《少林寺》的隱語(yǔ)：五個(gè)神秘現(xiàn)象解讀
     昨天在家又看了一遍20世紀(jì)80年代初公映的老片子《少林寺》，說(shuō)實(shí)話(huà)，這部片子我看了大約20遍。套用一句流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，哥看的不是電影，哥看的是自己的童年。以前每看一次，我都能想起少兒時(shí)代朦朦朧朧的游俠夢(mèng)。
    但昨天看《少林寺》，目的可不是追憶游俠夢(mèng)。因?yàn)槲液芾Щ?，就想找找早期娛?lè)片的隱語(yǔ)?！渡倭炙隆肥谴箨懙谝徊空嬲饬x上商業(yè)娛樂(lè)片，一毛二毛的電影票，票房收入居然高達(dá)一個(gè)億。分析分析《少林寺》，或許能消弭我的困惑吧。
     疑問(wèn)一：《少林寺》為什么能公映
   如果追問(wèn)一下，《少林寺》純屬娛樂(lè)片，當(dāng)初為什么就能公演了？
和當(dāng)時(shí)的氣氛不協(xié)調(diào)啊，這種帶有資產(chǎn)階級(jí)娛樂(lè)性質(zhì)的電影怎么就到了社會(huì)主義電影院公映呢。
    實(shí)際上，出品《少林寺》的是香港中原影業(yè)公司，屬于銀都機(jī)構(gòu)有限公司。該公司是公認(rèn)的“左派”，作品宏揚(yáng)的是愛(ài)國(guó)主義，和當(dāng)時(shí)氣氛是吻合的。
    《少林寺》應(yīng)該是大陸第一部宣揚(yáng)暴力美學(xué)的電影，套用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)說(shuō)，電影中的暴力越來(lái)越成為一種具有消費(fèi)性質(zhì)的視覺(jué)文化產(chǎn)品的原料。不過(guò)，《少林寺》扛著國(guó)家主義大旗，旗幟鮮明宣揚(yáng)暴力美學(xué)。王仁則殺神腿張的血腥場(chǎng)面，和覺(jué)遠(yuǎn)殺王仁則的血腥場(chǎng)面幾乎一致，甚至刺殺的部位、流血的場(chǎng)景都是一致的，這時(shí)候就等于掀起了大眾的階級(jí)仇恨情緒，苦大仇深被壓迫的勞苦大眾翻身了，把復(fù)仇之劍狠狠刺向階級(jí)敵人。
      《少林寺》的影像敘事技巧和革命電影基本是一致的，把殺父的血海深仇和民族大義有機(jī)結(jié)合到一起，私人恩怨上升到民族解放的高度。任何暴力都是正義的。
    神腿張?jiān)谟捌猩矸菥筒皇菃我坏奈淞指呤至?，他也是“革命的老媽媽”。覺(jué)遠(yuǎn)是革命隊(duì)伍中的戰(zhàn)斗英雄，作為復(fù)仇者，他不但要完成殺父的復(fù)仇，也要完成民族的復(fù)仇。
     所以，不是要不要娛樂(lè)的問(wèn)題，而是需要什么樣娛樂(lè)的問(wèn)題。

       疑問(wèn)二：暴民是怎么產(chǎn)生的？
    什么是敵人？敵人是站隊(duì)站出來(lái)的代詞。覺(jué)遠(yuǎn)在《少林寺》出場(chǎng)是由于父親神腿張。按王仁則的劃分，他是暴民。從法律層次理解，暴民就是犯罪分子，也是王仁側(cè)的敵人。
    電影對(duì)神腿張的歷史沒(méi)有交代，他的身份是暴民。
    沒(méi)有天生的暴民，沒(méi)人愿意被人鎖著鐵鏈當(dāng)犯罪分子，可是，暴民是怎么產(chǎn)生的？暴民產(chǎn)生于政治斗爭(zhēng)。王仁則和李世民是兩個(gè)不同政治集團(tuán)的，他們是互為敵人的，他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，首先受牽連的，就是平民百姓。尤其是像神腿張這樣持不同政見(jiàn)的武林高手，他們很容易成為暴民。不是他們?cè)敢膺@樣，他們是被逼的。神腿張的悲劇說(shuō)明，講誰(shuí)比誰(shuí)進(jìn)步，是沒(méi)有意義的。暴民不是產(chǎn)生于國(guó)家政策，就是產(chǎn)生于不同政治集團(tuán)的利益戰(zhàn)爭(zhēng)。政策都是為了維護(hù)權(quán)力的穩(wěn)定，斗爭(zhēng)都是為了搶江山。
      老百姓如果安居樂(lè)業(yè)，不再流離失所，他們?cè)趺纯赡艹蔀楸┟瘢?BR>     疑問(wèn)三：虐殺動(dòng)物能原諒嗎
   《少林寺》中出現(xiàn)兩次虐殺動(dòng)物的事件，虐殺動(dòng)物在20世紀(jì)80年代，是基本被忽略的問(wèn)題。但是，在現(xiàn)在，這個(gè)問(wèn)題就很?chē)?yán)重了?！渡倭炙隆沸麚P(yáng)的暴力美學(xué)不單展現(xiàn)人與人的暴力，還有人虐殺動(dòng)物的血腥場(chǎng)面。
