相穴法

凡點穴，先須于穴星上斬木燒草，令其干凈，使星形明白，天無發(fā)新，然后于明堂中，或案山上對面相之，發(fā)作何星，何體，以穴星部，三勢四殺諸法，參定穴場當(dāng)在何處，私立記認(rèn)，以審訂，經(jīng)云：穴在南時北山尋，穴在北時南山望，是也。對案而望有所根據(jù)，徑到其山，看案山高低，高則齊肩，低則應(yīng)心，經(jīng)云：朝若高時高處下，朝若低時低處扦，又曰：對案山來不傾側(cè)，繞方移步便欹斜，只將對案尋真穴，案若正時穴最佳，是也。若無案而有水為朱雀，遠(yuǎn)山同高山，近水同低山。,

察龍虎

近察龍虎，相對平等，卻看左右，以審高低。經(jīng)云：左右高時在高處，左右低時在低平，是也。

辨堂氣

左右前后各停均，卻看明堂水聚何處，聚于中，則穴居中，聚于左，則穴居左，聚于右，則穴居右，經(jīng)云：真氣聚看明堂是也。

避惡殺

凡穴前左見山射，則穴宜右，右見山射，則穴宜左，左看山壓穴宜右，右看有山厭穴宜左。此趨吉避兇之道也。

定八卦

四象既定，當(dāng)分八卦，先于穴星后，分水脊上，用盤針定脈，從何方來，次于暈心標(biāo)下，下盤針定脈，從何方去，又于明堂中流水處下盤針，定水從何方來何方去，八卦配方位，乾統(tǒng)甲，坤統(tǒng)乙，離統(tǒng)壬寅午戊，坎統(tǒng)癸申子辰屬陽，艮統(tǒng)丙，巽統(tǒng)辛，兌統(tǒng)丁已酉丑，震統(tǒng)庚亥卯未屬陰，陽脈得陽向水，陰脈得脈向陰水，謂之純粹大吉，陽脈得陰向陰水，陰脈得陽向陽水謂之駁雜大兇，向吉水兇先吉后兇，向兇水吉先后吉應(yīng)可驗。

立塋形安葬獨用

塋形必高圓，前不高三級，高山掘就，在平地則權(quán)成，其闊狹有制，以玉尺量之，凡塋除水溝并金井之外，不可掘鑿，皆用存實土，若鋤破四圍，則傷殘真氣。

穿壙法，安葬獨用，其法有七。

窟玉尺

書云：玉尺度其遠(yuǎn)邇，，蔡氏云：其數(shù)生于黃鐘，令之尺當(dāng)八寸為則，按尺法不一，牧堂父子皆精于呂律，故其言可信，令尺惟塋，造尺即曲尺，通行四方，以塋造以八寸為一尺，分十寸尺，凡度塋闊狹，量壙深淺皆用之。

度園暈

穴里園暈，乃生氣凝聚，靈光現(xiàn)露之處，開塋只在暈內(nèi)，不可鋤破暈弦，則生氣泄漏，靈光銷鑠，名曰傷穴，主蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒不振，惟居穴乃四兇不忌，四兇穴不宜太過，法用小繩從是暈上弦量至下弦，玉尺幾凡，規(guī)為塋體，此為定法。穴有饒減進(jìn)退，塋皆不動，故曰：里藏黃金斗外掩眾人口。外星之法，可參而用之。

論法度

凡穿壙僅容棺則止，若太寬闊、則泄漏生氣，磚石太厚、亦能隔絕生氣，開壙太久、便能散失生氣。唐一行惟宜三日之內(nèi)。凡生墳只宜開塋，不宜穿壙，雙穴則只以一穴為正。

定淺深

書云：藏于涸燥者宜淺，氣升脈浮故宜淺葬，于坦夷者宜深，氣降脈沉，故宜深，經(jīng)云：淺深得乘，風(fēng)水自成，大概如此，法用小繩于暈心為標(biāo)準(zhǔn)，量到暈下弦，標(biāo)得玉尺幾尺，即淺深之法此為定法。

審四法

凡圓暈與左右，長短高低均勻，則于暈心依玉尺淺深例放棺，若左右稍短，則用呑法，從暈心標(biāo)準(zhǔn)接向后二三尺許放棺；若左右稍長則用吐法，從暈心標(biāo)準(zhǔn)超向前二三尺許放棺；若左右稍高則用浮法，以玉尺淺深數(shù)，浮減二三尺許放棺；若左右稍低則用沉法，以玉尺淺深數(shù)，深增二三尺許放棺；吞吐浮沉不過三尺，塋堆不動內(nèi)秘金井，此奧語也，外宜尺寸口可參而用之。

辨土色

書云：夫、土欲細(xì)而堅，潤而不澤，溫也；截肪切玉，備具五色。夫、干如聚粟，溫如制肉，水泉砂礫皆為兇宅，又曰：陰陽沖和，五色兼?zhèn)洌妊ǘ鴾囟?。注云：得勢與形，而土色不佳，亦不貴也。令按九州土壤而不同。而燥溫。亦異難以概論。形勢土色俱為全美。多見形勢不吉。而土色具備用之者禍不旋日。形勢自吉，而土色不備用之者，常臻富貴。不可勢一論也，水泉砂礫，然龍真穴正則自無之，有之則非真龍，正穴明矣。又有驗穴法，燃燭于穴中炎動，而即或者有地風(fēng)也，為認(rèn)宮之尸大兇，然此外面必有風(fēng)射穴，自此可見，何待乎試驗?；蛑^穴必有水，宜開溝放之乃為正穴也。

