金針探秘八

辨析各種新奇針法 回歸針灸醫(yī)道正宗

近期筆者與諸多網(wǎng)友對(duì)許多當(dāng)今流傳的新針法進(jìn)行了細(xì)致的探討，其中具有代表性的有董氏奇穴法，腹針法和平衡針法。針灸治療疾病包括了辨證，取穴，手法調(diào)氣幾個(gè)方面，經(jīng)過了與網(wǎng)友們的探討交流的過程中，我們發(fā)現(xiàn)這些新針法缺少理論根基，都屬于胡思亂想范疇。

我們知道在針灸治療環(huán)節(jié)中，某個(gè)環(huán)節(jié)出了問題都不能達(dá)到好的療效。如果辨證錯(cuò)了，猶如方向錯(cuò)誤，取穴手法再好反而可能加重患者的病情。辨證正確了，可取穴錯(cuò)了也不會(huì)有好療效。只有辨證取穴都正確了，才可以講手法。如果不懂補(bǔ)瀉，只知道單純刺激也是徒勞無功，它只適合時(shí)間較短發(fā)病輕的疼痛患者；如果基本補(bǔ)瀉能夠掌握，但不夠精細(xì)，那么療效肯定是有的。但有可能患者治療的時(shí)間延長，或者不能夠達(dá)到量的積累無法質(zhì)變。在處方配穴方面上，無論是辨證取穴，循經(jīng)取穴，按時(shí)取穴，子母取穴，夫妻配穴，同經(jīng)配穴，異經(jīng)配穴，以及子午流注配穴，靈龜八法取穴等等，都是以經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)為根據(jù)。為什么要有這么多配穴法？首先是為了辨證治療的需要，其次有這么多取穴法，是為了靈活配穴使這些配穴方法互相結(jié)合，以達(dá)到最佳治療目的。傳統(tǒng)的配穴法變化無窮，有層次感，真正體現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)的重要性。因此在診斷，治療上，必須以經(jīng)絡(luò)學(xué)為指導(dǎo)，從整體上去分析和歸納各個(gè)針灸環(huán)節(jié)來掌握生理功能和病理變化，才能達(dá)到最好療效。

今筆者將與網(wǎng)友討論的問題進(jìn)行了載選，以供大家參考：

學(xué)董氏針灸精髓在于明針灸腧穴治病之理，明此則人身處處可為刺灸治病之穴，下手則病痛霍然而愈！中國傳統(tǒng)針灸精髓在于刺灸技法，鄙人認(rèn)為是在傳統(tǒng)針灸囿于中國傳統(tǒng)文化（陰陽五行八卦流注）而無所發(fā)展（尤其是腧穴治病之理）時(shí)，創(chuàng)造性研究出寒熱補(bǔ)瀉及氣至病所針法以提高療效。腧穴治病之理已明，則技法不施亦可取大效！
    筆者回復(fù)：

針灸以調(diào)氣治百病，穴位只是氣之所留止處。整個(gè)《內(nèi)經(jīng)》補(bǔ)瀉都以調(diào)氣為核心虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，補(bǔ)什么？瀉什么？補(bǔ)則補(bǔ)其正氣，瀉則瀉其邪氣。因此針灸以調(diào)臟腑虛實(shí)來治病，在《內(nèi)經(jīng)》中明確指出“粗守關(guān)者，守四肢而不知血?dú)庹爸鶃硪?。上守機(jī)，知守氣也，知?dú)庵搶?shí)，用針之徐疾也”可以理解為粗工只知道守住穴位治病，而不知道氣血正邪之氣什么時(shí)候來到。而上工卻不但能知道氣血正邪之氣什么時(shí)候來到，并且還能守住。知道針下氣的虛實(shí)了，才能運(yùn)用針法進(jìn)行徐疾補(bǔ)瀉了。

小弟覺得，內(nèi)經(jīng)是源是本，是一定能解決問題的，但在某一點(diǎn)不一定是最好最快的。也許還有捷徑。就有如傷寒與溫病。不知講的對(duì)不對(duì)，還望高人指正。

筆者回復(fù):

