，而且獲得了改革開放實(shí)踐的證實(shí)。中國特色社會(huì)主義共同理想既體現(xiàn)了歷史觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，又體現(xiàn)了共性和個(gè)性的統(tǒng)一、人類發(fā)展的普遍規(guī)律和民族發(fā)展道路的統(tǒng)一。堅(jiān)持這個(gè)共同理想，中國才能走自己的路，創(chuàng)造適合自己的發(fā)展道路。
人們的活動(dòng)是以認(rèn)知理性和價(jià)值理性為中介的活動(dòng)，共同的理想是以認(rèn)知理性為基礎(chǔ)的價(jià)值理性，這種價(jià)值理性往往能激發(fā)起社會(huì)成員的激情和為之獻(xiàn)身的堅(jiān)強(qiáng)意志。正如恩格斯所說：“推動(dòng)人去從事活動(dòng)的一切，都要通過人的頭腦……外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中……成為'理想的意圖’，并且通過這種形態(tài)變成'理想的力量’?！敝袊伯a(chǎn)黨成立以來，一代又一代共產(chǎn)黨人在崇高理想和堅(jiān)定信念激勵(lì)下，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績，為中華民族的偉大復(fù)興書寫了燦爛篇章。在不同歷史階段，中國共產(chǎn)黨用共同的理想信念凝聚起全民族的力量，取得了革命、建設(shè)和改革的一個(gè)又一個(gè)勝利。實(shí)踐證明，無論過去、現(xiàn)在和將來，共同的理想和堅(jiān)定的信念都是我們的真正優(yōu)勢。
在現(xiàn)階段，充分調(diào)動(dòng)全體人民共同理想信念的精神力量尤為重要。我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵階段?？涨暗纳鐣?huì)變革，既給我國發(fā)展進(jìn)步帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。一些社會(huì)成員誠信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢新任務(wù)的要求還不適應(yīng)，一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重，這些都與理想信念的淡漠和缺失有著緊密的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，凸顯中國特色社會(huì)主義共同理想這一主題，就是要凝聚人民群眾的精神力量、激發(fā)人民群眾參與現(xiàn)代化建設(shè)的活力，以堅(jiān)定的信念為中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。
加強(qiáng)理想信念教育須堅(jiān)持以人為本
理想信念教育是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。我們黨一直重視思想道德建設(shè)和理想信念教育，收到了較好的社會(huì)效果。但在新的時(shí)代條件下，理想信念教育面臨著新問題、新挑戰(zhàn)，迫切需要改進(jìn)和創(chuàng)新。這其中的一個(gè)重要方面，就是在理想信念教育中堅(jiān)持以人為本。堅(jiān)持以人為本，就是要始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)以人的全面發(fā)展為旨?xì)w，在理想信念教育中堅(jiān)持以人為本符合中國特色社會(huì)主義共同理想的內(nèi)在要求。
堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果為指導(dǎo)解決廣大群眾思想上和現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，為全社會(huì)牢固樹立共同理想創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。當(dāng)前，我國社會(huì)利益關(guān)系更加復(fù)雜，各種社會(huì)矛盾明顯增多，人們思想觀念日趨多樣。協(xié)調(diào)不同主體的利益沖突，將社會(huì)利益的分化和不同階層之間的利益差別控制在一個(gè)合理的限度內(nèi)，為所有社會(huì)成員提供平等的機(jī)會(huì)，使之各盡所能、各得其所而又和諧相處，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，必將為理想信念教育提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和有利的社會(huì)環(huán)境。
從思想上和實(shí)踐上突出人在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的主體地位。共同理想的確立，需要價(jià)值主體即人民群眾的自覺認(rèn)同和積極參與。人民群眾只有在認(rèn)同中國特色社會(huì)主義共同理想的基礎(chǔ)上，才能自覺地實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值。科學(xué)發(fā)展觀以以人為本為核心，明確了人民群眾的主體地位，這將有效地激發(fā)人民群眾牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，自覺為中國特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。
進(jìn)一步增強(qiáng)理想信念教育的針對性和實(shí)效性。應(yīng)從人民群眾最基本的精神需求出發(fā)，把理想信念教育融入人民群眾日常的工作和生活中，創(chuàng)新教育模式，提高教育效果。在理想信念教育中，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵，青少年尤其是大學(xué)生是重點(diǎn)人群。應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)對黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念教育，使他們做到把堅(jiān)定的理想信念作為立身之本，在牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想中發(fā)揮示范和帶頭作用；切實(shí)加強(qiáng)對青少年尤其是大學(xué)生的理想信念教育，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，努力成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
論中國特色社會(huì)主義理論體系
胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！敝袊厣鐣?huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血,是馬克思主義中國化的最新成果,是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富,是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
中國特色社會(huì)主義理論體系的形成
