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辯證法的本質(zhì)是什么，每個(gè)人都有自己的思考。下面我談?wù)勛约旱目捶?，希望和感興趣的同志在光明網(wǎng)哲學(xué)論壇中一起討論。 人們觀察世界只能是在一定條件下觀察。 用一定精度的感覺器官，可以把客觀事物歸納為形而上學(xué)的概念。 人的視覺暫留時(shí)間是有一定精度的，對(duì)中等強(qiáng)度的光線，暫留時(shí)間大約是五分之一到二十分之一秒。放電影時(shí)，用每秒24幀的速度播放靜止畫面，就可以感覺到運(yùn)動(dòng)的畫面了。在味覺、嗅覺、觸覺等方面情形也是如此。紅黃藍(lán)綠，酸甜苦辣，香臭軟硬等概念就是這樣生成的。用一定的精度為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸納就是概念生成的條件。長度、面積、體積等概念都是如此。 用一定的參照系，才能觀察客觀事物的狀態(tài)。時(shí)間和空間是基本參照系。參照系就是條件。上下、左右、前后、高低、長短等概念都是如此。參照系變了，結(jié)論也可能變化。 用另一個(gè)參照系來觀察原來的參照系，原來的參照系本身可能也在運(yùn)動(dòng)之中。 如果關(guān)上車窗，我們用車廂做靜止參照系，我們看到車廂里的桌椅相對(duì)于車廂不動(dòng)，所以我們說桌椅沒有動(dòng)。 如果打開車窗，我們用地球表面作參照系，車如果在開動(dòng)，車廂這個(gè)參照系本身就在運(yùn)動(dòng)。車廂里的一切，包括桌椅也跟車廂一起運(yùn)動(dòng)，所以我們說桌椅在動(dòng)。 如果我們省略前面的條件和參照系，只講后面的結(jié)論。就可能得出兩個(gè)結(jié)論。桌椅在動(dòng)和桌椅沒動(dòng)。辯證法和詭辯論都可以這樣說。 可是辯證法并沒有到此為止，它指出桌椅在動(dòng)和桌椅沒動(dòng)的目的是為了告訴我們，桌椅在有的條件下看在動(dòng)，在有的條件下看沒動(dòng)，應(yīng)該具體分析和還原這些條件和參照系。 形而上學(xué)研究的是概念之間的運(yùn)算和推理。 辯證法研究的是概念產(chǎn)生的條件和參照系。 從宏觀上看，地球帶著它表面的物質(zhì)一邊自傳，一邊圍繞太陽公轉(zhuǎn)。太陽系圍繞銀河中心旋轉(zhuǎn)，銀河系在更大的系統(tǒng)中運(yùn)轉(zhuǎn)。從微觀上看，物質(zhì)是由原子組成的。桌椅也是物質(zhì)，也是由原子組成的。原子中電子圍繞原子核運(yùn)轉(zhuǎn)。只是我們?nèi)庋劭床坏搅T了。在這個(gè)意義上，或者說在這個(gè)條件下，在這個(gè)參照系中，任何物質(zhì)都在運(yùn)動(dòng)。 在日常生活中，我們往往省略前面的條件，直接表述觀察的結(jié)果。這樣的表述是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?br> 科學(xué)的表述就是還原這個(gè)過程。先敘述這個(gè)觀察的條件，再敘述觀察的結(jié)果。 觀察的條件和觀察的結(jié)果都只能用形而上學(xué)的方式來表述。 觀察的條件和觀察的結(jié)果都可以用形而上學(xué)的方式來表述。 在社會(huì)領(lǐng)域許多概念是抽象的、復(fù)雜的。概念（包括定義、定理、定律、原理）和隱藏在概念背后的條件和參照系遠(yuǎn)沒有位置和運(yùn)動(dòng)這樣清晰和直觀。但道理都是相通的。概念的來源無非有兩種。一種概念是在一定條件下，用一定的參照系觀察客觀事物直接得出的。一種概念是用一組從客觀事物中直接得出的概念按形而上學(xué)的原則推導(dǎo)出來的?？疾旌笠环N概念的生成條件和參照系，就要考察參與推導(dǎo)過程的所有概念的生成條件和參照系。 同理，把任何概念運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，也要使用辯證的思想方法。即考察概念適用的條件和參照系。 