    第一次虐殺動(dòng)物，是覺(jué)遠(yuǎn)把白無(wú)瑕的狗給捂死了，在樹(shù)林里烤狗肉。一條活生生的狗居然給和尚烤著吃了，而且，當(dāng)時(shí)的大眾看的津津有味。后來(lái)我看書(shū)才知道，電影中的那條狗是軍犬。狗沒(méi)有被殺死，躺在覺(jué)遠(yuǎn)床上死去的狗是道具，而不是那條神奇的牧羊犬。這個(gè)疑慮打消了。
    但是，禿鷹活活捏死小白羊的場(chǎng)面持續(xù)了將近6秒鐘，禿鷹手中的小白羊凄厲的悲鳴讓人心寒，同時(shí)，畫(huà)面中出現(xiàn)了小白羊殷紅的血。對(duì)于這一點(diǎn)，我始終沒(méi)有查到真實(shí)場(chǎng)景，我特意查閱了導(dǎo)演張?chǎng)窝缀桶缪荻d鷹的演員計(jì)春華的訪談，也沒(méi)有交代小白羊死亡的真相。
    對(duì)虐殺動(dòng)物的不接受是現(xiàn)在產(chǎn)生的，但當(dāng)時(shí)我看《少林寺》的時(shí)候，是在小學(xué)，看到覺(jué)遠(yuǎn)殺死狗沒(méi)有什么不滿(mǎn)情緒，看到禿鷹殘暴捏死活生生的小白羊，我憤怒的握緊小拳頭，心中對(duì)禿鷹充滿(mǎn)了仇恨?！渡倭炙隆返谋┝γ缹W(xué)就這樣植入我的大腦。
     同樣是虐殺動(dòng)物事件，但對(duì)覺(jué)遠(yuǎn)和禿鷹出現(xiàn)了兩種截然不同的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在想想，為什么小時(shí)候能原諒覺(jué)遠(yuǎn)殺死狗，而對(duì)禿鷹充滿(mǎn)了仇恨，因?yàn)槎d鷹是階級(jí)敵人。
      疑問(wèn)四：白無(wú)瑕的武功是誰(shuí)教的？
     白無(wú)瑕是覺(jué)遠(yuǎn)師傅曇宗未出家前的女兒，這沒(méi)有什么值得深究的，奇怪就奇怪在白無(wú)瑕的武功。她為什么有那么高的武功？從電影打頭場(chǎng)景來(lái)看，是男人打不過(guò)女人，白無(wú)瑕在電影中出現(xiàn)兩次和禿鷹對(duì)打的場(chǎng)景，白無(wú)瑕的武功比禿鷹高。要知道禿鷹是職業(yè)軍人，而白無(wú)瑕只是牧羊女。
     電影對(duì)白無(wú)瑕的武功來(lái)歷沒(méi)有交代，白無(wú)瑕的武功是天生的？肯定不是。是白無(wú)瑕的養(yǎng)父教的？一個(gè)山村老農(nóng)，怎么會(huì)有那么高的武功？有一個(gè)最直接的理解，白無(wú)瑕的武功是自己的父親教的。
   他的父親曇宗是少林寺武僧的師傅。曇宗在電影的對(duì)白中出現(xiàn)一句話(huà)，引起了我極大的興趣。曇宗對(duì)還沒(méi)有出家想要拜師學(xué)藝的覺(jué)遠(yuǎn)說(shuō)，少林武功是不能外傳的。
   既然少林武功是不能外傳的，那么曇宗教白無(wú)瑕武功就是違規(guī)的，曇宗的潛規(guī)則是可以忽略的。我們想要看到的，就是白無(wú)瑕一身高超的武功，把階級(jí)敵人打得落花流水，至于她是不是通過(guò)潛規(guī)則學(xué)到的武功，無(wú)所謂了。
   《少林寺》中隱含的潛規(guī)則一直沒(méi)有人提起，當(dāng)然一直沒(méi)有得到追問(wèn)。對(duì)階級(jí)敵人任何一個(gè)污點(diǎn)，要無(wú)限制的放大放大再放大，對(duì)英雄瑕疵的關(guān)注，是炒作。這可不是學(xué)術(shù)問(wèn)題了。
       疑問(wèn)五:權(quán)力可怕的滲透力
   “盡形壽，不飲酒，汝今能持否”，電影結(jié)尾具有寓言暗示。這句話(huà)剛問(wèn)完，皇帝李世民就出現(xiàn)了，李世民說(shuō)，我看酒肉就算了。于是，佛門(mén)酒肉戒律就免了。
    天下是皇帝的，要你怎么著，你就怎么著，這可以理解。既然能給你四十畝田產(chǎn)，允許你豢養(yǎng)僧兵，當(dāng)然也能沒(méi)收你的田產(chǎn)，廢除僧兵。
    最可怕的就是，禁酒肉色是佛門(mén)的清規(guī)戒律，李世民的干涉說(shuō)明，權(quán)力可以粗暴干涉佛門(mén)的信仰。
    的確，十三棍僧酒肉不戒，各朝各代都有不戒的灑脫和尚。什么時(shí)候都有口念“阿彌陀佛”但心誠(chéng)的和尚，但是，那個(gè)時(shí)代絕大多數(shù)出家人，還是遵守清規(guī)戒律的。李世民憑什么要干涉佛門(mén)的信仰？