中國特色社會(huì)主義理論體系的形成，有它的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯說過：一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這個(gè)體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。一個(gè)理論體系的形成，往往是和國內(nèi)外形勢的變化及對這種變化作出科學(xué)的回應(yīng)分不開的。江澤民同志在黨的十四大報(bào)告中深刻地說明了中國特色社會(huì)主義理論體系形成的歷史條件。他指出：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。”這個(gè)論斷說明:第一，國際環(huán)境發(fā)生了重大變化，時(shí)代主題已從戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)化為和平與發(fā)展，爭取較長時(shí)期的國際和平環(huán)境是可能的，這種環(huán)境對我們一心一意搞建設(shè)是有利的。從時(shí)間上來說，這種轉(zhuǎn)化是在20世紀(jì)70年代中期以后開始的。第二，國內(nèi)情況也發(fā)生了重大變化，黨和國家的工作重點(diǎn)已從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，實(shí)行了改革開放，實(shí)踐基礎(chǔ)發(fā)生了重大變化，隨之理論內(nèi)容和形態(tài)也發(fā)生了重大的變化。第三，總結(jié)了從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表、科學(xué)社會(huì)主義誕生，特別是20世紀(jì)社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐，從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，一系列國家走上社會(huì)主義道路和建立社會(huì)主義制度以后正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，其中包括我國的“文化大革命”和蘇東劇變。我們黨是一個(gè)善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的黨，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持正確的，糾正錯(cuò)誤的。中國特色社會(huì)主義理論體系，是在十一屆三中全會(huì)以后，在世界主題由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)化為和平與發(fā)展，國內(nèi)實(shí)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史條件下，通過不斷地總結(jié)我國和世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。
十七大報(bào)告明確指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、'三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”其中，鄧小平理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。恩格斯說：“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第680頁）中國特色社會(huì)主義理論體系是個(gè)大體系、大范疇。社會(huì)主義是一個(gè)很長的歷史階段，在今后社會(huì)主義歷史階段中所形成的馬克思主義中國化的理論成果也都屬于中國特色社會(huì)主義理論體系的范疇。
十七大報(bào)告關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系是在十一屆三中全會(huì)和改革開放以后實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步形成的這一科學(xué)界定，和十一屆三中全會(huì)以后黨的歷次代表大會(huì)的論述相一致。首先，從實(shí)踐上看，中國特色社會(huì)主義理論體系的形成是和中國特色社會(huì)主義道路的開辟相一致的，并且以后者為基礎(chǔ)。黨的十三大報(bào)告指出：“馬克思主義與我國實(shí)踐的結(jié)合，經(jīng)歷了六十多年。在這個(gè)過程中，有兩次歷史性飛躍。第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了有中國特色的革命道路，把革命引向勝利。第二次飛躍，發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后，中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國三十多年來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢的基礎(chǔ)上，開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段?！逼浯?，從理論上來說，黨的十五大報(bào)告指出：“馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶?！笔髨?bào)告和十五大報(bào)告都講到了兩次革命實(shí)現(xiàn)兩次歷史性飛躍，但側(cè)重點(diǎn)不同。十三大報(bào)告講的兩次革命、兩次歷史性飛躍，指的是實(shí)踐上開辟了兩條道路，即具有中國特色的革命道路和具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。十五大報(bào)告說的兩次革命、兩次歷史性飛躍，指的是形成兩大理論成果，即毛澤東思想和鄧小平理論。但是，無論是中國特色社會(huì)主義道路還是中國特色社會(huì)主義理論體系都產(chǎn)生在改革開放之后。第一次歷史性飛躍已經(jīng)完成，毛澤東思想屬于第一次歷史性飛躍的理論成果；第二次歷史性飛躍30年前就已開始，至今仍在繼續(xù)。
十五大報(bào)告關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系的界定，是在繼承我們黨以往的理論成果和新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對中國社會(huì)主義事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。一是通過社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度，包括生產(chǎn)資料公有制度、按勞分配制度、人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位等等。二是提出“以蘇為戒”，獨(dú)立地探索一條有別于蘇聯(lián)模式，適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，在這條道路上取得了社會(huì)主義建設(shè)的重大成就。三是重視探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，提出在把握規(guī)律的基礎(chǔ)“創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作”。毛澤東在探索初期發(fā)表了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》兩篇光輝著作，提出了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾等重大理論問題。總起來說，新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義制度的建立，社會(huì)主義建設(shè)的探索，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，也為中國特色社會(huì)主義道路的開辟和中國特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了重要基礎(chǔ)。
