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開泰錢是遼圣宗統(tǒng)和三十年十一月甲午朔，改元“開泰”（1012-1021）后所鑄的年號錢?！伴_泰”取易經(jīng)“三陽開泰”（開始吉祥亨通之路）的意思。它真實地反映了統(tǒng)和改革帶來的成果和人民企盼幸福安樂的心聲。圣宗親政以來繼續(xù)嚴格執(zhí)行承天太后和大丞相韓德讓制定的改革開放政策，“理冤滯，舉才行，察貪殘，抑奢僭，錄死事之子孫，振諸部之貧乏，責迎合不忠之罪，卻高麗女樂之歸”（《遼史·圣宗紀》），使契丹封建化進程更加迅速，經(jīng)濟發(fā)展更加蒸蒸日上。此時，契丹的貨幣經(jīng)濟已進入高速發(fā)展時期。金銀、布帛的使用更加普遍，銅鐵錢的鑄造成倍增加。商業(yè)活動遍布所有州縣，北南兩制所轄各區(qū)域已打破制度、地域限制，金銀實物本位和錢帛兼行的貨幣制度更加完善，并已深入到每個部落、村寨和家庭。在契丹特殊貨幣制度下做為輔幣的銅錢，數(shù)量雖有大幅度增長，但伴隨著人民生活的提高和大規(guī)模商業(yè)交易的增多，在經(jīng)濟生活中所占比重卻反而日趨縮小。這種輔幣不能隨經(jīng)濟增長而增長的反?，F(xiàn)象，是造成契丹經(jīng)濟最鼎盛時期錢幣開泰、太平、景福等錢卻比早后期錢更少的主要原因。 如今，傳世的開泰錢總數(shù)大約不足二十枚。然而這僅僅不足二十枚的開泰錢，類別卻復(fù)雜得讓人眼花暸亂。按大類別分，開泰錢有開泰元寶、開泰通寶兩種。開泰通寶是沒有爭論的遼代順讀錢。它與統(tǒng)和通寶一樣，存世僅為孤品。實物在大英博物舘幣章部遼錢盒中，“藏在深閨無人問”。幸賴已故錢幣學家衛(wèi)月望先生親手拓之，現(xiàn)有拓圖聊慰國內(nèi)泉家。開泰通寶，（見圖1）青銅鑄造。錢文隸書，順讀。開泰兩字碩大，通寶二字狹小。開為開戶門，泰字重心偏右，水字撇捺成橫。這種水字撇捺成橫的寫法，在天祿通寶的祿字、大康元通寶的康字中都可以找到相似的寫法。通寶二字可找到乾亨通寶書寫的影子，兩錢通寶二字書寫方法的傳承關(guān)系非常明顯。該錢面背緣均為中緣，面郭細窄背部較寬，極具遼錢形制特點。錢徑約為23毫米左右。因數(shù)據(jù)未公布，無法做進一步判斷。查安南錢幣史料，沒有絲毫鑄造開泰通寶的痕跡。別的朝代又無有開泰年號。此枚開泰通寶錢既然取自英國人認定的遼錢盒內(nèi)，將其定為遼鑄應(yīng)不會有誤。 麻煩較多的是開泰元寶，已知的十多枚開泰元寶，既有旋讀錢也有順讀錢；既有小平錢，也有折二錢、當五錢、當十錢；既有銅錢，也有金銀錢；既有繁體泰錢，更有簡體太錢；既有精鑄錢、試鑄錢、樣錢，又有普鑄錢、低質(zhì)錢。其中泉界爭論較大的，僅順讀光背小平開泰元寶一種。此種順讀開泰元寶，自民國三、四十年代就被某些所謂權(quán)威打入安南錢的“冷宮”。其理由竟是“自己沒見過就等于不存在”和形而上學的“非此即彼”的荒謬論奌：“遼錢制作未有對讀者”、“安南有順讀背陳字開泰元寶，順讀光背開泰元寶不可能是遼錢，自然就是安南錢”（大義如此）。（見鄭家相《遼錢考》）七十年過去了，事實證明鄭先生的論點不足為據(jù)。遼代順讀錢已發(fā)現(xiàn)五、六種，鄭先生賴以立論的基礎(chǔ)已不復(fù)存在，發(fā)配順讀光背錢到安南的推論自然也就不攻自破了。鄭先生考證開泰元寶的失誤，是思想方法的失誤，是本末倒置的失誤?？甲C一枚錢的鑄造國別、年代，它本身的綜合特征是考證的根本，它身上的時代烙印、國情烙印是考證的要點。