詳見筆者<金針探秘>系列,從理論上講子午流注針法就是這條捷徑,因?yàn)榇酸樂ò凑仗斓厝赵滦浅阶兓?/span>,取人體氣血旺盛之時(shí)補(bǔ)瀉,以達(dá)到最佳療效.它的理論是完美無缺的,實(shí)踐則依靠各人的水平修為了。子午流注針法也是《內(nèi)經(jīng)》針法的升華。因此即使有捷徑也不會(huì)是其他針法,因?yàn)樗仨氁浴秲?nèi)經(jīng)靈樞》為理論基礎(chǔ),不脫離《內(nèi)經(jīng)靈樞》的取穴原則，才有可能找到捷徑，因此要多想想捷徑從何而來？為什么是捷徑？

董氏針法療效取穴簡單，而且所取穴位都是傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)穴位所沒有的，針對(duì)性強(qiáng)，的確值得推廣。

回復(fù)：據(jù)筆者所知董氏許多奇穴都是十二正經(jīng)穴位，只不過換了個(gè)穴位名字改頭換面而已。經(jīng)言“其氣無常處”，汪機(jī)曰治病無定穴。好好看看書，仔細(xì)理解一下什么叫其氣無常處，自會(huì)得出自己的結(jié)論。如果一直都想從簡單入手，還是執(zhí)著于某穴治某病，缺少整體理論思想。

董氏景昌奇穴理論無出十四經(jīng)，董氏對(duì)正經(jīng)穴也有淋漓盡致的發(fā)揮，先學(xué)正，后學(xué)奇，這是學(xué)任何知識(shí)的前提，不獨(dú)奇穴理論，早在唐孫真人時(shí)，發(fā)現(xiàn)奇穴最多，元明時(shí)期又有《掌仙圖》，均為對(duì)正經(jīng)的補(bǔ)充。

回復(fù)：《內(nèi)經(jīng)》曰：知其要者一言而終，不知其要流散無窮。

附：治病無定穴

或曰：諸家言某穴主某病，其說亦可從乎?

曰：治病無定穴也。邪客于人,與正周流上下，或在氣分，或在血分，無有定止。故喻用針正如用兵，彼動(dòng)則此應(yīng)，或出以奇，或守以正，無有定制。醫(yī)者不究病因，不察傳變，惟守某穴主某病之說，執(zhí)中無權(quán)，按譜施治，譬之狂潦泛溢，欲塞下流而獲安者，亦偶然耳。夫病變無窮，灸刺之法亦無窮，或在上，下取之；或在下，上取之；或正取之，或直取之。審經(jīng)與絡(luò)，分血與氣，病隨經(jīng)所在，穴隨經(jīng)而取，庶得“隨機(jī)應(yīng)變”之理，豈可執(zhí)以某穴主某病哉！或曰：此固然矣，但學(xué)者望洋無下手處。曰：譬猶匠者教人以規(guī)矩取方圓也。規(guī)矩之法在師， 方圓之法則在弟子。夫圣人之于針，非經(jīng)絡(luò)孔穴無以教后學(xué)，后學(xué)非經(jīng)絡(luò)孔穴無以傳之師。茍不知通變，徒執(zhí)孔大，所謂“按圖索驥”，安能盡其法哉!故曰“粗守形，上守神……粗守關(guān)，上守機(jī)。機(jī)之動(dòng)，不離其空”。此之謂也。其理皆出自<內(nèi)經(jīng)>,正因?yàn)槿绱?，我們更要?/span><內(nèi)經(jīng)>為核心,真正去將<內(nèi)經(jīng)>融會(huì)貫通,這才是我們研究之方向

