第四節(jié) “五行”與“八卦”的本質(zhì)

古代先賢，為了便于人們理解“能量”與“信息”的概念，就發(fā)展出了一些專用的術(shù)語(yǔ)……誰(shuí)知道，一代一代傳下來(lái)，用于解釋“道”的工具與技巧，變得越來(lái)越多，越來(lái)越花梢……

陰陽(yáng)氣靈的世界

奇門(mén)遁甲、九宮八卦、六爻梅花……弄得“簡(jiǎn)易的易學(xué)”，變成了“玄奧的玄學(xué)”，真的成了“不可說(shuō)”——因?yàn)?，那些搞玄學(xué)的人，把自己先搞糊涂了。

實(shí)際上，中華易學(xué)，用4個(gè)字就可以解釋得清清楚楚——那就是“陰陽(yáng)氣靈”。

如前面所說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆由“氣”與“靈”組成，而“氣”與“靈”，又都可以分成“陰”與“陽(yáng)”兩類。

前面已經(jīng)把信息講解過(guò)了——你已經(jīng)明白，信息分“正信息”與“負(fù)信息”，“負(fù)信息”按照其對(duì)人體的傷害，可以分為“90分”、“70分”、“50分”、“30分”、“20分”、“10分”。

后面，本書(shū)會(huì)通過(guò)大量的案例，向大家展示這些分?jǐn)?shù)的負(fù)信息，會(huì)有多大的危害，以及解除之法。

下面，我們來(lái)講講“氣”與“五行”?！瓣帯迸c“陽(yáng)”就是一套樸素的辯證思維模式。五行，就是這樣衍生出來(lái)的。

簡(jiǎn)單來(lái)講，“五行”不過(guò)是“氣”的五種組合變化。

所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。就是指，天地初始生成“氣”的能量，然后，這種能量，分成“陰”、“陽(yáng)”兩類。

陰陽(yáng)化五行

然后，“陰”與“陽(yáng)”的五種組合，就構(gòu)成了“金、木、水、火、土”五行。我們用“□”表示“陽(yáng)”，用“■”表示“陰”。于是，就得到：

也就是說(shuō)：

上面的“火、金、木、土、水”，從左向右一一配對(duì)，剛好就是“五行相克”的關(guān)系。即：

火克金、金克木、木克土、土克水、水克火

而如果是“隔一個(gè)配一個(gè)”，則剛好就是“五行相生”的關(guān)系，即：

水生木、木生火、火生土、土生金、金生水

如下圖所示：

“火、金、木、土、水”形成“相克關(guān)系”，表示為一個(gè)“五角星形”。

而“水、木、火、土、金”又形成一個(gè)“相生”的關(guān)系。構(gòu)成一個(gè)“圓形”。

所以，我們常見(jiàn)的“五角星”實(shí)際上是一套非常神妙的“五行相生相克”的風(fēng)水圖。

由此可見(jiàn)，很多國(guó)家的國(guó)旗上面的五角星，不僅是一個(gè)圖案，更暗含著風(fēng)水學(xué)上的意義。

簡(jiǎn)言之，五行就是指代著“陰陽(yáng)”的5種能量組合狀態(tài)。而其相生相克關(guān)系，不過(guò)是陰陽(yáng)平衡的變化過(guò)程；反映出天地萬(wàn)物的自然規(guī)則與奧妙。

八卦的本來(lái)面目

八卦也是這樣衍生出來(lái)的。用“－”代表陽(yáng)，用“--”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)，組成八種形式，叫做八卦。

每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表澤。

只是這個(gè)“計(jì)算工具”，不是用來(lái)解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的，而是用來(lái)推演天、地、人變化規(guī)律的。

因此，不論是“五行”，還是“八卦”，都是“后天”的工具——是用于普通人，進(jìn)行分析“天”、“地”之“氣”的能量運(yùn)行變化的。

但實(shí)際上，人體就是一個(gè)最好的“計(jì)算工具”，人體天生就具備了“溝通天地、感應(yīng)萬(wàn)物”的能力。

太借助于外物了，反而忘記了人體與生俱來(lái)的“天人感應(yīng)”能力。孟子曰：行有不行，反求諸己。

當(dāng)你被五花八門(mén)的奇門(mén)異術(shù)所迷惑時(shí)，其實(shí)，只要你觀照內(nèi)心，自察內(nèi)在的體驗(yàn)時(shí)，就可以頓悟大道。

所以，從某種角度來(lái)說(shuō)，本書(shū)要求大家不要過(guò)份注重“五行”、“八卦”這些“器”——道之所至，萬(wàn)物皆開(kāi)。

中華古代文明，是按“道、法、術(shù)、器”的順序，衍生出五行、八卦等工具的。所以，我們要真正理解中華玄學(xué)，就應(yīng)該“求本溯源”，從根本上找規(guī)律、找方法、找?jiàn)W妙。

所以，在本書(shū)里所揭示的，不再是“法、術(shù)、器”的學(xué)問(wèn)——那是“后天”的工具，那是很多人所執(zhí)迷的“花巧”。

而本書(shū)所要講的，都是“先天”的本領(lǐng)——完全不借助于外力，不用羅盤(pán)、不用卜卦，僅靠“天人感應(yīng)”，即可測(cè)知萬(wàn)事萬(wàn)物。

而且，不僅測(cè)“氣”的變化——能量層次；更可以測(cè)知“靈”的變化——信息層次。

所以，讀完本書(shū)之后，使用所介紹的方法，你也可以像羅老師一樣，靠“天人合一”的先天之質(zhì)，測(cè)知天、地、人的風(fēng)水狀態(tài)。