而讀序僅是一項特征里的一個不確定的選項，是枝末細節(jié)中可變動的因素。用枝節(jié)否定根本，很少有不出錯的。因為你沒看見的東西，不等于別人沒看見；今天沒看見，不等于明天不出現(xiàn)；大家都說沒看見，不等于它不存在。其實鄭先生只要真正了解安南陳朝錢的共同特征和契丹錢發(fā)生發(fā)展的規(guī)律及特點，拿安南背陳開泰元寶錢與光背順讀開泰元寶，仔細比對一番就會得出正確結(jié)論?？梢蜞嵪壬热霝橹?，把“遼錢無順讀”當成放之四海而皆準的真理，結(jié)果一手制造了個“千古奇冤”。事實是，安南陳明宗雖造了窳薄低劣的背陳順讀開泰元寶和少量的光背順讀開泰元寶銅錢，但總體數(shù)量很少。因為安南缺銅缺得厲害，開泰以前曾長期使用鉛錢。背陳順讀開泰元寶與遼鑄順讀開泰元寶風格差別明顯。安南開泰元寶形制闊緣、小字、薄肉，前和陳太宗元豐通寶、圣宗紹隆通寶，后和裕宗紹豐元寶、大治元寶，形制風格書法均一脈相承。而被鄭家相等權(quán)威發(fā)配到安南的順讀光背開泰元寶，卻是中緣、厚肉、字形中等（有大字者），錢形明坦雄渾、古茂拙樸。明眼人一看就知非一家之錢。筆者在遼寧、吉林曾兩獲順讀光背開泰元寶，均生坑厚重精美，輪郭深峻。尤其背郭廣闊，極類契丹文小平錢“壽福永昌”。這種光背順讀厚肉精整的開泰元寶，可以肯定其是遼鑄而非安南錢。大英博物舘的兩枚光背順讀開泰元寶和開泰通寶，一起被收藏在遼錢盒中絕不會是偶然的，它說明英國錢幣學家和它的捐獻者一定有深層認定它們是遼錢的道理或依據(jù)。企盼英國專家有朝一日能公布這些資料，屆時一切就會大白于天下。 順讀錢中還有一種簡體泰字的開太元寶錢，非常稀少。開作扁正方形封門開，泰作太陽的太，元字短方，寶字特大特長而且寫法特殊，寶蓋下珎寫成了立，又和下貝組成個類似真字的東西，貝足遠離貝體，這種寫法僅在契丹漢文錢中出現(xiàn)過。該錢形制數(shù)據(jù)不詳，但風格氣息充溢著契丹錢特有的粗曠拙稚風韻。這枚簡體泰（太）字錢的問世證明了契丹人確實有在鑄繁體年號錢時，同時鑄造簡體年號錢的習慣和傳統(tǒng)。更證實太宗會同年間在鑄繁體會會同通寶的同時，確實也鑄了簡體會的會同通寶。傳世所見的少量簡體會會同通寶確是遼太宗所鑄的真錢。后代道宗太康年所鑄的大康、太康也同樣都是真錢。 小平錢除順讀錢外，尚見有二金二銅四枚旋讀小平錢傳世。銅錢有開元通寶改范錢一枚，應(yīng)屬于試鑄精整樣錢。該錢1993年前后，出土于黑龍江省雙城市站前老警察局拆遷工地，由哈爾濱已故錢幣收藏家賀開泰收藏。2001年賀開泰和夫人錢淑清共同撰寫的《試讀渤海國錢幣》一文，在《內(nèi)蒙古金融研究·增刊》第一期發(fā)表。二人把旋讀開泰元寶（開元通寶改范錢）誤作渤海國錢進行了一番考證。由于立論的基礎(chǔ)失誤，結(jié)果拼湊的論據(jù)和論點風馬牛不相及，結(jié)論未能圓其所想。這枚旋讀光背開泰元寶小平精美規(guī)整、雄渾大氣。開作封門開，泰字寬大，楷中含隸；元左挑，寶為隸寶。錢徑23.5、穿7、厚2.1毫米，重3.5克。從面文看，該錢顯系以開元通寶改范而成，僅易通為泰而已。以唐錢改范鑄錢是契丹鑄錢的一大特點。凡年號錢，都有以唐開元或乾元錢改范而成的版式。前有神冊、天贊、天顯、會同、大同、統(tǒng)和，后有重熙、咸雍、大安、壽昌、乾統(tǒng)，無一沒有改范版式。這枚改范錢應(yīng)是一枚試鑄的呈送樣錢，否則不會這樣規(guī)整精美。 傳世還有一枚行用式旋讀光背開泰元寶小平銅錢，系2005年出土于黑龍江省五常市。該錢厚肉規(guī)整，文字纖細但古茂拙樸。