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陳 摶 871~989 五代宋初道士和道教學(xué)者，字圖南，自號(hào)扶搖子。毫州（今安徽人毫縣）人。早年讀諸子百家之言，有展翅青云之志。著《指玄篇》八十一章。其易學(xué)特征為以圖式解易。所提出的易學(xué)圖式，包括象和數(shù)兩方面的內(nèi)容，為宋代象數(shù)之學(xué)和圖書學(xué)派的創(chuàng)始人。 徐子平 五代宋初人，在唐代李虛中推命術(shù)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地完善了推命術(shù)的理論，發(fā)明了“四柱”預(yù)測(cè)術(shù)。即“子平術(shù)”。由于其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)人生觀以及樸素的辯證真理。浸透了華夏文化的基因，因此而世代相傳長(zhǎng)盛不衰。 種 放 956~1016 北宋易學(xué)家。字明逸（一作名逸），自號(hào)云溪醉候。洛陽（今河南洛陽東）人?！端问分煺饌鳌防钪诺呢宰冋f，劉牧的河洛之學(xué)，邵雍的先天學(xué)，均與種放有淵源關(guān)系，著有《退士傳》。 穆 修 979~1032 北宋文學(xué)家，易學(xué)家，字白長(zhǎng)，蔡州汶陽（今山東汶上）人。徙居蔡州（今河南汝南）。據(jù)傳，邵雍、周敦頤，與二程易學(xué)，均與穆修有師承關(guān)系。著有《穆參軍集》。 許 堅(jiān) 北宋江左（指長(zhǎng)江以東地區(qū)，即今江蘇等地）人。有異術(shù)，精易學(xué)。陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。放以河圖洛書傳李溉，溉傳許堅(jiān)，許堅(jiān)傳范諤昌，諤昌傳劉牧。 李之才 宋初易學(xué)家。字挺之，宋史作青社人，屬陳摶圖書學(xué)派。其易學(xué)主卦變說，有變卦反對(duì)圖、六十四卦相生圖傳后世。 歐陽修 1007~1072 北宋文學(xué)家、史學(xué)家、易學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。吉州廬陵（今江西吉安）人。其易學(xué)觀點(diǎn)以評(píng)論人事為主，認(rèn)為其易學(xué)具有重人事而輕天道的傾向。對(duì)《周》經(jīng)文個(gè)別文字的解釋，對(duì)物極必反的論述，對(duì)《系辭》等傳的質(zhì)疑，在易學(xué)史上有其歷史地位，對(duì)南宋功利學(xué)派和清代漢學(xué)家的易學(xué)都起了重要的影響。 劉 牧 北宋中期著名易學(xué)家。字先之。衢州（今浙江衢縣）人。舉進(jìn)士第，調(diào)州軍事推官，及范仲淹撫河?xùn)|，舉牧可治劇，為兗州觀察推官，累官荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。治易以講河圖、洛書聞名。提出圖九書十說，并對(duì)這兩個(gè)圖式作了理論的解說，是對(duì)陳摶龍圖易的進(jìn)一步發(fā)展，在宋易哲學(xué)史上影響頗大。其易學(xué)著作有《易數(shù)?隱圖》。 周敦頤 1017~1073 宋代著名易學(xué)家，理學(xué)家的奠基者。字茂叔，原名敦實(shí)，因避宋英宗舊諱，改名敦頤。他愛廬山風(fēng)景，購地筑室以居，取故鄉(xiāng)“濂溪”命名，后人稱為濂溪先生。謚元公。道州營(yíng)道（今湖南省道縣）人。歷任洪州分寧縣主簿、南安軍司理參軍、郴州桂陽與南昌縣令、合州判官、虔州通判、永州通判、廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)官、提點(diǎn)本路刑獄等，均有治績(jī)。從政之余，“汲汲于傳道授業(yè)”，程顥、程頤均為其弟子。善談名理，深于易學(xué)。其太極圖原圖大半是以道教的先天太極圖為藍(lán)本，參照陳摶的無極圖，并受禪宗虛無說的影響，將道家和道教的無極觀念引入儒家的解易系統(tǒng)。其《太極圖說》認(rèn)為“無極”和“太極”是宇宙萬物的本源，“無極而太極，太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰”。