放證應(yīng)

穴中證應(yīng)于地之吉兇，本無異；先輩假此以神其術(shù)耳，然涉怪誕，每為明理者所鄙。為修透三光，分二十四向真正有驗；又有八山克應(yīng)可與歷書參用。

透山光用鋒針定山脈

壬山、有夷器瓦及生氣物。子山、有石夾土及鼠蛇。 癸山、有刃斧及蜈蚣。

丑山、有蜈蚣及夷器。 艮山、有麻石下有二土色。寅山、有十字石及照鏡圓石。

甲山，有五色土及黃土。 卯山、有生氣及器物土旦。乙山、有龜及照鏡圓石。

辰山、有朱砂航器物。 巽山、有小蛇及白石。 巳山、有板石及蜈蚣。

丙山、有板石及龜。 午山、有夷器物。 丁山、有炭煤青石。

未山、有圓石土卯黃土。 坤山、有晰蜴及黃土石。 申山、有黃石及小。

庚山、有土卯及白石。 酉山，有園石雞旦石。 辛山、有壇石及白石。

戌山、有土窟及石墩。 乾山、有五色石。 亥山、有三色土卯及麻石。

八山克應(yīng)

乾甲山， 開地見痛腳老人戴笠來或開聞鼓聲。

坤乙山， 開地見老人相罵黑牛相閑女人牽牛。

離壬寅戌山，開地見南方火發(fā)或女人把火牽牛小兒赤身長叫。

坎癸申辰山，開地云從西北起有人著黑衣來。

艮丙山， 開地有雷聲火煙起小兒作戲。

巽辛山， 開地有風(fēng)雨打鼓聲路邊逢檐食人及貴人把傘來。

兌丁巳丑山，開地聞鐘聲，有人著白衣從四方來。

震庚亥未山，開地有雷鼓聲騎牛吹笛來人。

作法堆

放制度

記得曰古者墓而不墳，土之高起者曰墳，至周始立制度，冢人墓人大天掌之，天子墳高一丈，諸侯八尺，大夫六尺，士人四尺、庶民不對。漢增其制，列侯墳高四尺，關(guān)內(nèi)侯到庶人各有差，自是庶人亦有墳矣。其形有四，有若堂者，有若坊者，有若覆、若屋者，有若斧者，后世諸侯家推五行之象求相生之義，增損其形為五象，家用至令，的然有準(zhǔn)，固不要忽也。

定形體

凡有形體則有吉兇，順其理則吉，逆其理則兇。筑土為壟可不謹(jǐn)乎，其圓者為金堆，直者為木堆，曲者為水堆，尖才為火堆，方者為土堆，太陰太陽孤曜穴屬金宜作水堆，金水埽蕩穴屬水宜木堆，取相生之義，其間或有不同者，詳見穴星篇。

審高低

堆有高低，皆順山勢，高山宜低，平地宜高，藏風(fēng)也，大概如此，法取壙中尺數(shù)為之，如內(nèi)深五尺，則高五尺之類，其闊狹居塋之半，如塋闊一丈則堆闊五尺之類，亦須要合宜，此堆腦圓身上小大，于五行屬金，高者為磬堆，次高者為谷堆，平地宜之，低者為蒸餅堆，高山之墳，或土擁、或磚砌皆可、上聚穴不宜砌，凡天財穴諸體皆用此，葬后便發(fā)越進(jìn)田產(chǎn)，紫氣穴忌用，立退血財，亦難得發(fā)越也。

木堆

此堆腦圓而長，明后圓而狹，左右直而廣，形如蟲爾，本是金木合體于九星，皆無所忌內(nèi)，高山平地吐穴，必當(dāng)用此，以其能合穴也，或土擁，或磚砌皆可，上聚穴，不用砌金水穴，諸體猶宜，葬后便發(fā)生貴子

水堆

此堆腦圓身匾，疊為數(shù)級，上小下大五行屬水，高者為塔堆，平地宜之，低者為席帽堆，高山宜之，于用磚石砌成，或只用筑土罄成，亦太陽太陰孤曜穴，如此葬后便發(fā)，先進(jìn)橫財，天罡燥火穴忌用，立退家業(yè)，發(fā)越亦遲。

記曰，有若此堆，腦尖面平，前高后低而長，上薄下廣，于五行屬火，形如斧，即斧者，馬亂鬣之，古所謂馬鬣是也，須用磚石砌成紫氣穴體，用此葬后便發(fā)，先旺謂也，即此云人口次進(jìn)田財，太陽孤曜忌用，立見家業(yè)鎖鐵，幾久方發(fā)。

土堆

此堆腦平身圓，上狹下廣，于五行屬土，高者名為玉壹，平地宜之，低者謂龜背，高山宜之，或土擁，或磚砌皆可，上聚穴不用磚砌，凡天罡燥火諸體穴用此理后發(fā)，先進(jìn)田產(chǎn)旺蟲絲，金水擔(dān)蕩穴忌紫無穴忌

偃月堆，

此堆腦圓身正，后高前低，巾身塋內(nèi)，巾塋一半，不開水溝，形如偃月，本是金土合形，于九星皆我所忌，凡高山平地穴，吞必用此，以其能蓋穴，或土擁磚砌皆可，上聚穴不用磚砌，脈穴諸體宜，葬后便發(fā)出女貴，名擁山。