風(fēng)之子讀春秋戰(zhàn)國(guó)之十三

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“唯女子與小人難養(yǎng)也”，這似乎已經(jīng)成為老先生一個(gè)不大不小的“污點(diǎn)”，那就是有“歧視婦女”之嫌。其實(shí)，與孔子一樣持相近觀點(diǎn)的不乏其人，而且都是赫赫有名的哲學(xué)家。比如叔本華，這個(gè)痛苦的哲學(xué)家就極為鄙視女性；還有尼采，大家一定記得他的關(guān)于面對(duì)女人要舉起手中的鞭子的更為極端的說(shuō)法。

這個(gè)世界從來(lái)就沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，就象沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)一樣。比如叔本華，這位貧窮的哲學(xué)家每每在他苦苦思索宇宙與人生的玄妙問(wèn)題時(shí)就會(huì)遭到那個(gè)惡婆娘房東的折磨和騷擾，讓他痛苦萬(wàn)分。而這個(gè)女房東，也因此差點(diǎn)遭到忍無(wú)可忍的哲學(xué)家的“動(dòng)粗”。與動(dòng)拳頭的叔本華以及主張舉起鞭子的尼采相比，我們的孔圣人就要顯得含蓄多了，他只是抱怨“難養(yǎng)也”。而且，他是把女子和小人結(jié)合起來(lái)說(shuō)的，這里面的意味其實(shí)已經(jīng)發(fā)生了變化。

首先，我們必須搞清楚這句話的真實(shí)意思。

雖然大家嘴上常常掛著這句話，可是，我卻懷疑大家并不真正懂得其中的意思。如果大家讀過(guò)《論語(yǔ)》，就知道，完整的原文應(yīng)該是：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”?！?/span>這句話的完整意思應(yīng)該是：如果僅僅是女子尚且可以想辦法敷衍、相處和伺候，如果僅僅是小人尚且可以想辦法敷衍、相處和伺候，但如果是女子和小人勾結(jié)起來(lái)就沒(méi)有辦法而且難以敷衍、相處和伺候了。為什么？因?yàn)槿绻退麄冏叩锰蜁?huì)不得好死，連抱孫子的機(jī)會(huì)都沒(méi)有；如果對(duì)他們敬而遠(yuǎn)之，那么他們就會(huì)怨恨你，把你當(dāng)敵人，結(jié)果一樣難以預(yù)料。

所謂小人，并不是貴族與平民的“大人”與“小人”之別，就是指道德低下的人?？鬃釉谶@里有非常強(qiáng)烈的道德指向。而“唯”是一種絕對(duì)的指稱，意思是僅僅在這樣一種情況下女子與小人難養(yǎng)也。如果我們完整的理解了這句話，就會(huì)明白，孔圣人那里是憤怒和聲討，分明是無(wú)奈、沮喪和害怕，并因此而發(fā)的牢騷和感嘆。比起叔本華和尼采來(lái)，他顯得更加膽怯和擔(dān)心。

其次，我們必須搞清楚他為什么要說(shuō)這樣的話。

大家熟知的原因，大概就是孔子在衛(wèi)國(guó)的故事?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)受到國(guó)君靈公的熱情款待。可是，有一天，衛(wèi)靈公的夫人南子派人對(duì)孔子說(shuō)：“四方之君子不辱，欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)?！笨鬃印安坏靡讯?jiàn)之?！倍?jiàn)面的過(guò)程很滑稽，“孔子入門，北面稽首?！?/span> 衛(wèi)南子則在帳幃之中拜謝，身上佩帶的珠寶玉佩叮當(dāng)作響。這件事情引起了孔子的極度反感。一個(gè)月后，衛(wèi)靈公邀請(qǐng)孔子出行，衛(wèi)靈公和夫人南子乘第一輛車，孔子乘第二輛車，大有現(xiàn)在國(guó)家元首出行的風(fēng)頭，“招搖市過(guò)之?？鬃釉唬骸嵛匆?jiàn)好德如好色者也?！谑浅笾?，去衛(wèi)，過(guò)曹?！毙l(wèi)靈公和夫人南子愛(ài)慕虛榮喜歡出風(fēng)頭的作風(fēng)讓孔子非常討厭，孔子認(rèn)為，一個(gè)注重道德修養(yǎng)的人是不會(huì)如此熱衷于愛(ài)好聲色的，于是選擇離開。其時(shí)，孔子已經(jīng)是名人，孔子覺(jué)得衛(wèi)靈公之所以熱情款待自己，不過(guò)是要附庸風(fēng)雅博得清名而已，并不是真的賞識(shí)自己的學(xué)問(wèn)。

