《西游記》是一部修真巨著，相傳是邱處機(jī)得道后在北京白云觀所作，全書以顯而秘密的方式將大道的修持理、法、訣、竅盡皆含蓄地泄漏于紙上。
《西游記》一書，是一部神佛同源公證的“丹經(jīng)”之書，書中將取經(jīng)正果，前后首位皆言佛家之事，并列舉佛家“心經(jīng)”為法。全篇又將道玄妙諦泄漏無遺，心猿意馬，嬰兒姹女，木母金公，夾脊雙關(guān)，三車搬運直透紙上。
第一篇“靈根孕育源流出，心性修持大道生”，即將清地平基、筑基煉己、培神育神之法訣以及“心性修持”的關(guān)鍵做了綱領(lǐng)式的解剖。佛道同源脈，進(jìn)道唯修心。
老釋本無二道，世尊也曾說過：過去五百世作忍辱負(fù)重仙人。南祖張紫陽也講過：如能忘機(jī)息慮，即與二乘坐禪相同。言仙而不離佛，言佛而不離仙。心猿修大道，必滌智障根，心內(nèi)證菩提，悟空始悟能。

《西游記》中先天真一之氣的質(zhì)變，是以孫悟空之名的變化而泄密的。

石猴、美猴王、孫悟空、弼馬溫、齊天大圣、孫行者等名，都是先天真一之氣，經(jīng)過修練而又原性（石猴成形）；陰陽之神（美猴王為身主）；元神（孫悟空）；玉神（弼馬溫）；圣神（齊天大圣）；煉命身中元神（孫行者）等，先后演化的代名隱語。

研究性命雙修中修性的全過程，對于由性入命，性命雙修之實踐，具有重大的、決定性意義。此訣一破，由性入命之法可迎刃而解，性命雙修之法基本上是太極玄另一側(cè)太極玄陽側(cè)的再演而已。

當(dāng)然，作為一名修真者，絕不應(yīng)輕忽由性入命的修持。觀音奉佛祖之旨下山時，玉真觀金頂大仙曾問觀音，修性命公需多少時間？觀音答：“約摸兩三年時間，或可至此”。

但實際時間盡歷時十幾年之久。何也？心魔、外魔作祟，后天主管意識干擾而常作繭自縛，以至延綿大好時光。

未得真?zhèn)髡撸蕹只鸷蚯芳颜?，必定千魔萬難，艱苦萬分；已得真?zhèn)髡?，則勢如破竹，一得而永得。頓悟者，一個筋斗達(dá)真詮；大勇者，一金箍棒掃盡萬難。

前人云：“性靠自悟，命靠師傳”。

一個“悟”使眾多同道困惑，出神后迷失了方向。

修性的全過程，修性的完整內(nèi)容是修“心性”，法當(dāng)修心與修性一體修持，方為得法。如果拋開修心而孤論修性，其性必邪、必魔，落入下乘外道之中。悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神，只有真正悟徹修心與修性之間的辯證關(guān)系，悟透心內(nèi)證得菩提佛性的重要意義并且真正能夠身體力行的去修持，才能保證正修正悟，不為魔乘，不墮旁門。斷魔歸本合元神，道高一尺，魔高一丈，心魔最張狂，修真者有心魔不能成道，無魔之磨煉也不能成道，有魔而不能斷魔更不可能成道，只有徹底斷除心魔才能歸本。如果一但果真能夠斷除己心之諸魔，心無塵俗，心無妄想，心與元神在佛道真源上才能完美結(jié)合，歸到菩提之境界中。不修心，不煉除心魔，終將落入三千六百旁門之中，或者中途退轉(zhuǎn)重入常道之中。

修心信的過程始于有作，悔過遷善、培育性體等方法就屬于此列。修心性的關(guān)鍵是“處常悟道”，“俗中煉魔”，重在社會中、生活中這一大環(huán)境內(nèi)修持蓮藕荷花的風(fēng)骨，除此則無固定之模式。修心性時間的長短與自己的?；鄹?，與重德，與志行有一定的關(guān)系，因人而異。重德、志、行、信，重自行參悟，處陰而循陰中之陽，重玄而循身中之微。微是指微妙變化，動機(jī)等等。修心性雖重悟，但也有其自身的一般規(guī)律，我簡要地結(jié)合《西游記》解釋有關(guān)訣義。