中國特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)建
中國特色社會(huì)主義是一個(gè)完整科學(xué)的理論體系。判斷一個(gè)理論是否成為科學(xué)體系，標(biāo)準(zhǔn)主要有兩條：一條是理論是系統(tǒng)的還是沒有形成系統(tǒng)；另一條是，它對所研究的領(lǐng)域是回答了一系列基本問題還是沒有作出這種回答。屬于前者，就構(gòu)成了理論的科學(xué)體系。按照這種標(biāo)準(zhǔn)，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想都有自己的理論體系。在如何構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論體系問題上，學(xué)術(shù)理論界有不同見解。有的主張按基本觀點(diǎn)構(gòu)建，有的主張按基本理論構(gòu)建，有的主張按基本范疇構(gòu)建，有的主張按理論板塊構(gòu)建，有的主張按理論的不同層次構(gòu)建。我傾向于后者，因?yàn)樗軌蚋涌陀^準(zhǔn)確地反映這個(gè)理論體系的特點(diǎn)。據(jù)此，中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系包括如下四個(gè)不同層次的內(nèi)容：
第一個(gè)層次：主題和主線。中國特色社會(huì)主義理論有一個(gè)鮮明的主題，就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義。這個(gè)主題要求我們既要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又要將其同中國的具體實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，體現(xiàn)鮮明的中國特色。它說明，我們不再一般談?wù)摻ㄔO(shè)社會(huì)主義，而是探索在中國這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國建設(shè)社會(huì)主義的客觀規(guī)律。中國特色社會(huì)主義理論還有一條清晰的主線即基本線索貫穿其中。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為主線，并以社會(huì)主義本質(zhì)論和黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線，科學(xué)地回答了這個(gè)問題。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷探索，提出“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，并以創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想為標(biāo)志，從始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國最廣大人民的根本利益，創(chuàng)造性地回答了這個(gè)問題。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在新世紀(jì)新階段，從我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，提出“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，并在繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的基礎(chǔ)上提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，深刻地回答了這個(gè)問題。以上三個(gè)重大問題是在實(shí)踐中依次提出的?？偲饋碚f，中國特色社會(huì)主義理論是以“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為主線，在發(fā)展過程中不斷延伸和展開，體現(xiàn)為社會(huì)主義、黨的建設(shè)和發(fā)展三大問題的統(tǒng)一。也可以把它稱之為中國特色社會(huì)主義的三個(gè)基本問題。中國特色社會(huì)主義的所有理論問題，都是圍繞這個(gè)主題和貫穿這條主線的。這是中國特色社會(huì)主義理論的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。
第二個(gè)層次：理論基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論有著深厚的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)是馬克思主義，特別是馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想。毛澤東的思想理論及工作作風(fēng)和治黨治國方略，在中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾中產(chǎn)生了長期的深遠(yuǎn)的影響。毛澤東所創(chuàng)立的關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的理論，是正確認(rèn)識社會(huì)主義社會(huì)一切問題的理論基礎(chǔ)，是中國特色社會(huì)主義理論的理論基石。中國特色社會(huì)主義理論和馬克思主義的關(guān)系是活水與源頭的關(guān)系，沒有源頭就不會(huì)有活水。老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。中國特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，它是支撐理論基礎(chǔ)的哲理部分，是更高更深層次的內(nèi)容，是關(guān)于世界觀與方法論的問題。毛澤東不僅是偉大的馬克思主義理論家，而且是一位卓越的馬克思主義哲學(xué)家。他用哲學(xué)觀點(diǎn)總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，在延安時(shí)期寫出了《實(shí)踐論》、《矛盾論》這樣著名的哲學(xué)著作和許多充滿哲學(xué)思想的政治、軍事著作。他精通馬克思主義哲學(xué)，把它的精髓用“實(shí)事求是”四個(gè)字加以概括，作為我們黨的思想路線。毛澤東說：“'實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，'是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，'求’就是我們?nèi)パ芯??！