錢文隸楷相間，右旋讀。開作梯形封門開，泰字長大；元字第二筆彎曲、兩頭上挑，寶字上部作品字狀、下貝隸足。錢文鑄得平淺，輪郭比錢文高且深峻。背輪郭較寬但淺平。該錢徑23.2、穿5.5、厚1.6毫米，重4.5克。此錢雖然厚重但制作不精，符合契丹早期行用錢取信于民的純樸特征。 兩枚金質(zhì)小平錢2006年出土于內(nèi)蒙古克什克騰旗，據(jù)說是用探測器探測獲得。兩錢錢文均為隸書，右旋讀。文字隱起，一枚筆劃較清晰，一枚文字磨損筆劃有些平夷。一枚文字較大，一枚稍小。開都作封門開，一方正闊大，一較狹梯形。泰字下水，一作上1豎四點，一作小字。元字第二筆均彎曲上挑，元襠一寬一窄。寶字寶蓋均與珎連成一體，但一寬一小。下貝一個內(nèi)有兩橫，一個只有邊框。闊開錢徑23.15、穿5.4、厚1.25毫米，重3.6克。狹開錢徑21.86、穿5.88、厚1.72毫米，重4.2克。兩枚金錢的制造都欠精細，甚至有些荒率?？赡芤驗閮H用于賞賜、看重的是材質(zhì)價值，所以錢文形制質(zhì)量都不高。 存世見四枚折二以上大錢。其中有折二型金銀錢各一枚，當五、當十銅錢各一枚。折二金銀錢發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古。兩錢均制作工整，厚重精美。錢文隸書，右旋讀。開字都為封門開，字形方正；泰字高大，撇筆粗壯、捺筆短細，下水成三點，左邊一點右兩點；元字第二筆與平錢一樣彎曲上挑；寶字蓋頭成一橫鉤的禿寶蓋，珎寫成王小，貝內(nèi)二橫懸空，不與邊框相接。金錢徑29.49、穿7.52、厚3.15毫米，重14克。銀錢徑29.62、穿7.27、厚2.97毫米，重13.9克。當五銅錢為網(wǎng)上所見，規(guī)整精美，錢文工楷順讀。背上鐫當字下鐫五字，此種寫法為契丹錢中僅見。因為沒有上手，又沒有形制數(shù)據(jù)和出土資料，不好推斷任何具體情況，只能存疑待考。但從風格錢文可以肯定的是，它絕對是契丹錢，而且不是一般的年號錢。它的錢文書寫者肯定是一位圣宗時地位很高而且書法造詣很深的人，說不定是圣宗本人也有可能。因為此時宋朝的“御書錢”已流行很久，仰慕中華文化的圣宗不可能不知道。出于對南北一家，顯示契丹文化也源于同一龍脈的心理，擅長書法的圣宗完全可以在錢文一試身手。如果這一推測能被證實，中國錢幣史和書法史將再出現(xiàn)一種“御書錢”，少數(shù)民族皇帝的“漢字御書錢”。當十銅錢僅在網(wǎng)上傳說，據(jù)當五錢收藏者說，當十錢與當五錢錢文形制都很相似，亦是順讀。筆者因未親見，這里就不再說三道四了。 四枚折二以上開泰元寶大錢的發(fā)現(xiàn)，再次說明契丹鑄造大錢由來以久，從建國以來每朝每代都鑄有數(shù)量不等的大錢。早期大錢一般都用于賞賜，中后期可能已部分進入流通，和平錢一齊起到等級輔幣的作用。金銀錢的大規(guī)模的鑄造，說明圣宗金銀錢已可能不僅僅是賞賜品了，它們作為高檔貨幣可能已用于和行使金銀錢的西方各國進行貿(mào)易了。這種貿(mào)易在圣宗朝應(yīng)是經(jīng)常的、大量的、數(shù)額可觀的。 開泰元、通寶史籍不載，錢譜無蹤。近年發(fā)現(xiàn)之十五、六枚開泰元、通寶，均應(yīng)進入契丹錢大珍行列。因為它們補充了史籍的缺失，證明了圣宗朝貨幣經(jīng)濟發(fā)達興旺的史實，具有無可替代的文史價值、文物價值、收藏價值及經(jīng)濟價值。 |
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