陰陽生出金木水火土五行，五行生成萬物，萬物變化無窮，但都是陰陽二氣和五行相互作用的結(jié)果，以陰陽動(dòng)靜解釋太極和兩儀的關(guān)系是其《太極圖說》為儒家宇宙論提供了一個(gè)完整的體系。論天地萬物的形成演變過程為“無極→太極→陰陽二氣→五行之氣→萬物和人類。此說是對(duì)漢唐易學(xué)的宇宙論和李觀的太極元?dú)庹f的發(fā)展。《太極圖說》有圖有說，說是用來解釋圖的，屬于象學(xué)系統(tǒng)。認(rèn)為只有卦象才能表達(dá)義理，“圣人之精，畫卦以示；圣人之蘊(yùn)，因卦以發(fā)。卦不畫，圣人之精不可得而見。微卦，圣人之蘊(yùn)，殆不可悉而得聞?！?/div> 邵 雍 1011~1077 北宋著名易學(xué)家。字堯夫，自號(hào)安樂，謚康節(jié)。祖先為范陽（今河北涿縣）人，幼隨父遷共城（今河南輝縣），隱居于蘇門山百源之上，故被后人稱為百源先生，其學(xué)派被稱為“百源學(xué)派”。屢被推薦為官，均堅(jiān)辭不受，終生以研究《周易》為業(yè)。后居洛陽，與富弼、司馬光、呂公著等從游甚密。勤奮好學(xué)，潛心學(xué)問。共城令李之才曾授以“物理性命之學(xué)”，即《周易》象數(shù)之學(xué)，往其探索，多所自得，在易學(xué)象數(shù)派中“自為一家”，以先天象數(shù)之學(xué)名于世，和周敦頤、張載、程顥、程頤并稱為北宋五子。其學(xué)一反王弼以來的義理派風(fēng)調(diào)，在漢代象數(shù)學(xué)派的基礎(chǔ)上，把陳摶等道教的思想與易理相結(jié)合，為理學(xué)的命理作論證，使“易學(xué)”成為理學(xué)的一個(gè)組成部分，是易學(xué)發(fā)展的又一重要階段，故為北宋理學(xué)的重要人物?，F(xiàn)存的著作有《皇極經(jīng)世》（包括《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵問對(duì)》、《無名公傳》和《伊川擊壤集》二種。[Page] 司馬光 1019~1086 北宋史學(xué)家、哲學(xué)家。字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣（今屬陜西）人。以儒家中庸思想立說。認(rèn)為︰“陰陽相違，非太極則不成，剛?cè)嵯囔?，非中正則不行。摹仿?lián)P雄《太玄》而撰《潛虛》。 張 載 1020~1077 北宋哲學(xué)家，著名易學(xué)家，理學(xué)創(chuàng)始人之一。喜談兵法，博覽群書，研究儒家及道、佛學(xué)說，以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔孟為法。其易學(xué)屬義理學(xué)派，以陰陽二氣變易法則作為易學(xué)的最高范疇，為氣學(xué)派的代表。 程 顥 1032~1085 北宋哲學(xué)家、易這家、教育家，河南洛陽人。早年與弟頤學(xué)于周敦頤，同為理學(xué)奠基人，為北宋易學(xué)中義理學(xué)派的代表。 蘇 軾 1037~1101 北宋學(xué)家、思想家、書畫家。字子瞻，自號(hào)東坡居士。眉山（今屬四川）人。唐宋八大家之一。晚歲讀《易》玩其爻象，其推闡理勢(shì)，言簡(jiǎn)意明，往往足以達(dá)難顯之情，而深達(dá)曲譬之旨，而其說多切人事，文辭博辯，足資啟發(fā)。治《易》是儒、佛、道三教合一。 程 頤 1033~1107 北宋著名哲學(xué)家和易學(xué)家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。從事講學(xué)和著述達(dá)三十余年。他是北宋易學(xué)中義理學(xué)派代表。通過對(duì)卦爻辭的解釋，提出卦變說、當(dāng)位說、相應(yīng)說、隨時(shí)取義說，極有利于說明卦爻象和卦爻辭之間的聯(lián)系，使取義說得到充分發(fā)揮。提出所以為陰陽者是道的命題。將“一陰一陽”解釋為有陰有陽，又以理本論代替了玄學(xué)貴的無論，進(jìn)一步發(fā)展了理學(xué)派的本體論。認(rèn)為陰陽動(dòng)靜，無始無終，肯定了陰陽變化的永恒性。 陳 灌 1057~1124 北宋南劍州沙縣（今屬福建）人。字瑩中，號(hào)了翁。以邵康節(jié)之學(xué)說《易》，講解象數(shù)，兼取他家，以易數(shù)言天下治亂多驗(yàn)，于《易》確有所得，著有《了翁易說》、《四明尊堯集》等。 