,不然就是本末倒置,撿了芝麻丟了西瓜。

董氏針法取穴與內(nèi)經(jīng)取穴有何區(qū)別？

回復(fù)：從取穴的這方面來看，《靈樞》九針十二原“經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，凡二十七氣以上下，所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五腧也。”人體氣血流注猶如河流，調(diào)節(jié)五腧穴實(shí)乃清其源頭，治其根本。因此周身三百六十穴，統(tǒng)于六十六穴。筆者常用五腧穴與八脈交會(huì)穴合用，療效頗佳。而在《內(nèi)經(jīng)》中的其他大量篇幅中皆有何病證取何穴主之，例如：《骨空篇》大風(fēng)頸項(xiàng)痛，刺風(fēng)府，風(fēng)府在上椎。此類取穴在《內(nèi)經(jīng)》中比比皆是。因此是否有必要再去發(fā)展新的穴位？難道我們現(xiàn)在所用的穴位還不多還不夠嗎？我們?nèi)×撕芏嘌ㄎ贿€是沒有療效，為什么？關(guān)鍵在于我們是否在運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》的取穴方法去治?。渴欠裾嬲x通了《內(nèi)經(jīng)》去治??？是否按照《內(nèi)經(jīng)》的補(bǔ)瀉手法來調(diào)氣。我想如果你真正讀通了《內(nèi)經(jīng)》，取穴治病應(yīng)該是游刃有余了。現(xiàn)在一直在講繼承發(fā)揚(yáng)，我們真正已經(jīng)繼承了《內(nèi)經(jīng)》的精華了嗎？如果沒有，那么我們根本沒有資格發(fā)揚(yáng)。如果繼承了，你也已經(jīng)達(dá)到了中醫(yī)的顛峰了。而董氏針法指病直刺，與《內(nèi)經(jīng)》整體治療不可相提并論。

董氏取象全息對(duì)應(yīng)也是一大特色吧！

回復(fù)：取象和全息本來就不適合運(yùn)用在針灸之術(shù)中，試想按照取象全息對(duì)應(yīng)理論，那世界上哪還有治不好的疾?。磕逞▽?duì)應(yīng)全息取象對(duì)應(yīng)某臟腑，多么簡單多么明了，但事實(shí)療效如何？如果全息取象對(duì)應(yīng)真的在針灸治療中療效卓著，那么全息對(duì)應(yīng)取象在針灸中的運(yùn)用早就一統(tǒng)天下了。

請(qǐng)問臟腑別通總有些道理吧？

回復(fù)：臟腑之間本來就是相互貫通的，臟腑經(jīng)絡(luò)正因?yàn)橄嗷ヘ炌ú拍苄纬梢粋€(gè)整體而不是單獨(dú)分割狀態(tài)，這個(gè)問題本來就很好笑。

董氏門下雖然一直想回歸傳統(tǒng)針法，也一直費(fèi)盡心思想偷學(xué)本門針灸心法，卻又不得不依靠董氏的招牌，無奈之中只能投機(jī)取巧，將董氏嫁接于傳統(tǒng)，所以現(xiàn)在對(duì)外講課內(nèi)容大多數(shù)都是傳統(tǒng)針法的變種顯得不倫不類，一會(huì)兒傳統(tǒng)一會(huì)兒董氏，實(shí)在也是不得已而為之。董氏本來也是個(gè)聰明人，可惜心思用錯(cuò)了地方，針技上還是缺少眼界。筆者十八歲開始隨師習(xí)針，自習(xí)針之時(shí)，董氏還不知在哪里呢，不過對(duì)心機(jī)算計(jì)這一套筆者是自愧不如，不過也實(shí)在是懶得去學(xué)習(xí)?？傊芯繉W(xué)術(shù)必須要踏踏實(shí)實(shí)從根源入手，幾千年傳承的《針經(jīng)》如果經(jīng)不起考驗(yàn)，那早就自然淘汰了，在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)上我們一定要有自知之明，要清醒認(rèn)識(shí)到我們并不比古人聰明！

腹針理論根據(jù)何在？

中醫(yī)認(rèn)為“經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行氣血的通道”，任何的組織均需要經(jīng)絡(luò)供給氣血才能保持正常的生理狀態(tài)。因此，我們可以這樣的認(rèn)為：經(jīng)絡(luò)是人體最早的全身調(diào)控系統(tǒng)。

根據(jù)上述的理論，在母體內(nèi)胎兒是通過母體供給的氣血逐漸成形的，而母體供給胎兒氣血的最早通道是臍帶。因此，臍帶是經(jīng)絡(luò)形成的最初始的通道和調(diào)控系統(tǒng)。

在這一過程中，臍帶始終扮演著一個(gè)非常重要的角色，它不僅是供給營養(yǎng)的通道而且在組織發(fā)育到一定的程度后會(huì)控制供給某些組織的營養(yǎng)量，有效地對(duì)所有的組織和系統(tǒng)進(jìn)行控制，使人類的遺傳能得到有序的延續(xù)。故而，我們可以斷言：以臍帶為核心的系統(tǒng)是全身最早的調(diào)控系統(tǒng)和全身營養(yǎng)的供給系統(tǒng)。在中醫(yī)的理念中可稱為：先天經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。大家可以明顯地看出：中醫(yī)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的概念既包含調(diào)控的作用又包含供給營養(yǎng)的作用。因此，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)不僅可以應(yīng)用于臨床診斷而且可以應(yīng)用于治療的系統(tǒng)