保ā睹珴蓶|著作選讀》下冊，人民出版社1986年版，第478頁）鄧小平堅(jiān)持毛澤東的哲學(xué)思想，指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第143頁）鄧小平在實(shí)事求是的前面加上了“解放思想”四個(gè)字，作為新時(shí)期我們黨的思想路線的完整表述。之所以要特別強(qiáng)調(diào)解放思想，是因?yàn)楫?dāng)代中國和當(dāng)代世界都發(fā)生了巨大的深刻的變化，只有解放思想，才能實(shí)現(xiàn)主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際相一致，達(dá)到實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的思想路線，是中國特色社會(huì)主義理論的精髓。解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立，為全面糾正“左”的錯(cuò)誤，正確總結(jié)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，開辟中國特色社會(huì)主義道路奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
第三個(gè)層次：核心內(nèi)容和核心思想。中國特色社會(huì)主義理論體系有一個(gè)核心內(nèi)容，就是黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線。提出和制定黨的總路線，毛澤東是首創(chuàng)。黨的基本路線（即總路線）是黨在每一個(gè)歷史發(fā)展階段全局性的根本指導(dǎo)方針，它是關(guān)系全局、指導(dǎo)全局、決定全局的。黨的基本路線正確，我們的事業(yè)就發(fā)展、前進(jìn)、勝利；反之，我們的事業(yè)就會(huì)遭致挫折。在每一個(gè)歷史發(fā)展階段制定黨的基本路線，是我們黨在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)偉大創(chuàng)造。這個(gè)創(chuàng)造是和毛澤東關(guān)于抓主要矛盾的哲學(xué)思想分不開的。我們黨在各個(gè)不同歷史發(fā)展時(shí)期的基本路線，都是為著解決這一歷史時(shí)期的主要矛盾推動(dòng)歷史前進(jìn)的。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平依據(jù)社會(huì)主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾的認(rèn)識，在實(shí)踐中逐步形成了黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。它的核心內(nèi)容就是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，標(biāo)志著黨和國家工作重點(diǎn)的歷史性轉(zhuǎn)移。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，是發(fā)展社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的基礎(chǔ)性工程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就有了牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是要保證改革開放的社會(huì)主義性質(zhì)和方向；堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)主義的生機(jī)活力和優(yōu)越性能夠發(fā)揮出來，就它引起社會(huì)變革的廣度和深度來說是一場新的革命，其實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化?？偲饋碚f，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。鄧小平在南方談話中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。黨的基本路線既是中國特色社會(huì)主義道路的核心內(nèi)容，也是中國特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容?；韭肪€這個(gè)核心內(nèi)容的確立，要求各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)核心內(nèi)容。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在新世紀(jì)新階段，針對我國發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問題，在繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想和借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀?！氨尽本褪鞘挛锏谋驹春透Ｒ匀藶楸揪褪前讶说陌l(fā)展作為根本。這是科學(xué)發(fā)展觀的核心和靈魂，也是發(fā)展的實(shí)質(zhì)。它反映了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)根本指導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)變。這就是說，發(fā)展不只是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，更重要的是人的發(fā)展，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。以人為本這個(gè)核心思想，不僅在發(fā)展問題上要貫徹，在各項(xiàng)工作中都要貫徹?？偫ㄆ饋碚f，在中國特色社會(huì)主義理論體系中，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線是核心內(nèi)容，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于它；以人為本是核心思想，各項(xiàng)工作都要貫徹它，因此它又是核心的核心。
第四個(gè)層次：基本理論和重要觀點(diǎn)。在上述三個(gè)層次基礎(chǔ)之上，形成了中國特色社會(huì)主義一整套嶄新的基本理論?；纠碚撝g相互聯(lián)系、相互貫通，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)體系。在基本理論中，有的具有全局性指導(dǎo)意義，有的指導(dǎo)意義僅限于某一領(lǐng)域。
?。ㄒ唬┥鐣?huì)主義本質(zhì)理論。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一科學(xué)論斷，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、最終目的三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)，深化了人們對什么是社會(huì)主義的認(rèn)識，對社會(huì)主義建設(shè)具有全局性的指導(dǎo)意義。