科學(xué)的表述應(yīng)該是 概念生成的條件 + 概念的表述（包括定義、數(shù)學(xué)公式、定理、物理或化學(xué)定律、哲學(xué)論斷等）或 概念和客觀事物的關(guān)系 + 概念之間通過運(yùn)算、綜合、分析、推理、演繹得出新的結(jié)論概念。 在這里，我們說的概念是廣義的。它包括各種定義、數(shù)學(xué)公式、定理、物理或化學(xué)定律、哲學(xué)論斷等。概念的表述既可以是詞的形式，也可以是短語、段落、文章，甚至一本書。書的標(biāo)題一般就是書要表達(dá)的概念。 辯證法和形而上學(xué)思想方法的本質(zhì)區(qū)別。 離開條件談概念就是形而上學(xué)的思想方法，超越條件的適用范圍使用概念就是形而上學(xué)思想方法。 承認(rèn)不承認(rèn)條件是辯證法和形而上學(xué)、詭辯論的分水嶺。 形而上學(xué)的過錯(cuò)并不在于它建立起了靜止的、獨(dú)立的概念運(yùn)算規(guī)則，這恰恰是它的優(yōu)點(diǎn)和功績(jī)所在。它的過錯(cuò)僅在于忘記了概念不可避免的弱點(diǎn)，概念的條件和參照系。把概念和規(guī)則當(dāng)成是無條件的，在實(shí)踐中超越條件去運(yùn)用。 詭辯論的過錯(cuò)也不在于他指出事物不同的結(jié)果。這恰恰也是它的功績(jī)。它的過錯(cuò)僅在于忘了指出，這些不同的結(jié)果，不過是不同條件和參照系中得出的結(jié)果。 在這個(gè)意義上，我認(rèn)為辯證法也可以叫條件論。 辯證法研究的主要范疇 對(duì)立統(tǒng)一是對(duì)立關(guān)系的事物在不同條件下的相互關(guān)系。 量變和質(zhì)變是事物的量和質(zhì)在不同條件下的不同關(guān)系。 否定的否定是事物發(fā)展在不同條件下的不同特征。 系統(tǒng)是物質(zhì)的一種形態(tài)，也是辯證法和形而上學(xué)研究的對(duì)象。 系統(tǒng)表現(xiàn)出多層次的特征。系統(tǒng)的邊界在有的條件下是明確的，在有的條件下是模糊的。高級(jí)形式的系統(tǒng)，如生命、人類和社會(huì)，和低級(jí)的系統(tǒng)相比有許多不同的特點(diǎn)。高級(jí)系統(tǒng)的部分不是簡(jiǎn)單量的組合，有些部分在不同的條件下表現(xiàn)出不同的功能。從系統(tǒng)整體看，高級(jí)系統(tǒng)有系統(tǒng)的目的，系統(tǒng)的控制。系統(tǒng)的控制是通過系統(tǒng)內(nèi)外信息的反饋來實(shí)現(xiàn)的。正反饋是激勵(lì)，負(fù)反饋是否定的否定。 系統(tǒng)論是對(duì)辯證法比較精確地形象地描述，但系統(tǒng)論還是對(duì)客觀事物的一種形而上學(xué)地、近似地描述。 世界觀是人們對(duì)世界總的根本的看法。 世界觀是科學(xué)表述的對(duì)象之一，是對(duì)世界的總的看法。我們已知的世界，小到夸克，大到包括銀河系在內(nèi)的的巨大天體，從無生物到生命、人類和社會(huì)。超出了這個(gè)范圍，我們只有猜想。 世界觀就是對(duì)我們已知的這個(gè)范圍的總的描述，和超出這個(gè)范圍的猜想。 對(duì)世界觀的描述應(yīng)該是科學(xué)地描述，它只有，也可以用形而上學(xué)的方式來實(shí)現(xiàn)。這就是先詳細(xì)敘述觀察的條件，再敘述觀察的結(jié)果。 辯證法的本質(zhì)是一種方法。 辯證法是主觀概念和客觀事物之間的轉(zhuǎn)換方法。 辯證法是研究概念和客觀事物關(guān)系的方法。 辯證法是研究概念產(chǎn)生和適用條件的方法。 辯證法和形而上學(xué)都是我們認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)方法。 辯證唯物論，即科學(xué)的思想方法，包括辯證法和形而上學(xué)的方法。 辯證法本身只能通過形而上學(xué)的方式來實(shí)現(xiàn)。 就像函數(shù)和微積分可以通過符合形而上學(xué)的規(guī)則來表述一樣，辯證法本身也可以通過符合形式邏輯的規(guī)則來表述。 |
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