筆者回復(fù)：人的先天與后天之分，的確從臍帶被剪斷的一瞬間是人后天階段的開始。從道家理論來講，臍帶的剪斷，意味者任脈和督脈的斷開。而胎兒在母體中并不依靠口鼻呼吸，稱之為胎息。而此時(shí)胎兒全身奇經(jīng)八脈系統(tǒng)在運(yùn)轉(zhuǎn)，為先天之根。當(dāng)臍帶被剪斷時(shí)奇經(jīng)八脈系統(tǒng)也隨著關(guān)閉，繼而后天經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)打開，即有十二正經(jīng)等系統(tǒng)。道家的丹道是逆向修煉，先從補(bǔ)足十二經(jīng)開始，隨著后天之氣的不斷補(bǔ)足，進(jìn)入先天階段。繼而打通任督二脈，形成胎吸。最終以先天陽氣沖開奇經(jīng)八脈系統(tǒng)。凡此八脈，俱屬陰神，閉而不開，唯神仙以陽氣沖開，故能得道。因此筆者以為所謂先天經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)就是奇經(jīng)八脈系統(tǒng)，與腹針應(yīng)該沒有關(guān)系，故而腹針理論存在著缺陷。

腹針與傳統(tǒng)針法比較之優(yōu)劣？

回復(fù):筆者觀之腹針之穴法大意與傳統(tǒng)基本一致，如果按照傳統(tǒng)針法治療效果與腹針應(yīng)該也基本一致，而傳統(tǒng)針法更注重遠(yuǎn)近相配合、整體治療和特別講究手法的運(yùn)用。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)的針法應(yīng)該療效更好。明針灸治病之理，則人身處處可為治病之腧穴，而不為頭針，體針，耳針，鼻針，面針，手針，足針?biāo)?！每一種針法都找來一種理論來解釋其原理，由于各種認(rèn)識(shí)上的局限性都是一面之辭。不明針灸之理難成大家！

平衡針法理論依據(jù)何在？

據(jù)筆者了解，平衡針法主要針對(duì)部隊(duì)訓(xùn)練傷痛疲勞綜合癥的治療，由于平衡針灸的發(fā)明者本身在部隊(duì)工作，接觸最多的就是部隊(duì)訓(xùn)練傷痛疲勞綜合癥，大多數(shù)都是扭傷和肌肉拉傷。而且平衡針灸發(fā)明者自己也認(rèn)為平衡針法最佳治療時(shí)間在發(fā)現(xiàn)病情二三天以內(nèi)，由于在部隊(duì)中的受訓(xùn)練者大多都是年輕力壯，體質(zhì)較好，運(yùn)用強(qiáng)刺激法再加上功能鍛煉，的確能取得很好療效。但是這種以西醫(yī)解剖學(xué)的神經(jīng)為基礎(chǔ)的針法，是否能真正徹底治療各種疾病，筆者表示懷疑。例如：“驚奇地發(fā)現(xiàn)，肩周炎最敏感的穴位不在傳統(tǒng)的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴上，而是在干上，也就是在小腿的腓淺神經(jīng)上，在這一特定穴位上扎一針，只需 3秒鐘就能使患者疼痛頓消，臂膀活動(dòng)自如，這一發(fā)現(xiàn)令他興奮得好幾天沒睡著覺。”筆者以為其方法只不過運(yùn)用了經(jīng)絡(luò)切診，查找反映點(diǎn)。其實(shí)對(duì)于痛癥病人，只要耐心查找反映點(diǎn)，都能取得較好療效。且每個(gè)病人個(gè)體差異不同，所以不可能在特定穴一針，馬上就好了。而肩周炎的主要癥狀還是肌腱粘連，體質(zhì)較差、嚴(yán)重肌腱粘連者甚至連手臂前后外展、后翻角度都沒有，根本不可能在短時(shí)間痊愈，還需要配合推拿手法將肌腱粘連慢慢拉開。