?。ǘ┥鐣?huì)主義初級階段理論。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了我國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家進(jìn)入社會(huì)主義以后必須經(jīng)歷一個(gè)很長的初級階段的科學(xué)論斷。這是對我國基本國情和社會(huì)主義發(fā)展階段的準(zhǔn)確判斷。這就把我們黨的路線、方針、政策放在了現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的基礎(chǔ)之上，從而避免了重蹈過去超越階段的“左”的錯(cuò)誤。這個(gè)理論，同樣具有全局性的指導(dǎo)意義。
?。ㄈ┥鐣?huì)主義改革開放理論。十一屆三中全會(huì)以后，中國進(jìn)行了一場革命性改革。中國的改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下對具體制度的改革，是社會(huì)主義制度的自我完善。就我國改革引起社會(huì)變革的廣度和深度來說，可以說是開始了一場新的革命。與改革相互聯(lián)系和并行的是對外開放。任何一個(gè)國家關(guān)起門來搞建設(shè)都不能成功，中國的發(fā)展離不開世界。社會(huì)主義對外開放的實(shí)質(zhì)，是吸收人類文明的一切成果，堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義。改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，對外開放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件。改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。
?。ㄋ模┥鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。中國共產(chǎn)黨通過長期探索，打破了把市場經(jīng)濟(jì)視為社會(huì)主義異己物的偏見。鄧小平提出，計(jì)劃和市場不具有社會(huì)制度的屬性，二者都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，資本主義有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場，社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾。江澤民進(jìn)一步提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，這在人類歷史上是首次和創(chuàng)舉，它在理論上豐富和發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，在實(shí)踐上極大地推動(dòng)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（五）社會(huì)主義民主政治建設(shè)理論。民主是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。人民民主是社會(huì)主義的生命。發(fā)展社會(huì)主義民主，最重要的是使民主制度化、法律化，堅(jiān)持依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的統(tǒng)一，走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。建設(shè)社會(huì)主義民主政治，必須不斷推進(jìn)政治體制改革，但絕不能照搬西方民主模式。
?。┥鐣?huì)主義文化建設(shè)理論。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。要大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把依法治國與以德治國結(jié)合起來，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力。中國特色社會(huì)主義不但要建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，還要建設(shè)生態(tài)文明，要堅(jiān)持走文明發(fā)展道路。
?。ㄆ撸┥鐣?huì)主義和諧社會(huì)理論。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。社會(huì)建設(shè)是中國特色社會(huì)主義的一個(gè)重要方面，也是一個(gè)嶄新的課題。
（八）社會(huì)主義對外關(guān)系理論。和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題。中國將始終不渝地走和平發(fā)展道路，既爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。中國堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作：繼續(xù)同發(fā)達(dá)國家加強(qiáng)戰(zhàn)略對話，增進(jìn)互信，妥善處理分歧；繼續(xù)加強(qiáng)同發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)合作，深化傳統(tǒng)友誼，提供力所能及的援助；繼續(xù)貫徹與鄰為善以鄰為伴的周邊外交方針，搞好周邊環(huán)境。中國反對一切形式的恐怖主義，也反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
?。ň牛﹪篮蛙婈?duì)建設(shè)理論。加強(qiáng)以現(xiàn)代化為中心的國防建設(shè)，堅(jiān)持把我軍建設(shè)成為革命化現(xiàn)代化正規(guī)化的人民軍隊(duì)。始終堅(jiān)持黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的根本原則，按照政治合格、軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力的總要求，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)富國和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。努力完成機(jī)械化和信息化建設(shè)的雙重歷史任務(wù)，加快中國特色的新軍事變革。
（十）“一國兩制”和祖國和平統(tǒng)一的理論。這一科學(xué)構(gòu)想，已在香港、澳門順利實(shí)現(xiàn)。香港、澳門回歸祖國以來，保持了繁榮與穩(wěn)定。解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，將遵循“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針和現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張，堅(jiān)持一個(gè)中國原則決不動(dòng)搖，爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄，寄希望于臺(tái)灣人民，反對“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)。