很多人以為，正是這個(gè)經(jīng)歷使得孔子說(shuō)出了“唯女子與小人難養(yǎng)也”的話。但是，如果孔子就因?yàn)檫@點(diǎn)而對(duì)衛(wèi)靈公夫婦如此厭惡，是說(shuō)不過(guò)去的，也不符合他“中庸”的主張。不管怎么說(shuō)，衛(wèi)靈公對(duì)孔子還是很不錯(cuò)的，南子夫人雖然愛(ài)慕虛榮、小心眼兒，但是也并沒(méi)有不尊重孔子。而且，在來(lái)衛(wèi)國(guó)之前，孔子因?yàn)殚L(zhǎng)得象一個(gè)和陳國(guó)人結(jié)仇的叫“陽(yáng)虎”的魯國(guó)人而被陳國(guó)“拘留”，差點(diǎn)被殺害，多虧衛(wèi)靈公救了他。因此，孔子似乎不該有如此激烈的反應(yīng)。這里面肯定有原因。

在我看來(lái)，原因之一，是孔子看到了危險(xiǎn)。所謂“吾未見(jiàn)好德如好色者也”，其實(shí)就是給衛(wèi)靈公下了個(gè)“小人”的判斷。而且，因?yàn)樾l(wèi)靈公過(guò)于寵幸南子夫人，也即前面我們說(shuō)的女子與小人勾結(jié)得很緊，而且小人過(guò)于聽(tīng)信女子的話，這就是孔子所謂的危險(xiǎn)，只要那天孔子對(duì)南子稍有不敬，也許災(zāi)禍就來(lái)臨了。所以孔子要趕緊跑。事實(shí)上前面南子夫人要求孔子去拜見(jiàn)她就是一種威脅和暗示。

原因之二，在于孔子先祖的一段慘痛經(jīng)歷。也許大家都不知道，孔子其實(shí)并不是魯國(guó)人，而是宋國(guó)人。公元前710年，孔子的六世祖孔父嘉在宋國(guó)任宋殤公的大司馬，而“大司馬孔父嘉妻好”，也就是說(shuō)孔父嘉的妻子很漂亮。有一天，她也是乘著馬車“出，道遇太宰華督。督悅，目而觀之。”從此就種下了災(zāi)禍。華督為了得到孔父嘉的妻子，派人四處散布流言，誣蔑宋殤公和孔父嘉頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)（實(shí)際情況是宋國(guó)由于得罪了鄭國(guó)而數(shù)次遭到鄭國(guó)以及追隨鄭國(guó)的諸侯們的侵?jǐn)_），進(jìn)而煽動(dòng)不滿的百姓發(fā)動(dòng)暴亂殺死了孔父嘉和宋殤公，奪走了孔父嘉的妻子（見(jiàn)《史記》宋微子）。孔父嘉的兒子木金父則被仆人悄悄抱著逃到了魯國(guó)，而這人就是孔子的五世祖。孔子家族由此定居魯國(guó)。

我想，這才是孔子得出“唯女子與小人難養(yǎng)也”的根本原因。其中，孔父嘉妻出門乘車招搖過(guò)市的情形和衛(wèi)靈公夫婦乘車招搖過(guò)市的情形何其相似。而且，其中一句話很關(guān)鍵：“督利孔父妻”。這說(shuō)明，華督是“利誘”了孔父嘉的妻子以后才著手除掉孔父嘉的，兩人是有“奸情”的。又是一起女子與小人勾結(jié)的例子。而這起例子，其中的女子，竟然就是孔子的六世祖母。

而更為有趣的是，孔子對(duì)衛(wèi)靈公夫婦、孔父嘉對(duì)其妻與華督的遭遇，剛好就是“怨”與“不孫”兩種結(jié)局的真實(shí)寫照?？鬃訉?duì)南子夫人保持距離（遠(yuǎn)之），幾乎招致南子夫人甚至是衛(wèi)靈公的怨恨（南子派人暗示孔子去拜見(jiàn)自己時(shí)所說(shuō)的話表明衛(wèi)靈公是知道這件事并且持支持態(tài)度的）；孔父嘉由于與小人華督同朝為臣，華督又和他的妻子勾結(jié)，和他們走得太近（近之），結(jié)果招來(lái)殺身之禍，甚至國(guó)君和國(guó)家也因此遭難。這短短一句話，蘊(yùn)含著兩段真實(shí)經(jīng)歷以及對(duì)于“小人”與“女子”勾結(jié)的不良后果的警惕與恐懼。其實(shí)，是一種很深的“政治智慧”。

到這時(shí)，我們就應(yīng)該可以理解孔子為什么對(duì)于女子和小人的勾結(jié)如此反感如此憤怒了吧。其實(shí)，那是源于一段家族的刻骨銘心的不可回首而又深藏于記憶之中的恥辱的歷史,它以幾乎導(dǎo)致孔子家族毀滅的慘痛告戒著圣人，“唯女子與小人難養(yǎng)也”。也因此，女子的最好的歸宿就是“無(wú)才便是德”，否則，她就難以抗拒小人的誘惑。這是孔夫子及其追隨者給女人開出的良方。