筆者認(rèn)為靠神經(jīng)短時(shí)間刺激取得暫時(shí)療效是不可靠的，而真正的療效是靠慢慢積累的。我們?cè)卺樉闹委熯^程中都在追求最快最好療效的針法，往往急于求成，而結(jié)果卻恰恰相反。其實(shí)我們更應(yīng)該追求治療的過程，使自己給患者治療每次過程中都有好轉(zhuǎn)都有起色，只要每個(gè)過程是好的，其結(jié)果肯定是令人滿意的。而且經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包括了經(jīng)絡(luò)組成（十二經(jīng)脈，十二經(jīng)別，奇經(jīng)八脈），絡(luò)脈組成（十五絡(luò)，浮絡(luò)，孫絡(luò)），十二經(jīng)筋和十二皮部。正因?yàn)橛辛私?jīng)絡(luò)系統(tǒng)，而它具有通行氣血，溝通表里，貫通上下，聯(lián)系臟腑骨節(jié)，將人體聯(lián)系為統(tǒng)一整體的生理功用。這就是與西醫(yī)的最大區(qū)別，由此我們可以這樣理解經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)：經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包含了整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，而神經(jīng)系統(tǒng)卻只是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的一部分。

平衡針法可能取穴并不在具體經(jīng)絡(luò)中穴位上，卻仍在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的范圍內(nèi)，例如：頭痛穴取太沖與行間之間等等。而且《內(nèi)經(jīng)》理論相當(dāng)完善如：標(biāo)本根節(jié)，氣街四海，經(jīng)絡(luò)切診等等理論就是補(bǔ)穴法之不足，完全以氣血為核心。平衡針法卻以西醫(yī)為基礎(chǔ)，靠刺激穴位來治病，仍局限于某穴治療某病，其理論基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。而且反復(fù)刺激反而使神經(jīng)不敏感，療效不好。筆者曾治療多例類似疾病，例如有患者中風(fēng)癱瘓，找醫(yī)生運(yùn)用各種全息針法治療如頭針，耳針等等。當(dāng)場(chǎng)療效的確很好，但回去以后就不行了，仍保持原樣，那就再針，反復(fù)刺激多次后，身體適應(yīng)了這種刺激就無法醫(yī)治了。后來在筆者的辨證治療下才漸漸好轉(zhuǎn)康復(fù)。

即使我們退一步講，平衡針法所取新的穴位真的很有效，那也只是靠穴性來治療疾病。筆者借鑒套用醫(yī)者佛網(wǎng)友的高見：內(nèi)經(jīng)中是不講穴性，它講經(jīng)性，也就是六經(jīng)氣血多少。從這個(gè)角度來看，后世的穴性有些膠著了。不是經(jīng)旨。再者，穴在經(jīng)上。經(jīng)分陰陽，如果有穴性，也一定與其經(jīng)之陰陽相關(guān)。具體來說，與穴之位置（關(guān)節(jié)附近，還是分肉上，還是近臟腑等等），穴之五行屬性（五腧穴有此五行），穴之所屬經(jīng)絡(luò)，穴之解剖等相關(guān)。離開了這些因素，空談穴性我認(rèn)為沒有任何意義。反而要膠柱鼓瑟，把活潑潑的針灸思路拘泥成一個(gè)一個(gè)的成方了。穴性還與時(shí)間因素相關(guān)。也就是說，當(dāng)經(jīng)氣運(yùn)行到本穴時(shí)，此穴即有特定的穴性。若氣已走失，其穴性立變。

一流針灸師，針入一針，即能得出六經(jīng)氣血運(yùn)行虛實(shí)。此靠的是對(duì)經(jīng)氣的理解與操作，與穴性無關(guān)。

二流針灸師，一針兩針即可治療數(shù)病，其理也在氣血流注上動(dòng)文章。也非穴性。

三流針灸師，按當(dāng)前的針灸學(xué)課本所學(xué)，能用數(shù)針取得療效。也算不錯(cuò)的了。

不入流的針灸師，多穴雜用，或效或不效，不知理之所以然。

穴性只是一種認(rèn)識(shí)穴位的手段，絕對(duì)不是終極大道。執(zhí)著于穴性一說，必然會(huì)迷失針灸的根本道理。所謂穴性筆者以為只是為初學(xué)者便于記憶,古人將一些穴位的主治功能歸納起來，稱之為穴性。對(duì)于水平較高的針灸者來說無所謂穴性的。在治療過程中辨證施治，取穴以五俞變化來配穴調(diào)節(jié)臟腑功能,自然包含了所有所謂的穴性理論于其中。因此一個(gè)針灸高手必須跳出穴性理論來配穴，仍然應(yīng)該回到研究理論的正路上，為其如此才能有所突破。