（十一）社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量理論。中國共產(chǎn)黨是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國的社會(huì)主義事業(yè)必須由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)方法。隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，它的依靠力量越來越廣泛：依靠工人、農(nóng)民、知識分子和改革開放以后形成的新的社會(huì)階層，充分發(fā)揮他們的歷史主動(dòng)精神；依靠各族人民的團(tuán)結(jié)，各民族同呼吸，共命運(yùn)，誰也離不開誰；依靠社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。
（十二）馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。我們黨面臨著長期執(zhí)政、市場經(jīng)濟(jì)、改革開放的嚴(yán)峻考驗(yàn)。中國問題的關(guān)鍵是把共產(chǎn)黨建設(shè)好。堅(jiān)持把執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。
上述十二個(gè)方面，是中國特色社會(huì)主義的基本理論，它系統(tǒng)地科學(xué)地回答了在中國這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大課題。
中國特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位
中國特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義和社會(huì)主義發(fā)展史上具有極其重要的歷史地位。
首先，它是馬克思主義中國化的最新理論成果。民主革命時(shí)期，毛澤東在反對黨內(nèi)教條主義的斗爭中，創(chuàng)造性地提出了把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨在80多年的奮斗歷程中，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，在兩次革命中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在新民主主義革命中，實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想、毛澤東關(guān)于新民主主義的理論。以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，即中國特色社會(huì)主義理論體系。這是馬克思主義中國化的最新理論成果。這個(gè)理論成果在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的地位。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第681頁）一個(gè)半多世紀(jì)以來，隨著無產(chǎn)階級革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思主義在世界得到廣泛的傳播和發(fā)展。在馬克思主義發(fā)展歷程中始終有一條主線，它和世界革命中心、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心緊密地聯(lián)系在一起。這里說的“中心”，不是運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)中心，而是運(yùn)動(dòng)最活躍的地方。18世紀(jì)末，中心在法國；19世紀(jì)中葉，中心轉(zhuǎn)到了德國；20世紀(jì)初，中心移到了俄國；隨后，中心又移到中國。隨著世界革命、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心從西往東移，在這條主線上形成的列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義發(fā)展中的重要成果，對馬克思主義的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。
其次，它是社會(huì)主義建設(shè)理論的一個(gè)重大突破。列寧在十月革命以后多次指出：“我們的革命是開始容易，繼續(xù)比較困難，而西歐的革命是開始困難，繼續(xù)比較容易。”（《列寧全集》第34卷，人民出版社1985年版，第343頁）這里所說的“開始”指的是奪取政權(quán)，“繼續(xù)”指的是建設(shè)社會(huì)主義。后來歷史的發(fā)展充分證明了列寧這個(gè)預(yù)見的正確性。20世紀(jì)，社會(huì)主義出現(xiàn)了兩大歷史難題。一個(gè)是發(fā)達(dá)資本主義國家無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的問題。在這個(gè)世紀(jì)，無論是通過暴力革命，還是試圖和平過渡，沒有一個(gè)國家獲得成功。另一個(gè)是經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義的問題。在這個(gè)世紀(jì)，這類國家先后發(fā)生了俄國革命、中國革命以及其他一些國家的無產(chǎn)階級革命并取得勝利。它說明，在這類國家中無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的問題獲得了解決。但是，這些國家在建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，經(jīng)過幾十年的探索，雖然積累了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)，但從總體上始終未能很好地解決，致使許多社會(huì)主義國家長期處于困難和困惑的境地。中國特色社會(huì)主義理論體系的重大意義就在于，它首次比較系統(tǒng)地初步回答了像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家在建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題，從而在這個(gè)難題上取得了歷史性的突破。這個(gè)理論體系，在中國指導(dǎo)實(shí)踐獲得了成功，對其他社會(huì)主義國家具有重要借鑒意義。這是我們黨對世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一大貢獻(xiàn)。
再次，它是21世紀(jì)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的指針。在中國特色社會(huì)主義理論體系的指引下，20世紀(jì)最后20年中國社會(huì)主義事業(yè)大發(fā)展，21世紀(jì)必將在中國特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。鄧小平曾說，按照“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，解決溫飽只是“小變化”；實(shí)現(xiàn)小康是“中變化”；基本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化才是“大變化”。他指出：到21世紀(jì)中葉，中國基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，“這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第225頁）中國特色社會(huì)主義的大發(fā)展，必將促進(jìn)世界社會(huì)主義的復(fù)興。社會(huì)主義必將重振雄風(fēng)，再造輝煌?。▓?zhí)筆：趙曜）
|
