儒釋道學(xué)是通家

儒釋道是通家，一家通，三家通；一家不通，三家皆不通。只在文字上辨是非，即會(huì)出現(xiàn)門(mén)戶之見(jiàn)。

三家通就通在“中道”上。儒家講“從容中道”、佛家講“純真中道”、道家講“多言數(shù)窮不如守中”。“守中“即是遠(yuǎn)古圣人堯舜也是講“執(zhí)中、厥中、允執(zhí)其中”。

儒家駕馭自心“從容中道”名圣人；

佛家駕馭自心“純真中道”名佛道；

道家駕馭自心“守中”即是“有欲觀竅，無(wú)欲觀妙”與堯舜“允執(zhí)其中”同義。三家皆是勸人駕馭自心行在中道正途。能駕馭自心行在中道正途的學(xué)問(wèn)即御心學(xué)。此學(xué)說(shuō)，儒家名修身，佛家名修佛、道家名修道。

夫子曰“不偏之謂中”，“中者天下之正道“。言語(yǔ)不是道，只為表道義。三家言語(yǔ)不同，皆是表明中道、正道。真正的修行人，功夫不是用在言語(yǔ)上，而是用在“默而習(xí)之”上。道家的“有欲觀竅，無(wú)欲觀妙”、佛家的“真觀清凈觀”皆是“默而習(xí)之”?！暗乐恍小笔怯捎凇爸哌^(guò)之，愚者不及;賢者過(guò)之，不肖者不及”。知者、愚者、賢者、不肖者就是不能“默而習(xí)之”，所以他們不明中道、正道。如果能“默而習(xí)之”定能明白我說(shuō)“儒釋道學(xué)皆是駕馭自心自性的學(xué)問(wèn)”真實(shí)不虛。能“默而習(xí)之”者，定能認(rèn)識(shí)自我、駕馭自我。

不能認(rèn)識(shí)自我、駕馭自我，是愚昧的自我。

能夠駕馭自我、完善自我，是智慧的自我。

能夠駕馭自我，完善自我的孩子是乖巧的孩子。

能夠駕馭自我，完善自我的老人是智慧的長(zhǎng)者。

能夠駕馭自我，完善自我的官員是廉潔的長(zhǎng)官。

能夠駕馭自我，完善自我的公民是善良的百姓。

真、善、美源于智慧。

假、惡、丑出自愚昧。

如果天下人皆能認(rèn)識(shí)自我、駕馭自我：

個(gè)人克己，健康得長(zhǎng)壽。

人人克己，國(guó)和天下平。

這就是古代圣人說(shuō)的無(wú)為而治。

大道為無(wú)為，

無(wú)為為有為。

無(wú)為非不為，

只是不強(qiáng)為。