邵伯溫 1057~1134 北宋易學(xué)家。字子文。邵雍之子。繼承其父的象數(shù)學(xué)并加以闡釋。 耿南仲 北宋開封（今屬河南）人。其《易》說推衍尼山無大過之旨。推衍奇偶晦蝕，可節(jié)取所長(zhǎng)。著有《周易新講義》。[Page] 朱 震 1072~1138 南宋學(xué)者、易學(xué)家、易學(xué)史家。精于易學(xué)。對(duì)兩漢以來的易學(xué)流派以及北宋以來易學(xué)的發(fā)展都進(jìn)行了探討。自謂其易學(xué)以《易傳》為宗。繼承了漢易取象說，并吸取了互體、卦變、納甲、飛伏、五行、卦氣等說。對(duì)筮法的解釋，主張有氣而后有象，有象而后有數(shù)。獨(dú)標(biāo)象數(shù)之幟?！兑住穲D之多，開創(chuàng)了后代許多易學(xué)家大畫《易》圖的先例。著作有《漢上易傳》、《周易卦圖》、《周易叢說》。 李 光 1078~1159 南宋易學(xué)家。字泰發(fā)，號(hào)轉(zhuǎn)物居士，又自號(hào)讀易老人。主張解《易》不應(yīng)拘泥于象數(shù)，而應(yīng)明人事。其解《易》往往依經(jīng)立義，因事抒忠。引史入易，以史證易，因反對(duì)秦檜和議，假借易學(xué)道出其政治觀點(diǎn)。著有《讀易詳說》、《莊簡(jiǎn)集》。 程大昌 1123~1195 南宋經(jīng)學(xué)家。尤精地理之學(xué)。論《易》發(fā)明劉牧的河洛之學(xué)。首論五十五之?dāng)?shù)，參以圖書大衍為易之本原。易著有《易原》、《易志通言》。另有《禹貢山川地理圖》、《考古篇》、《演繁露》、《雍錄》等。 張行成 南宋學(xué)者，易學(xué)家。字文饒。人稱觀物先生。精《易》，通術(shù)數(shù)之學(xué)，據(jù)邵雍《先天圖》和《觀物外篇》的“易卦”推衍，并結(jié)合揚(yáng)雄《太玄》、司馬光《潛虛》等易學(xué)衍義，以十年時(shí)間著成《皇極經(jīng)世觀物外篇述衍》十八卷。為邵雍象數(shù)的繼承者。 楊萬里 1124~1206 南宋詩人，易學(xué)家。其《易》說屬于義理學(xué)派。 朱 熹 1130~1200 南宋哲學(xué)家，著名易學(xué)家、教育家。博極群書，融會(huì)貫通，精于《易》，影響極大。集周敦頤、邵雍、張載等北宋以來易學(xué)家之大成，獨(dú)立發(fā)揮，形成自己的體系。其易學(xué)批判地吸取了各家的觀點(diǎn)，以程氏易學(xué)為骨干，融會(huì)各家的長(zhǎng)處。提出“易本卜筮之書” 戴師愈 南宋人，與朱熹同時(shí)。其論《易》，認(rèn)為一卦之中凡具八卦，有正有伏，有互有旁。又稱一變?yōu)槠?，七變?yōu)榫牛载匙砸蛔冎疗?，名作歸魂。著《正易心法》。[Page] 張軾（1133-1180） 南宋學(xué)者，和朱熹、呂祖廉齊名，時(shí)稱“東南三賢”。力主抗金，誓不言和，推崇北宋周敦頤《太極圖說》，并以“太極”為最高范疇。認(rèn)為“太極”流行天間，貫乎古今，通乎萬物。著有《南軒易說》《南軒集》、《癸巳論語解》、《孟子說》等。 薛季宣 1134~1173 南宋學(xué)者。主張河圖洛書實(shí)為古代地圖，乃“辯物象而旋地政”（《浪語集?河圖洛書辯》）之寶器，此說為考古史之一在創(chuàng)見。于后人研究河洛影響極大。推崇《周易》，認(rèn)為“六經(jīng)之道，易為之宗?！闭摗兑住酚小稌盼闹芤缀蟆?、《河圖洛書辯》、《答陳同甫書》、《復(fù)張人杰學(xué)諭書》等。 蔡元定 1135~1198 南宋律學(xué)家、易學(xué)家。為學(xué)長(zhǎng)于天文、地理、樂理、歷數(shù)、兵陳之說，繼承了漢易和宋易中象數(shù)學(xué)傳統(tǒng)。與朱熹合著《易學(xué)啟蒙》。易著《皇極經(jīng)世?太玄潛虛指要》是對(duì)邵雍象數(shù)學(xué)的闡發(fā)，另著有《洪范解》、《大衍詳說》、《燕樂原辯》等。 王 湜 南宋同州（今陜西大荔）人。說《易》首論太極、兩儀、八卦，以夜半日中，心腎升降之氣闡明。又雜以道家之說潛心邵雍之學(xué)，其先天之學(xué)，出于爐火。著成《易學(xué)》，又知《皇極經(jīng)世》一書，不盡出于邵雍，其言可謂皎然不欺，有先儒篤實(shí)之遺風(fēng)。 |
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