因此單靠某些穴位特性來治療疾病是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且既然以神經(jīng)理論為基礎(chǔ)，那么平衡針法就是依靠刺激神經(jīng)來治療疾病，也沒有什么具體的調(diào)氣手法。因?yàn)樗睦碚摼褪谴碳?，也就沒有補(bǔ)瀉手法。因?yàn)檠a(bǔ)瀉的手法是專門為針灸調(diào)氣而立的。而我們搞臨床的就知道，不同的手法運(yùn)用在同一穴位上，它的療效是不同的甚至是相反的。

因此平衡針法許多問題都沒有很好的解決。正如平衡針灸的創(chuàng)造者自己的表述：平衡針法基礎(chǔ)理論的研究還比較薄弱，治療領(lǐng)域還須進(jìn)一步拓展。但是平衡針法也有其優(yōu)勢(shì)，特別針對(duì)部隊(duì)訓(xùn)練傷痛疲勞綜合癥和一些剛開始疼痛的神經(jīng)疾病治療肯定有明顯的療效。

經(jīng)過對(duì)以上這幾種針法的分析，我們發(fā)現(xiàn)這些針法都具有相同的特點(diǎn)。他們都在尋求一種取穴簡單，指病直刺的針法。他們希望將針灸取穴公式化，取個(gè)新名詞，再來個(gè)新穴位起個(gè)新名稱，使學(xué)習(xí)者易學(xué)易懂。這樣的針法當(dāng)然比傳統(tǒng)針法更簡單更一目了然。傳統(tǒng)針法單單穴位就三百六十幾個(gè)，配穴有十幾種方法，手法也有許多種，使學(xué)者茫然無從下手。現(xiàn)在的新針法取穴太簡單了，太有針對(duì)性了，連最麻煩的手法都不需要了，發(fā)明這樣的針法真是太偉大了。但是他們忘記了一點(diǎn)，他們太低估古人的智慧和思想境界了。他們不知道古人發(fā)現(xiàn)了人體的經(jīng)絡(luò)穴位，需要幾代人的心血；他們要經(jīng)過多少次的實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐，才能完成《內(nèi)經(jīng)》。單單為這些穴位起名稱，就能體現(xiàn)古人的非凡智慧。經(jīng)絡(luò)中每個(gè)穴位的名稱并不是隨便起的，三百六十幾個(gè)穴位名稱，都有其深刻含義。筆者認(rèn)為如果你真正將這些穴位含義完全理解了，就能了解針灸的精髓。例如；列缺穴：古稱雷中之神為列缺，雷電有通上徹下之能。人顛頂項(xiàng)有陰沉郁痛之疾，則頭重目眩。刺此穴可使清爽。猶如霹靂行空，陰郁消失。故喻之。公孫穴：此為脾經(jīng)之絡(luò)穴，脾居中土，灌溉四方，如中央黃帝，君臨四方，黃帝姓公孫，故以為名。由此可見古人的智慧和水平達(dá)到怎樣的層次，一個(gè)穴位的名稱，它可以形象的表達(dá)出穴位的主治和功用，更體現(xiàn)了一種文化。因此作為一名中醫(yī)，必須上知天文，下知地理，中知人事，方可為醫(yī)。我想這比單純指病直刺如：頭痛穴，腰痛穴，更有文化更有深度吧。

把中醫(yī)針灸簡單的入號(hào)對(duì)坐公式化，其實(shí)是在消滅中醫(yī)。正如只知道神經(jīng)而不知道氣血，是無法研究出經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)的。筆者寫此文章的目的，就是使學(xué)者能清楚了解各種針法的優(yōu)劣特點(diǎn)，看清所謂新針法的實(shí)質(zhì)，使學(xué)者們少走彎路，與其精力花費(fèi)在所謂的新針法上，不如多花些心思在《內(nèi)經(jīng)》的研究上，回歸醫(yī)道正宗。